文化有广义与狭义之分。广义的文化包括器物（物质）层面、制度层面和价值层面。器物层面看得见摸得着，制度层面落在纸面上，而价值层面则看不见摸不着。三者中，价值层面最为重要，制度与器物层面的文化都是价值层面文化的外化。而狭义的文化就是指价值层面的文化。本文所言的文化，就是从狭义而言的，指的就是价值观层面的东西。
　　《文明的冲突》的作者亨廷顿，与他人合编了一本书，英文书名很简洁，就叫Culture Matters，直译成汉语，就是“文化至关重要”。这本书已经有中译本，遗憾的是，书名被译为《文化的重要作用》，失去了英文标题用主谓结构表述所具有的气势。此书还有一个副标题“价值观如何影响人类进步”。这本书主要论述文化如何影响社会发展，尤其关注如何影响经济发展与政治发展。亨廷顿认为，“文化若是无所不包，就什么也说明不了”，该书把文化界定为“一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解”。（亨廷顿，等.文化的重要作用—价值观如何影响人类进步[M].北京：新华出版社，2002：序言3）本文非常认同这种界定，并把这些东西如态度、信念、取向等都用“价值观”一词予以涵盖。
　　文化对于学校发展至关重要，我国的校长专业标准规定了校长要做的六项工作，其中第二项就是学校文化建设。但是过去和当下的学校文化建设并不尽如人意，不少学校的文化建设出现了标签化、浅表化、形式化的现象，甚至出现了庸俗化、商业化的问题。一些学校把文化建设与学校特色建设一起推进，提出了名目繁多的“X文化”如树文化、山文化、水文化、松文化、竹文化等等（请读者切勿对号入座，因为上述每种文化在全国可能都不止一家）。这些做法与探索，不论是否牵强附会，都饱含美好的想象与希冀，乃至从实际效果看未必是负面的。但这些学校文化建设可能存在的弊端是，没有触及文化建设的根本问题，主要表现在没有触及深层次的现代价值观问题，没有把现代价值观真正渗透到、融会到学校生活的方方面面。
　　学校文化建设需要以现代文化即现代价值观来滋养师生的心灵，来涤荡陈腐的文化或价值观。现代文化是指能体现现代精神的价值观，如自由之于压迫（负担过重也是一种压迫）、平等之于特权、民主之于专制、理性之于蒙昧、法治之于人治，都属于现代文化、现代价值觀的范畴。
　　本文主要从人道、民主、理性三个方面来阐释现代学校文化的外延，也可以从这些方面来检视学校文化建设的重点领域与实际效果。
　　第一，人道精神。在教育领域，不人道有诸多表现，在此不一一赘述。人道精神起码包括以下几点基本要求。（1）尊重师生的基本需求。政府与学校要正视、重视并尽力满足师生的基本需要，包括健康的需要、睡眠的需要、尊重与爱的需要等。（2）尊重师生的法定权利。包括我国宪法所规定的基本人权如休息权、受教育权、平等权等，我国教育法所规定的学生权利，以及我国教师法所规定的教师权利。（3）弘扬师生的主体性。主体性包括积极性主动性创造性，是人的生命活力的集中体现，是学生学习、教师教学的内在动力。主体性集中体现了自由精神，即让每个学生都得到自由与充分发展，让每位教师在工作中都人尽其才不断创新。
　　人道精神中包含自由、平等、公正、尊重、友善、诚信、合作等诸多价值，但是人道精神的精髓如果概括为一句话，那就是：人是目的，不是手段。人道精神的道德要求是己所不欲勿施于人。在学校中，人道精神最直观的外在表现是相互尊重，说话和气。尤其是管理层与普通老师说话要和气，老师与学生说话要和气。人道精神要求能换位思考，有同情心与同理心，对于师生关系而言，教师要思考“假如我是孩子，假如是我的孩子，我会怎么教？”对于干群关系而言，校长与管理人员要思考“假如我是普通老师，我该怎么管？”
