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中国历史文化名镇黎里，位于苏州市吴江区，古镇核心保护区0.69平方公里，保留着97000多平方米的明清至民国建筑，拥有33个文物保护单位。其中周宫傅祠早在1986年就确立为吴江县第一批重点文物保护单位。周宫傅祠，前后六进，前三进是名副其实的“周宫傅祠”，是祭祀周元理专祠，后三进准确的名称应当是周氏家祠，其中五、六两进，清代及民国时期又是周氏义学祭孔的场所。
周宫傅祠，祭祀的是清代乾隆年间的工部尚书周元理。周元理（1705-1782），字秉衷，祖籍浙江仁和（今杭州），19岁进学成秀才，乾隆三年（1738年）考中举人，后以“大挑”（清代，拣选三次会试落第的举人任官，由礼部造册送吏部，挑选分一、二两等，一等的以知县试用，二等的任为教职）资格出任河北蠡县知县，不久升任天津知府。由于勤奋踏实，富有才干，乾隆三十六年授山东巡抚，后升直隶总督。他疏浚天津永定河、子牙河，修筑津门五闸，乾隆四十五年（1780年）年晋升工部尚书。乾隆皇帝非常倚重他，先赐予“太子少保”，后赐“太子少傅”，太子别称青宫，因此黎里百姓尊称周元理为周宫傅。
周元理古稀之年请求“乞骸骨”（封建时代官员一般年满70岁退休），乾隆觉得他为官兢兢业业，是不可多得的好官，挽留了他。乾隆四十六年（1781年），周元理76岁，身体日衰，力不从心，再次要求告归。乾隆看他跪拜下去后连站都站不起来了，终于同意了，命他在京调养身体，来年阳春三月返回家乡。次年春，周元理由水路南返，三月二十日启程，六月廿七日到家，当年十月初五就病逝了。乾隆皇帝闻讯十分痛惜，于是口授了一则上谕：
原任工部尚书周元理，前任直隶总督，老成勤慎，宣力有年，嗣后加恩内用，济擢尚书。后因老病乞休，特加太子少傅，以示优眷。兹闻在籍溘逝，深为轸恻，着加恩令江苏布政使前往赐祭一坛，钦此。
乾隆口授上谕后，还拟了一篇谕祭文：
皇帝谕祭病故原任工部尚书周元理之灵日：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪，恤死报勤，国家之盛典。尔周元理性行纯良，才能称职。方冀遐龄，忽闻长逝，朕用悼焉。特颁祭典，以慰幽魂，呜呼！宠锡重导垆，庶沐匪躬之报；名垂信史，聿昭不朽之荣。尔如有知，尚克歆享。
江苏布政使奉到皇命，赶到黎里代皇帝赐祭。可是，周家不是黎里原住民，周元理祖父周奇龄自康熙年问从仁和迁居黎里，尽管已历三代，不过还没有来得及建造祠堂。仓促之间，周家只能搭建简易平房，迎接江苏布政使前来赐祭，同时立即建造祠堂。然而，一则周家财力有限，二则同时开工的还有周元理的坟墓，入土为安更是刻不容缓的要事。再说，周元理的长子早天，二儿子周升士年仅19岁，在升士生母许夫人的主持下，周宫傅祠自乾隆四十七年开始营造，建建停停，直到13年后，即乾隆六十年（1795年）才竣工。
据《周氏家乘》记载，许氏是周元理第三任夫人。原来，周元理原配费氏只活了23岁，继配姚氏也只有44岁。再续许夫人，22岁于归，相夫教子32个春秋，夫君故世，她主持修墓建祠，也不忘周恤同族与乡邻，夏施蚊帐枕席，冬施寒衣棉被，遇有灾荒，办粥厂施粥。晚年笃信佛教，嘉庆甲子（1804年），许夫人76岁，趺坐合掌而逝。《周氏家乘》对周元理这位续弦，不称继配，尊称“德配”。
