《大山之子——向本贵论》出版

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邓立平著的《大山之子——向本贵论》2008年7月由珠海出版社出版。全书分为“作家论”和“作品论”二篇,从苗族作家向本贵的生活道路、成长经历入手,在厘清他的现实主义创作脉络的基础上,将作家的早期创作和后期创作分别归纳论述,探讨创作风格和艺术特色,着重分析了《苍山如海》、《盘龙埠》、《遍地黄金》、
其他文献
拉尔夫·林顿对于美国远征军的相关描述和理论构拟,对于图腾制度的传统定义不啻为一种挑战和颠覆。研究显示,图腾制度不仅存在于遥远的部落文明,同时也能在相对晚近的西方现代文明中找到对应的图腾化过程。本文通过回溯林顿的相关研究,抽离出美国远征军在图腾化过程中表现出来的基本特性,同时将该过程中的多远特点与图腾制度的基本定义进行关联,进而论证了林顿关于图腾制度的基本观点:作为相似的文化现象,美国远征军的图腾化过程与原始的图腾制度都是同类的社会和超自然主义倾向的结果。
经教育部社会科学司同意,“全国高等学校文科学报研究会”于2010年4月至7月开展了“第四届全国高等社科期刊评优活动”,旨在展示教育部“哲学社会科学名刊工程”启动以来高校所取得的成绩。经总评委会议评定,我院学报《音乐艺术》被评为“全国高校百强社科期刊”,这是继2006年第三届全国评优活动后,我刊蝉联此奖项。同时,
约翰·凯奇(John Cage,1912~1992)是20世纪西方音乐舞台上最为重要的现代作曲家、音乐哲学家之一。1988年,美国作曲家、布克奈尔大学音乐教授威廉·达克沃斯(Williams Duckworth)对约翰·凯奇所作的访谈笔录,首次以《我说什么都会被误解》(Anything I say will be Misunderstood)为题,部分发表于《布克奈尔大学评论一约翰·凯奇75周岁生日庆贺专号》上。由于该文系约翰·凯奇本人一手言论。对理解和研究约翰·凯奇的创作和思想意义重大,故一经发表,便引
也里可温人金哈刺是元末重要的文人,但由于他的书法、散曲作品未见传世,其诗集《南游寓兴集》国内未见传本,金哈刺长期被研究界忽视。该文考述了金哈剌的交友诗。他的友人主要可以分为三类人:官吏、非官员文化人士及僧人和道士。分析相关交友诗,可看出金哈剌有选择地吸收了中原传统思想文化,其思想以儒家建功立业、忠君忧国为核心,以道家体悟山水为辅,并杂以佛学思想。金哈刺的交友方式和交友诗,透露出他已经是一位中原文化修养颇高的雅士了。
本文译自美国钢琴家及音乐学家爱德华·巴克斯特·培理的《钢琴作品描绘性分析》一书,内容解释“叙事曲”一语的由来、肖邦的叙事曲和密茨凯维支的叙事诗的关系,并分析肖邦的第一、第二和第三首叙事曲。
约隆歌作为独特的文学现象在帕米尔高原广为流传.约隆的种类和演唱过程以及约隆演唱传统的跨民族、跨地区特征都是其活形态口头遗产的显征。
文章通过对乐器收藏史的回顾及时博物馆中乐器收藏品的调查指出:乐器收藏本身有着多重意义:音乐的载体,研究的实例,探索的对象,社会环境的折射,情感的依托等等。每件乐器藏品都承栽着已逝岁月的印记,体现着“向往与怀旧,拯救与失去,在时间的冲刷中建立一种永恒而完善的体系的冲动”。
期刊
明代末年,乐人魏之琰东渡日本,带去了二百四十多首明代流行的歌曲谱与大量的乐器,时人称之“明乐”。林谦三先生为进一步探清“明乐”的真相,从曲目、乐器、乐调等方面对“明乐”进行了全面的考证。
周作秋、黄绍清、欧阳若修、覃德清著《壮族文学发展史》2007年9月由广西人民出版社出版。该书是全国哲学社会科学“七五”规划重点项目《中国少数民族文学史丛书》的子课题之一,被纳入到“壮学丛书”中。全书由绪论和五编组成,绪论主要介绍了岭南文化源流与壮族社会历史、壮族的文化象征与民族精神、壮族语言文字与壮族文学的主要特点、壮族文学发展的基本规律、壮族文学史的分期及其体例。