　　这些问题才是学校最该面对和解决的问题。人道精神直接关涉师生的生存与发展质量，关涉师生在校生活的幸福感与满意度，是衡量学校文化建设最重要、最内在的维度。与人道的要求相比，那些山水花草日月星辰之类的学校文化表达，可能就显得分量不够，甚至微不足道。
　　第二，理性精神。理性精神就是科学精神。理性的本质是“合理性”，是实事求是、尊重规律，反面是“不讲理”。学校是个教人讲理、教人追求真理的地方，因此，学校更应该是一个讲理的地方、充满理性光辉的地方。但是，学校里“不讲理”的现象时有发生，诸如：违反育人为本的基本教育规律，片面追求升学率，导致学生片面发展，从而影响学生当下的全面发展与一生的可持续发展；违反儿童身心发展规律，生吞活剥、盲目灌输抽象知识，教一些儿童不能理解的课程内容；行政部门官僚主义盛行，各种检查多如牛毛，学校只得以形式主义应对，让教师作假造假，甚至不得不“教学生作假”，与“求实”“求真”直接对立；学校内部管理中有权就任性，上位者喜怒无常，令人无所适从，甚至违反基本的管理常识与教育常识；教师的专业自主权得不到保障，教学专业性得不到尊重，教育教学中有时也会出现随意性与情绪化现象，专业的声音、理性的声音被行政命令所抑制等等。
　　理性精神的底线要求是不作假，基本要求是尊重常识，根本要求是尊重规律。尊重规律就是要尊重教育教学的规律，尤其尊重儿童的身心发展规律，全面育人、立德树人；尊重规律就是要尊重教育管理的规律，就是要尊重教师的专业自主性，不能蛮干瞎指挥；尊重规律就是要尊重社会分工的规律，明确学校这种社会组织的主业是什么，政府和社会不对学校和师生提出超出学校所应为所能为的过分要求，让学校做学校最该做的事情，让教师能安安静静教书育人，充分体现学校这种社会组织的专业属性。
　　第三，民主精神。民主是人道的延伸，也是人道的保障。民主是“德先生”，科学是“赛先生”，二者常常联袂出现，民主会带来更理性更科学的决策，因此，民主也构成理性的保障。民主的关键是发声，是参与。然而，学校中的发声与参与还是不充分的。在学校管理中，教师的发声与参与不够，家长的发声与参与也不够，教代会与家委会的功能需要进一步完善。在教育教学和班级管理中，学生的发声与参与也是不够的。
　　发声与参与，有利于表达利益诉求，有利于增进相互了解与理解，有利于促进换位思考，有利于形成共识，有利于形成更为人道更为合理的建议与决策，这是其外在意义或者其功利价值。从内在意义看，发声与参与本身就是人道的体现，有利于形成师生对于学校的归属感与主人翁意识，有利于提升师生对于学校生活的满意度与自身幸福感，发声与参与本身就是美好生活的一部分。
　　民主精神的本质是尊重师生与家长的知情权、表达权、参与权、监督权等，涉及如何推进学校教育治理现代化的问题。除管理民主外，课堂教学民主至关重要，只有教学民主，才能让课堂焕发出生机与活力。尤其重要的是，民主不只是一种刚性的管理制度与固定程序，更应该成为一种基本的生活方式与道德追求。
　　学校文化建设事关人心变化，事关传统价值观向现代价值观的转变，实质上是心智模式的转换，与国民性的改造、与人的现代性的形成息息相关。文化建设的过程，就是重塑师生甚至家长的价值观的过程，甚至是改变“三观”的过程。文化建设比机构调整、制度建设更为艰巨，更难见成效，但却更为根本。
　　学校文化建设当“一日三省”：学校的价值文化导向，合乎人道吗？有理性吗？能做到民主吗？这是学校文化建设不能回避的三个核心问题。离开这三者的文化建设，都会流于细枝末节甚至无病呻吟，都不在主调上。
　　真正的深层次的文化，不在墙上，而在每个人的心中。
　　（编辑 孙金鑫）