据周氏后裔介绍，许夫人相信“家有罗汉松，世世不受穷”古语，在周宫傅祠开工之日，亲手在正门两侧对植了两棵罗汉松。十年后，东侧的那一棵，茁壮蓬勃，而西边那棵却枯死了。存活下来的那棵罗汉松，根部分蘖成两个干枝，一样粗细，一样劲道，缠绕着，拥抱着。当时，镇上几位秀才见了，称之为连理枝，一般百姓则叫它夫妻树。时至今日，这棵罗汉松已经230多岁了，依然枝叶繁茂，生意盎然。
周元理为官一世，两袖清风，因此第一进门厅和第二进御碑厅都是普通的三开问，同寻常百姓的居室差不多。第三进，因为江苏布政使司的官员代替皇帝前来祭祀，所以建造得高大气派。可是，祭厅两边辟出的甬道，不到一米，显得非常狭窄。整个周宫傅祠，前后虽说有六进，都只是窄窄的三开间，不设左右边落。乾隆年问，黎里人烟稠密，镇内土地十分金贵，周家能够在禊湖书院东侧买下这么一块土地建造祠堂，已经十分不容易了，按照周家当时的财力是不可能再向两边买地，扩建祠堂了。
对于乾隆皇帝的上谕和谕祭文，周家许夫人及儿孙视为圣品，他们在祠堂第一、二两进之间建造了一座六角形御碑亭，将上谕和谕祭文镌刻上石（碑体高161厘米，宽78厘米，厚19厘米）。20世纪50年代，周宫傅祠变成了黎里中心小学。“文化大革命”期间，御碑亭被毁坏：驮碑赑屃的头和尾被砸掉，御碑、碑首、碑座被一砸为三。幸亏黎里的有心人，把御碑的碑额、赑屃的头，还有碑亭的石柱和石裙悄悄地埋到教室的地下，又将乾隆御碑掩埋在乱草丛中。2013年春，黎里古镇保护开发管理委员会整修周宫傅祠，事先多方调查，特别是周元理第七代孙周大有，一位年逾古稀的老先生，拿出了《周氏家乘》等重要资料，提供了相当多的信息，御碑的碑首、赑屃的头、御碑亭的六根石柱和亭基的全部石台得以找到。现在重建的御碑亭，除了亭顶和几块方砖之外，都是原物。
第二进御碑厅朝北的“之江物望”匾额，原是满族大臣阿桂所题。之江，即浙江，也称钱塘江，周元理祖籍，这是一种借代手法，以地名代人名；物望，即人望，众望所归之意。之江物望，译成大白话就是周元理深得民心。两侧有一副当时黎里乡绅拟写的楹联：“匡扶民物昭千古，燮理阴阳彰一方。”联语赞扬周元理扶持百姓，辅佐天子，治理国事，英名将流传千古，昭彰天地之间。“之江物望”原匾与楹联早已损毁，现在的匾额是苏州国画院的书画家马伯乐重书，楹联则由黎里镇书法家陈九奇先生书写。
第三进祭祀大厅庄严肃穆，正中悬挂“庆馀德荫”匾额，盛赞周元理给周氏后辈留下了无限德泽。原匾由桐城方维甸题写，现在此匾也由马伯乐先生重书。祭厅供桌后面的青石祭台，黎里中心小学移用改建成操场上的司令台，除少数几块有所碎裂外，一块都没有缺失，现在按照青石花纹，全部完好复原。祭厅正中恢复陈列了周元理石刻线描坐像，像前重竖四个牌位，周元理居中，左右两边分列三位一品夫人。 大厅东边有仪仗，西边悬挂的蓑衣、斗笠、草鞋和一辆马车，据《周氏家乘》记载，是周元理为官时外出巡视、治水的简单装备。
大厅东西墙上有四条非常惹眼的用红漆刷成的大字，同祠堂庄严肃穆的气氛格格不入。原来“文革”开始，大厅成为造反派的司令部，为了营造所谓的革命氛围，造反派在墙壁上用红漆写上了毛泽东主席的“老三篇”《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》，再加一篇《反对自由主义》。20世纪90年代后期，黎里中心小学整修周宫傅祠，黎里文保所有关人员得到消息，认为这也是一种历史的遗迹，最后双方商量确定保留四篇文章的标题，现在公开陈列，让后人记住“文革”那一段历史吧。
