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【摘要】 本文以上海徐行草编、浙江宁波黄古林草编、广西壮族自治区桂林市龍胜县广南侗寨草编为考察对象，对现今草编的历史和发展现状与困境进行调研分析，结合草编文化的实地考察，对草编文化进行了剖析和探讨，并结合现代生产消费的理念以及品牌化文创设计方向，探讨传统草编文化以及传统草编产品进行传承与发扬创新的方法。
【关键词】 活态传承;草编文化;调研分析;创新
【中图分类号】J528 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）15-0051-02
草编作为中国历史沿革的农耕文化和手工艺文化的产物，自第一次工业革命以来，不断受到机械生产和现代化的革新排挤，对草编手工艺技艺的传承和草编手工艺品的创新发展是草编文化面临的巨大挑战。笔者通过深入考察上海徐行草编、浙江宁波黄古林草编、广西壮族自治区桂林市龙胜县广南侗寨草编，切身到现今草编产业的生产状况和实际状态，意图通过实地考察的方式，了解草编文化的实际问题，通过笔者的分析，期冀得到草编文化的传承振兴方法，为广大草编研究者提供相关意见和参考。
一、草编文化的调研意义
草编文化作为非物质文化遗产是“人与自然”的活态文化，在人们消费观念现代化的时代，草编文化没有随着消费者转变而湮灭，证明了草编文化有存在的价值。草编文化的活态传承是草编非遗传承和发扬的关键，通过草编从业者和帮助者的共同努力，草编技艺，草编民间文化，草编地域风情，草编的民族人文情感等都迸发出当代草编文化的魅力与价值。从颇具草编文化的草编非遗基点出发，对不同地区草编文化进行实地考察，深入接触草编工艺的制作流程和草编文化目前的现状。对草编文化的活态传承与文化创新方法探究，旨在传承草编非遗，弘扬特色传统文化，打造更深层次的草编非遗文化软实力。
二、草编的历史和发展现状调研
（一）广西壮族自治区桂林市龙胜县广南侗寨草编考察
广南侗寨保存着丰富的传统民俗。编织草龙是当地侗族独特的民间技艺，2004年入选区级非遗名册。广南侗寨文化馆负责人杨主任向我们介绍了广南草编的历史，草龙制作始于清朝嘉庆年间，那时广南四周森林莽莽，饱受自然灾害，村民寄希望于神灵的保佑，便用稻草捆扎成一条草龙，龙头只是做成一个象征性的形象，龙身和龙尾用一把把的稻草扎成，以图达到消除虫害、保佑庄稼丰收的目的。如今广南村百姓年年也都在“六月六”和每逢重大节庆，侗族同胞有舞草龙祈福的习俗，祈求保苗促丰年。政府对广南对草编文化也给予了产业支持，其草编制品草龙草狮还被广西民族博物馆收藏展览。非遗传承人杨爷爷向我们介绍了草龙编织的工艺和窘况，草龙以糯米秆草为主要材料，用竹木做支架。编织草龙对草的有特殊的挑选方式，颜色，长度、硬度、韧性、抗发霉都有要求，用晒干后的糯米秆，编出来的草龙是金黄色的。整条草龙用100多斤、数万根稻草编成。一条20米左右的草龙采用编、织、插、嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、别、剔、镂、透等十多种工艺，耗时200多个工日，仅制造鳞片就要3000多个，需要糯稻秆草120多斤。复杂的工艺给予广南草编巨大的文化价值，同时，因草龙制作工艺繁杂且时间冗长，不易保存的特点，也成了阻碍广南草编文化发展的痛点。
（二）上海嘉定徐行草编考察
