凉山彝族毕摩文献《妮日尔果》与哭嫁歌《妈妈的女儿》比较研究

来源 :民族文学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ming2331
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
从内容来说,毕摩经文《妮日尔果》的内容比哭嫁歌《妈妈的女儿》要丰富得多,感情也更加复杂。同时,在唱腔上,祭司毕摩常随经文内容的不同而不断变换唱腔,因而经文的唱腔丰富多彩,而哭嫁歌的唱腔则比较固定。
其他文献
文章通过对乐器收藏史的回顾及时博物馆中乐器收藏品的调查指出:乐器收藏本身有着多重意义:音乐的载体,研究的实例,探索的对象,社会环境的折射,情感的依托等等。每件乐器藏品都承栽着已逝岁月的印记,体现着“向往与怀旧,拯救与失去,在时间的冲刷中建立一种永恒而完善的体系的冲动”。
期刊
明代末年,乐人魏之琰东渡日本,带去了二百四十多首明代流行的歌曲谱与大量的乐器,时人称之“明乐”。林谦三先生为进一步探清“明乐”的真相,从曲目、乐器、乐调等方面对“明乐”进行了全面的考证。
周作秋、黄绍清、欧阳若修、覃德清著《壮族文学发展史》2007年9月由广西人民出版社出版。该书是全国哲学社会科学“七五”规划重点项目《中国少数民族文学史丛书》的子课题之一,被纳入到“壮学丛书”中。全书由绪论和五编组成,绪论主要介绍了岭南文化源流与壮族社会历史、壮族的文化象征与民族精神、壮族语言文字与壮族文学的主要特点、壮族文学发展的基本规律、壮族文学史的分期及其体例。
邓立平著的《大山之子——向本贵论》2008年7月由珠海出版社出版。全书分为“作家论”和“作品论”二篇,从苗族作家向本贵的生活道路、成长经历入手,在厘清他的现实主义创作脉络的基础上,将作家的早期创作和后期创作分别归纳论述,探讨创作风格和艺术特色,着重分析了《苍山如海》、《盘龙埠》、《遍地黄金》、
由仁钦道尔吉、朝戈金、旦布尔加甫、斯钦巴图编著的《蒙古英雄史诗大系》(卷一)2007年10月由民族出版社出版。《蒙古英雄史诗大系》计划收入除长篇英雄史诗《江格尔》、《格斯尔》和《汗哈冉贵》之外的其他蒙古史诗。其中,第一卷收入史诗83部,它们中的64部采录自中国蒙古族民众中,19部来自蒙古国。这83部史诗中的一小半曾经在国内经整理刊布过,一大半则是新刊布的资料。
蒙古英雄史诗《格斯尔汗》最近被模仿改编成韩国网络游戏脚本,从而可考察其在现代怎样被韩国人民接受的状况。
彝族对始祖特别敬重,祖先去世,以竹制的“神筒”为灵牌,“神筒”寄寓着他们的理想、崇拜。他们传颂始祖的功绩,形成了优美迷人的神话、史诗。始祖独姆,在周而复始的传颂中,成了彝族的王、大神、竹王、夜郎王。
期刊
藏族在上古时期便形成以智慧为中心概念的口头传承形式的“苯”、“仲”和“德乌”三种教法。《格萨尔》之所以规模宏大、卷帙浩繁,与其口头程式有极大关系。其表述结构表现为各种各样的程式,该结构形式的70%~80%的篇幅是歌诗,而歌诗的8种程式是史诗最为突出的程式化表述。