道光元年（1821年），周元理孙子周光纬续建了后面三进家祠。这样，整个祠堂成为两大部分，前三进为周元理专祠，后三进为周氏家祠，门厅前照壁背面的“周氏家祠”四字，就是家祠建成后增刻的。
第四进宗祠楼，是周家祭祀列祖列宗的场所。前面院中左右两边的花坛，植有椿树、慈竹和萱草。古代以椿树比喻父亲，慈竹和萱草比喻母亲。周大有先生说，他们周氏世世代代以孝道著称，这里的花草树木，都有象征意味。
宗祠楼楼下，正中供奉的是周家黎里始迁祖周奇龄像，两边对联：“代代忠良昭日月，世世英灵护乾坤。”中间横批：“德馨黎川”。黎川是黎里的别称，对联赞颂周氏世代忠良，横批赞颂周奇龄的声名传遍黎里全镇。周奇龄（1650-1711），号南陵，周家尊称为南陵公，他爱黎里的环境，更爱黎川的乡亲，带领周昴和周星二子，于康熙四十年（1701年）自杭州移居黎里。两年后，周奇龄与周元理父亲周昴一起筹建了周寿恩堂，10年后，周星也建造了周鸿寿堂。周奇龄仰慕宋代范仲淹高义，一生勤俭，捐出义田三百亩留给族人，作为建立周氏义庄的基础。道光元年至道光十年，周氏义庄在周元理孙子周光纬和曾孙周宪曾手中建成。由于周元理后裔乐于周济周氏族人，也乐于为黎里百姓做善事，道光皇帝专门赐予“乐善好施”匾。周氏义庄就在周宫傅祠堂的东边，接下来，黎里古镇保护开发管理委员会将整修周氏义庄。
第四进宗祠楼本是供奉周家列祖列宗的场所，现在从黎里始迁祖周奇龄至周大有，中间8代人，选择了10位代表人物，为他们画像并加上生平简介，张挂在东西两侧的墙上，墙上还有周奇龄至现在的周氏世系表、周氏衍派百字歌等。
根据《周氏家乘》记载，黎里周氏一族是北宋周敦颐的后裔，上文提到的周大有先生就是周敦颐第31代孙。宗祠楼楼上，根据周大有先生的回忆，正中供上了周敦颐的画像，上有“孔孟后一人”横批，两边安排周氏后裔拟写的“汉室军容推细柳，宋朝理学尚濂溪”对联。此外，陈列了雍正皇帝的手书《爱莲说》，文天祥的《赞周敦颐》诗，还有周敦颐至周元理的世系简表。
以上，第一至第四进都是原建筑，2013年黎里古镇保护开发管理委员会认真加以整修，努力做到了修旧如旧，运用原材料原工艺，恢复原环境原风貌。别的不用多说，光说铺地的青石板就足够了。由于年深月久，青石板大半碎裂，建筑工人花工费时，一块块仔细拼合。当然必定会出现少量缺失，大家千方百计四处寻访，访得同类同质同型号的石板，一一补齐。第五进敬齐堂和第六进下房，前者由于年久失修而倒塌，后者由于电线老化失火而焚毁，现在按照原规模、原式样，购买旧材料，进行了重建。
第五、六两进是一组富有江南特色的走马堂楼。两进堂楼，原是用来接待远道而来祭祖的周氏后裔，也用于祭祀后族人会聚，饮福酒、吃糕点，休息聚谈的场所。每年祭祀最多春秋各一次，其余时间这两进空关着也是一种浪费。周家先在这里开办家学，培养子弟敬祖读书，以期光宗耀祖。家学先收本族儿童，后招收贫家子弟，成为吴江县颇有名声的义学。学堂一般都供孔子像，春秋两季举行祭孔仪式。黎里镇上没有孔庙，晚清与民国，黎里民众的祭孔仪式就在这里举行。由于后进的院落较小，参加祭孔的人多，于是就把孔子像移到第三进正厅平台上举行祭孔礼仪。这样，周宫傅祠就成了祭祖与祭孔合一的场所。江南不乏祭孔之所，但在家祠中同时祭孔，可以说是独创。现在通过周大有等老人的回忆，在这座走马堂楼上，安排了书塾，陈立了孔子像，还请本地画家描绘了一幅《孔子施教图》。
周宫傅祠，一祭周元理，二祭周氏列祖列宗，三祭孔子，三祭合一，江南罕见，为江南祭祀文化留下了重要的实物。