徐行草编是江南文化的映射体现，2008年文化部把徐行镇命名为“中国民间文化艺术之乡”，徐行草编工艺也被列为第二批“国家级非物质文化遗产”。草编文创馆馆长陈怡向我们介绍了徐行草编的历史，黄草编织品早在唐代已成为朝廷贡品之一。20世纪初，东西方草编文化开始交流和发展。1914年，意大利商户向徐行农民收购黄草织品，转销东南亚和欧美各地。从此，徐行草编入军国际市场。徐行草编编织主要材料源自黄草，利用黄草秆茎编织成工艺品、生活品。草编阿姨高惠英介绍了草编编织工艺和传承方式，徐行草编编织工艺丰富多样，以镂空、挑压方式居多，但由于黄草颜色单一，便缀以色彩鲜艳的花纹图案，于是就有了黄草染色工艺，丰富的色彩与变化的编织纹样相得益彰。而草编技艺的传承方式是“师徒制”，师傅的手把手教学，徒弟自行实践领悟。草编文创馆的徐阿姨介绍了草编发展状况，政府也做了很多尝试来增加徐行草编的影响力。包括了成立编织合作社、对黄草编织进行农业结构调整、镇妇联每年举办妇女黄草活动、黄草编织计入小学课堂、将编织技艺出书成册、举办大型草编展览及文化交流活动、成立草编工作室和徐行草编陈列室等，这才使许多复杂的草编编织技艺和珍贵的草编艺术品与广大观众见面。
（三）浙江宁波黄古林草编考察
鄞西古镇黄古林有着“中国蔺草之乡”和“中国草编基地”的美称，2009年黄古林草席编织工艺被列入浙江省非物质文化遗产保护名录。黄古林草编的“草”主要材料是蔺草，如今被静静地凝固在黄古林草编博物馆内。贾馆长介绍了黄古林草编的历史和博物馆的情况，黄古林草席早在唐代已远销各地，宋元时作为特产销往海外，到清代时已销至东南亚、欧洲、非洲等国家。黄古林草编博物馆由展示厅、演示厅和展销厅三部分组成。展示厅分席史、席草、织席、编草、席市、草辉六个区域，展品中除了上世纪五六十年代的牛车盘、老木梨、滚耙、落田耙等老式农用工具和木制席机、筘板、添鞭、打筋车等织席工具外，除农耕文化的展品外，博物馆还展示了黄古林特色的草席展品和各式各样的草编工艺品。博物馆对游客免费开放，让大家能进一步了解黄古林草编文化。通过非遗传承人郑仁菊，了解到黄古草席最主要的原料选自蔺草，是因其有弹性，抗拉性好，是极佳的天然绿色纤维。郑阿姨展示了她娴熟的编织技法，草席编织工艺繁杂，需要经历二三十道工序，其中以打席筋、上筋、压筘、折边和叉席为重中之重。做出来的草席花色品种众多，表面光滑平直，编织紧密，十分耐用。但现在会草席编织的传承人逐渐呈现老龄化，随着时代的发展，蔺草种植基地也被高楼大厦取代，草席编织方式也从传统人工编辑技艺转变为机械化生产。 三、考察总结
在调研中，筆者对比了不同地域的草编工艺和文化，发现各地的草编文化都是由当地的民俗文化和地理人文产生。从取材上三个地方都是以原生态的草作为生产元素，都是在基于可持续的再生绿色生产条件下保留了当地民俗文化特色。结合研究的品牌化文创设计方向和考察内容，对草编工艺以及草编现状的不足做了相关总结和建议，具体内容如下：
（一）草编文化的不足之处
1.在草编工艺的传承方面，几乎是所有手工艺产业的痛点，草编技艺的传承方式依旧以师徒、家族等纽带关系传承，现今手工艺人的老龄化导致对草编的发展意识不足，使草编工艺面临后继无人的状况。
2.在草编产品的市场需求方面，人们消费水平提高，消费目标变得多元化和差异化，草编产品依旧延续了上个世纪或者更久的产品内核，明显跟不上现今人们对于产品需求的脚步，导致草编产业路子窄，商业效率低，没有草编产品商业流转带来的资金后备，草编的传承和发扬没有价值，逐渐消失殆尽。
3.在草编文化的发扬发面，缺少现今消费主力军年轻人的加入，导致草编文化的传播方式过于传统，嵌入不到现今消费者的认知，使得草编文化陷入“走出去”的困境。
（二）草编手工艺非遗的活态传承的建议
