【摘 要】
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非物质文化遗产保护事业开展十多年来,对于活态保护的可能性及其价值的争议不断。从历史主义的角度来看,传统乡土社会的文化形态是注定要消失的。但列斐伏尔的"第三空间"和福
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非物质文化遗产保护事业开展十多年来,对于活态保护的可能性及其价值的争议不断。从历史主义的角度来看,传统乡土社会的文化形态是注定要消失的。但列斐伏尔的"第三空间"和福柯的"他者空间"理论以及斯宾格勒的"假晶现象"学说,揭示了当代空间的多元性和文化混生现象,为在当代重建非遗文化生态的可能性和价值提供了另一种认识思路。如果我们从文化传承的视域对现代化空间进行批判性审视,寻求当代文明向多元生态化和可持续发展方向发展,那么,这个"他者空间"其实就反转化为"我们的"空间,非遗的保护也就成为对当代人类文明自身的保护。
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