周宫傅祠一路六进，占地面积1500多平方米，建筑面积780多平方米，其中2/3是清代建筑。2014年，这里按照《周氏家乘》记载，按照周氏后裔及黎里老前辈的回忆，复原了周宫傅祠的种种摆设与文化陈列，大到供桌及其木器家什，小到一草一木，务求原汁原味。
周宫傅祠，祭祀的是清代乾隆年间的工部尚书周元理。周元理（1705-1782），字秉衷，祖籍浙江仁和（今杭州），19岁进学成秀才，乾隆三年（1738年）考中举人，后以“大挑”（清代，拣选三次会试落第的举人任官，由礼部造册送吏部，挑选分一、二两等，一等的以知县试用，二等的任为教职）资格出任河北蠡县知县，不久升任天津知府。由于勤奋踏实，富有才干，乾隆三十六年授山东巡抚，后升直隶总督。他疏浚天津永定河、子牙河，修筑津门五闸，乾隆四十五年（1780年）年晋升工部尚书。乾隆皇帝非常倚重他，先赐予“太子少保”，后赐“太子少傅”，太子别称青宫，因此黎里百姓尊称周元理为周宫傅。
周元理古稀之年请求“乞骸骨”（封建时代官员一般年满70岁退休），乾隆觉得他为官兢兢业业，是不可多得的好官，挽留了他。乾隆四十六年（1781年），周元理76岁，身体日衰，力不从心，再次要求告归。乾隆看他跪拜下去后连站都站不起来了，终于同意了，命他在京调养身体，来年阳春三月返回家乡。次年春，周元理由水路南返，三月二十日启程，六月廿七日到家，当年十月初五就病逝了。乾隆皇帝闻讯十分痛惜，于是口授了一则上谕：
原任工部尚书周元理，前任直隶总督，老成勤慎，宣力有年，嗣后加恩内用，济擢尚书。后因老病乞休，特加太子少傅，以示优眷。兹闻在籍溘逝，深为轸恻，着加恩令江苏布政使前往赐祭一坛，钦此。
乾隆口授上谕后，还拟了一篇谕祭文：
皇帝谕祭病故原任工部尚书周元理之灵日：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪，恤死报勤，国家之盛典。尔周元理性行纯良，才能称职。方冀遐龄，忽闻长逝，朕用悼焉。特颁祭典，以慰幽魂，呜呼！宠锡重导垆，庶沐匪躬之报；名垂信史，聿昭不朽之荣。尔如有知，尚克歆享。
江苏布政使奉到皇命，赶到黎里代皇帝赐祭。可是，周家不是黎里原住民，周元理祖父周奇龄自康熙年问从仁和迁居黎里，尽管已历三代，不过还没有来得及建造祠堂。仓促之间，周家只能搭建简易平房，迎接江苏布政使前来赐祭，同时立即建造祠堂。然而，一则周家财力有限，二则同时开工的还有周元理的坟墓，入土为安更是刻不容缓的要事。再说，周元理的长子早天，二儿子周升士年仅19岁，在升士生母许夫人的主持下，周宫傅祠自乾隆四十七年开始营造，建建停停，直到13年后，即乾隆六十年（1795年）才竣工。
据《周氏家乘》记载，许氏是周元理第三任夫人。原来，周元理原配费氏只活了23岁，继配姚氏也只有44岁。再续许夫人，22岁于归，相夫教子32个春秋，夫君故世，她主持修墓建祠，也不忘周恤同族与乡邻，夏施蚊帐枕席，冬施寒衣棉被，遇有灾荒，办粥厂施粥。晚年笃信佛教，嘉庆甲子（1804年），许夫人76岁，趺坐合掌而逝。《周氏家乘》对周元理这位续弦，不称继配，尊称“德配”。
据周氏后裔介绍，许夫人相信“家有罗汉松，世世不受穷”古语，在周宫傅祠开工之日，亲手在正门两侧对植了两棵罗汉松。十年后，东侧的那一棵，茁壮蓬勃，而西边那棵却枯死了。存活下来的那棵罗汉松，根部分蘖成两个干枝，一样粗细，一样劲道，缠绕着，拥抱着。当时，镇上几位秀才见了，称之为连理枝，一般百姓则叫它夫妻树。时至今日，这棵罗汉松已经230多岁了，依然枝叶繁茂，生意盎然。