1.整合草编产业的多元化产品，协调草编品牌一致性。整合草编产业链，将草编融入现代化设计，增大草编产品的文创商品形式，扩大草编消费者群体，在草编产品的制作上不仅使用草的基本元素，加入多元的编织材质设计，增加产品的工艺美。在草编产品的包装设计上，多增加与商品一致性的草编文化表达，通过消费者的基数和间接性的转介绍方式，协调草编品牌的一致性，扩大草编品牌的影响力。
2.政府引领支持本地草编内容的展示活动。“引进来”和“走出去”方式是扩大地域草编文化的影响力的关键，举办和参与草编文化的展示活动，既可弘扬草编文化，也可以相互交流各地草编文化的优势与缺陷，使草编文化融入新的血液。基于目前的情况看，由于传承者的老龄化，导致草编文化从业者对于现代化的信息交流与科技发展脱节，政府的支持与帮助会给予消费者关注草编工艺品的心理作用。
3.推行草编文化“产学研”模式。扩大草编文化影响力的途径可通过“产学研”模式，以草编自身产业，将草编文化进入学校，寻求高校研究者的助力，在发展草编产业的同时，激发新一代人的兴趣，扩大传承者群体，研究草编文化的科学规范和草编传承发扬模式，挖掘草编文化的不同维度价值，可实现理论方法的草编文化的品牌化。
4.开发“草编+”项目，形成品牌化产业。多方面拓展草编的推广渠道，形成具有特色的草编品牌化产业。例如：草编+体验旅游;草编+短视频;草编+服饰;草编+品牌;草编+就业等。
国内草编种类繁多，不同地区材料和工艺有差异性。随着社会的发展，新型材料产品的出现冲击了传统草编制品的发展。在速消费的时代，草编器物没有很好地与现代消费者进行结合，导致发展状况不理想。通过对不同地区草编调研分析，浅析草编非遗现状的不足及建议策略，结合品牌化文创设计从非遗草编文化活态发展的各个维度分析草编文化，探索草编文化的传承和发扬方式，结合现代的消费观，从而提出相关观点，供草编非遗文化相关研究参考。
参考文献：
[1]彭小鹏，尧优生.客家草编日用器物的历史与发展现状调研[J].美与时代（上），2017，（01）：38-40.
[2]陈静静.浅析徐行黄草编的工艺与艺术特色[J].大众文艺，2012，（24）：179-180.
作者简介：
莫梓虞，女，广西桂林人，桂林电子科技大学艺术与设计学院硕士在读，研究方向：新媒体设计和中国传统文化。
【关键词】 活态传承;草编文化;调研分析;创新
【中图分类号】J528 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）15-0051-02
草编作为中国历史沿革的农耕文化和手工艺文化的产物，自第一次工业革命以来，不断受到机械生产和现代化的革新排挤，对草编手工艺技艺的传承和草编手工艺品的创新发展是草编文化面临的巨大挑战。笔者通过深入考察上海徐行草编、浙江宁波黄古林草编、广西壮族自治区桂林市龙胜县广南侗寨草编，切身到现今草编产业的生产状况和实际状态，意图通过实地考察的方式，了解草编文化的实际问题，通过笔者的分析，期冀得到草编文化的传承振兴方法，为广大草编研究者提供相关意见和参考。
一、草编文化的调研意义
草编文化作为非物质文化遗产是“人与自然”的活态文化，在人们消费观念现代化的时代，草编文化没有随着消费者转变而湮灭，证明了草编文化有存在的价值。草编文化的活态传承是草编非遗传承和发扬的关键，通过草编从业者和帮助者的共同努力，草编技艺，草编民间文化，草编地域风情，草编的民族人文情感等都迸发出当代草编文化的魅力与价值。从颇具草编文化的草编非遗基点出发，对不同地区草编文化进行实地考察，深入接触草编工艺的制作流程和草编文化目前的现状。对草编文化的活态传承与文化创新方法探究，旨在传承草编非遗，弘扬特色传统文化，打造更深层次的草编非遗文化软实力。
二、草编的历史和发展现状调研
（一）广西壮族自治区桂林市龙胜县广南侗寨草编考察