周元理为官一世，两袖清风，因此第一进门厅和第二进御碑厅都是普通的三开问，同寻常百姓的居室差不多。第三进，因为江苏布政使司的官员代替皇帝前来祭祀，所以建造得高大气派。可是，祭厅两边辟出的甬道，不到一米，显得非常狭窄。整个周宫傅祠，前后虽说有六进，都只是窄窄的三开间，不设左右边落。乾隆年问，黎里人烟稠密，镇内土地十分金贵，周家能够在禊湖书院东侧买下这么一块土地建造祠堂，已经十分不容易了，按照周家当时的财力是不可能再向两边买地，扩建祠堂了。
对于乾隆皇帝的上谕和谕祭文，周家许夫人及儿孙视为圣品，他们在祠堂第一、二两进之间建造了一座六角形御碑亭，将上谕和谕祭文镌刻上石（碑体高161厘米，宽78厘米，厚19厘米）。20世纪50年代，周宫傅祠变成了黎里中心小学。“文化大革命”期间，御碑亭被毁坏：驮碑赑屃的头和尾被砸掉，御碑、碑首、碑座被一砸为三。幸亏黎里的有心人，把御碑的碑额、赑屃的头，还有碑亭的石柱和石裙悄悄地埋到教室的地下，又将乾隆御碑掩埋在乱草丛中。2013年春，黎里古镇保护开发管理委员会整修周宫傅祠，事先多方调查，特别是周元理第七代孙周大有，一位年逾古稀的老先生，拿出了《周氏家乘》等重要资料，提供了相当多的信息，御碑的碑首、赑屃的头、御碑亭的六根石柱和亭基的全部石台得以找到。现在重建的御碑亭，除了亭顶和几块方砖之外，都是原物。
第二进御碑厅朝北的“之江物望”匾额，原是满族大臣阿桂所题。之江，即浙江，也称钱塘江，周元理祖籍，这是一种借代手法，以地名代人名；物望，即人望，众望所归之意。之江物望，译成大白话就是周元理深得民心。两侧有一副当时黎里乡绅拟写的楹联：“匡扶民物昭千古，燮理阴阳彰一方。”联语赞扬周元理扶持百姓，辅佐天子，治理国事，英名将流传千古，昭彰天地之间。“之江物望”原匾与楹联早已损毁，现在的匾额是苏州国画院的书画家马伯乐重书，楹联则由黎里镇书法家陈九奇先生书写。
第三进祭祀大厅庄严肃穆，正中悬挂“庆馀德荫”匾额，盛赞周元理给周氏后辈留下了无限德泽。原匾由桐城方维甸题写，现在此匾也由马伯乐先生重书。祭厅供桌后面的青石祭台，黎里中心小学移用改建成操场上的司令台，除少数几块有所碎裂外，一块都没有缺失，现在按照青石花纹，全部完好复原。祭厅正中恢复陈列了周元理石刻线描坐像，像前重竖四个牌位，周元理居中，左右两边分列三位一品夫人。 大厅东边有仪仗，西边悬挂的蓑衣、斗笠、草鞋和一辆马车，据《周氏家乘》记载，是周元理为官时外出巡视、治水的简单装备。
大厅东西墙上有四条非常惹眼的用红漆刷成的大字，同祠堂庄严肃穆的气氛格格不入。原来“文革”开始，大厅成为造反派的司令部，为了营造所谓的革命氛围，造反派在墙壁上用红漆写上了毛泽东主席的“老三篇”《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》，再加一篇《反对自由主义》。20世纪90年代后期，黎里中心小学整修周宫傅祠，黎里文保所有关人员得到消息，认为这也是一种历史的遗迹，最后双方商量确定保留四篇文章的标题，现在公开陈列，让后人记住“文革”那一段历史吧。
道光元年（1821年），周元理孙子周光纬续建了后面三进家祠。这样，整个祠堂成为两大部分，前三进为周元理专祠，后三进为周氏家祠，门厅前照壁背面的“周氏家祠”四字，就是家祠建成后增刻的。