广南侗寨保存着丰富的传统民俗。编织草龙是当地侗族独特的民间技艺，2004年入选区级非遗名册。广南侗寨文化馆负责人杨主任向我们介绍了广南草编的历史，草龙制作始于清朝嘉庆年间，那时广南四周森林莽莽，饱受自然灾害，村民寄希望于神灵的保佑，便用稻草捆扎成一条草龙，龙头只是做成一个象征性的形象，龙身和龙尾用一把把的稻草扎成，以图达到消除虫害、保佑庄稼丰收的目的。如今广南村百姓年年也都在“六月六”和每逢重大节庆，侗族同胞有舞草龙祈福的习俗，祈求保苗促丰年。政府对广南对草编文化也给予了产业支持，其草编制品草龙草狮还被广西民族博物馆收藏展览。非遗传承人杨爷爷向我们介绍了草龙编织的工艺和窘况，草龙以糯米秆草为主要材料，用竹木做支架。编织草龙对草的有特殊的挑选方式，颜色，长度、硬度、韧性、抗发霉都有要求，用晒干后的糯米秆，编出来的草龙是金黄色的。整条草龙用100多斤、数万根稻草编成。一条20米左右的草龙采用编、织、插、嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、别、剔、镂、透等十多种工艺，耗时200多个工日，仅制造鳞片就要3000多个，需要糯稻秆草120多斤。复杂的工艺给予广南草编巨大的文化价值，同时，因草龙制作工艺繁杂且时间冗长，不易保存的特点，也成了阻碍广南草编文化发展的痛点。
（二）上海嘉定徐行草编考察
徐行草编是江南文化的映射体现，2008年文化部把徐行镇命名为“中国民间文化艺术之乡”，徐行草编工艺也被列为第二批“国家级非物质文化遗产”。草编文创馆馆长陈怡向我们介绍了徐行草编的历史，黄草编织品早在唐代已成为朝廷贡品之一。20世纪初，东西方草编文化开始交流和发展。1914年，意大利商户向徐行农民收购黄草织品，转销东南亚和欧美各地。从此，徐行草编入军国际市场。徐行草编编织主要材料源自黄草，利用黄草秆茎编织成工艺品、生活品。草编阿姨高惠英介绍了草编编织工艺和传承方式，徐行草编编织工艺丰富多样，以镂空、挑压方式居多，但由于黄草颜色单一，便缀以色彩鲜艳的花纹图案，于是就有了黄草染色工艺，丰富的色彩与变化的编织纹样相得益彰。而草编技艺的传承方式是“师徒制”，师傅的手把手教学，徒弟自行实践领悟。草编文创馆的徐阿姨介绍了草编发展状况，政府也做了很多尝试来增加徐行草编的影响力。包括了成立编织合作社、对黄草编织进行农业结构调整、镇妇联每年举办妇女黄草活动、黄草编织计入小学课堂、将编织技艺出书成册、举办大型草编展览及文化交流活动、成立草编工作室和徐行草编陈列室等，这才使许多复杂的草编编织技艺和珍贵的草编艺术品与广大观众见面。
（三）浙江宁波黄古林草编考察
鄞西古镇黄古林有着“中国蔺草之乡”和“中国草编基地”的美称，2009年黄古林草席编织工艺被列入浙江省非物质文化遗产保护名录。黄古林草编的“草”主要材料是蔺草，如今被静静地凝固在黄古林草编博物馆内。贾馆长介绍了黄古林草编的历史和博物馆的情况，黄古林草席早在唐代已远销各地，宋元时作为特产销往海外，到清代时已销至东南亚、欧洲、非洲等国家。黄古林草编博物馆由展示厅、演示厅和展销厅三部分组成。展示厅分席史、席草、织席、编草、席市、草辉六个区域，展品中除了上世纪五六十年代的牛车盘、老木梨、滚耙、落田耙等老式农用工具和木制席机、筘板、添鞭、打筋车等织席工具外，除农耕文化的展品外，博物馆还展示了黄古林特色的草席展品和各式各样的草编工艺品。博物馆对游客免费开放，让大家能进一步了解黄古林草编文化。通过非遗传承人郑仁菊，了解到黄古草席最主要的原料选自蔺草，是因其有弹性，抗拉性好，是极佳的天然绿色纤维。郑阿姨展示了她娴熟的编织技法，草席编织工艺繁杂，需要经历二三十道工序，其中以打席筋、上筋、压筘、折边和叉席为重中之重。做出来的草席花色品种众多，表面光滑平直，编织紧密，十分耐用。但现在会草席编织的传承人逐渐呈现老龄化，随着时代的发展，蔺草种植基地也被高楼大厦取代，草席编织方式也从传统人工编辑技艺转变为机械化生产。 三、考察总结
在调研中，筆者对比了不同地域的草编工艺和文化，发现各地的草编文化都是由当地的民俗文化和地理人文产生。从取材上三个地方都是以原生态的草作为生产元素，都是在基于可持续的再生绿色生产条件下保留了当地民俗文化特色。结合研究的品牌化文创设计方向和考察内容，对草编工艺以及草编现状的不足做了相关总结和建议，具体内容如下：
（一）草编文化的不足之处
1.在草编工艺的传承方面，几乎是所有手工艺产业的痛点，草编技艺的传承方式依旧以师徒、家族等纽带关系传承，现今手工艺人的老龄化导致对草编的发展意识不足，使草编工艺面临后继无人的状况。
2.在草编产品的市场需求方面，人们消费水平提高，消费目标变得多元化和差异化，草编产品依旧延续了上个世纪或者更久的产品内核，明显跟不上现今人们对于产品需求的脚步，导致草编产业路子窄，商业效率低，没有草编产品商业流转带来的资金后备，草编的传承和发扬没有价值，逐渐消失殆尽。
3.在草编文化的发扬发面，缺少现今消费主力军年轻人的加入，导致草编文化的传播方式过于传统，嵌入不到现今消费者的认知，使得草编文化陷入“走出去”的困境。
（二）草编手工艺非遗的活态传承的建议
1.整合草编产业的多元化产品，协调草编品牌一致性。整合草编产业链，将草编融入现代化设计，增大草编产品的文创商品形式，扩大草编消费者群体，在草编产品的制作上不仅使用草的基本元素，加入多元的编织材质设计，增加产品的工艺美。在草编产品的包装设计上，多增加与商品一致性的草编文化表达，通过消费者的基数和间接性的转介绍方式，协调草编品牌的一致性，扩大草编品牌的影响力。
2.政府引领支持本地草编内容的展示活动。“引进来”和“走出去”方式是扩大地域草编文化的影响力的关键，举办和参与草编文化的展示活动，既可弘扬草编文化，也可以相互交流各地草编文化的优势与缺陷，使草编文化融入新的血液。基于目前的情况看，由于传承者的老龄化，导致草编文化从业者对于现代化的信息交流与科技发展脱节，政府的支持与帮助会给予消费者关注草编工艺品的心理作用。
3.推行草编文化“产学研”模式。扩大草编文化影响力的途径可通过“产学研”模式，以草编自身产业，将草编文化进入学校，寻求高校研究者的助力，在发展草编产业的同时，激发新一代人的兴趣，扩大传承者群体，研究草编文化的科学规范和草编传承发扬模式，挖掘草编文化的不同维度价值，可实现理论方法的草编文化的品牌化。
4.开发“草编+”项目，形成品牌化产业。多方面拓展草编的推广渠道，形成具有特色的草编品牌化产业。例如：草编+体验旅游;草编+短视频;草编+服饰;草编+品牌;草编+就业等。
国内草编种类繁多，不同地区材料和工艺有差异性。随着社会的发展，新型材料产品的出现冲击了传统草编制品的发展。在速消费的时代，草编器物没有很好地与现代消费者进行结合，导致发展状况不理想。通过对不同地区草编调研分析，浅析草编非遗现状的不足及建议策略，结合品牌化文创设计从非遗草编文化活态发展的各个维度分析草编文化，探索草编文化的传承和发扬方式，结合现代的消费观，从而提出相关观点，供草编非遗文化相关研究参考。
参考文献：
[1]彭小鹏，尧优生.客家草编日用器物的历史与发展现状调研[J].美与时代（上），2017，（01）：38-40.
[2]陈静静.浅析徐行黄草编的工艺与艺术特色[J].大众文艺，2012，（24）：179-180.
作者简介：
莫梓虞，女，广西桂林人，桂林电子科技大学艺术与设计学院硕士在读，研究方向：新媒体设计和中国传统文化。