第四进宗祠楼，是周家祭祀列祖列宗的场所。前面院中左右两边的花坛，植有椿树、慈竹和萱草。古代以椿树比喻父亲，慈竹和萱草比喻母亲。周大有先生说，他们周氏世世代代以孝道著称，这里的花草树木，都有象征意味。
宗祠楼楼下，正中供奉的是周家黎里始迁祖周奇龄像，两边对联：“代代忠良昭日月，世世英灵护乾坤。”中间横批：“德馨黎川”。黎川是黎里的别称，对联赞颂周氏世代忠良，横批赞颂周奇龄的声名传遍黎里全镇。周奇龄（1650-1711），号南陵，周家尊称为南陵公，他爱黎里的环境，更爱黎川的乡亲，带领周昴和周星二子，于康熙四十年（1701年）自杭州移居黎里。两年后，周奇龄与周元理父亲周昴一起筹建了周寿恩堂，10年后，周星也建造了周鸿寿堂。周奇龄仰慕宋代范仲淹高义，一生勤俭，捐出义田三百亩留给族人，作为建立周氏义庄的基础。道光元年至道光十年，周氏义庄在周元理孙子周光纬和曾孙周宪曾手中建成。由于周元理后裔乐于周济周氏族人，也乐于为黎里百姓做善事，道光皇帝专门赐予“乐善好施”匾。周氏义庄就在周宫傅祠堂的东边，接下来，黎里古镇保护开发管理委员会将整修周氏义庄。
第四进宗祠楼本是供奉周家列祖列宗的场所，现在从黎里始迁祖周奇龄至周大有，中间8代人，选择了10位代表人物，为他们画像并加上生平简介，张挂在东西两侧的墙上，墙上还有周奇龄至现在的周氏世系表、周氏衍派百字歌等。
根据《周氏家乘》记载，黎里周氏一族是北宋周敦颐的后裔，上文提到的周大有先生就是周敦颐第31代孙。宗祠楼楼上，根据周大有先生的回忆，正中供上了周敦颐的画像，上有“孔孟后一人”横批，两边安排周氏后裔拟写的“汉室军容推细柳，宋朝理学尚濂溪”对联。此外，陈列了雍正皇帝的手书《爱莲说》，文天祥的《赞周敦颐》诗，还有周敦颐至周元理的世系简表。
以上，第一至第四进都是原建筑，2013年黎里古镇保护开发管理委员会认真加以整修，努力做到了修旧如旧，运用原材料原工艺，恢复原环境原风貌。别的不用多说，光说铺地的青石板就足够了。由于年深月久，青石板大半碎裂，建筑工人花工费时，一块块仔细拼合。当然必定会出现少量缺失，大家千方百计四处寻访，访得同类同质同型号的石板，一一补齐。第五进敬齐堂和第六进下房，前者由于年久失修而倒塌，后者由于电线老化失火而焚毁，现在按照原规模、原式样，购买旧材料，进行了重建。
第五、六两进是一组富有江南特色的走马堂楼。两进堂楼，原是用来接待远道而来祭祖的周氏后裔，也用于祭祀后族人会聚，饮福酒、吃糕点，休息聚谈的场所。每年祭祀最多春秋各一次，其余时间这两进空关着也是一种浪费。周家先在这里开办家学，培养子弟敬祖读书，以期光宗耀祖。家学先收本族儿童，后招收贫家子弟，成为吴江县颇有名声的义学。学堂一般都供孔子像，春秋两季举行祭孔仪式。黎里镇上没有孔庙，晚清与民国，黎里民众的祭孔仪式就在这里举行。由于后进的院落较小，参加祭孔的人多，于是就把孔子像移到第三进正厅平台上举行祭孔礼仪。这样，周宫傅祠就成了祭祖与祭孔合一的场所。江南不乏祭孔之所，但在家祠中同时祭孔，可以说是独创。现在通过周大有等老人的回忆，在这座走马堂楼上，安排了书塾，陈立了孔子像，还请本地画家描绘了一幅《孔子施教图》。
周宫傅祠，一祭周元理，二祭周氏列祖列宗，三祭孔子，三祭合一，江南罕见，为江南祭祀文化留下了重要的实物。
周宫傅祠一路六进，占地面积1500多平方米，建筑面积780多平方米，其中2/3是清代建筑。2014年，这里按照《周氏家乘》记载，按照周氏后裔及黎里老前辈的回忆，复原了周宫傅祠的种种摆设与文化陈列，大到供桌及其木器家什，小到一草一木，务求原汁原味。