【摘 要】
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玩是儿童的天性.文章从“玩”—“儿童”—“玩童”的逻辑阐释“玩童”的哲学意蕴,认为“玩”是儿童的自然感性需要的表现,是儿童的基本生活方式,是儿童自我实现的主要方式.然而在实践过程中“玩童”却面临困境,表现为萎缩的时间和空间、失落的自主与自决、变相的工作和学习.省思其原因,主要是传统学习思想、现实教育竞争和传统儿童观的影响.“玩童”的实现,需要尊重儿童是其所是——“儿童就是儿童”,尊重儿童的天性——“爱玩”“好玩”;给予儿童玩的支持,保证儿童玩的时间和空间,尊重儿童玩的自主和自决权利,减少对儿童玩的直接功利
【机 构】
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西南大学教育学部 重庆 400715
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玩是儿童的天性.文章从“玩”—“儿童”—“玩童”的逻辑阐释“玩童”的哲学意蕴,认为“玩”是儿童的自然感性需要的表现,是儿童的基本生活方式,是儿童自我实现的主要方式.然而在实践过程中“玩童”却面临困境,表现为萎缩的时间和空间、失落的自主与自决、变相的工作和学习.省思其原因,主要是传统学习思想、现实教育竞争和传统儿童观的影响.“玩童”的实现,需要尊重儿童是其所是——“儿童就是儿童”,尊重儿童的天性——“爱玩”“好玩”;给予儿童玩的支持,保证儿童玩的时间和空间,尊重儿童玩的自主和自决权利,减少对儿童玩的直接功利诉求.
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一rn“狼又回来了.”rn邓加忧心忡忡地说.rn邓加说话慢条斯理,一句话总是要停顿分成几截才能讲完,就像口里含着一坨干牛肉,咬嚼不断,却又要吞咽下去所造成说话的停顿,既要不停地咀嚼吞咽,又要顾及说话一样.但邓加不是结巴,他说话断断续续的痛苦是因为转译,将本族的语言在头脑中完成对应的汉语词汇,寻找转换与表达所造成的.rn不知道从哪一辈人开始,邓加及先人为着生存这个理由,需要掌握一门别族的语言才行.而在本族内交流时,他却不是这样,可以用一口流利的本民族语言表达.rn造成邓加这种口头表达障碍的原因,在多年以后,
一rn桑吉告诉我们确定了转扎依札嘎神山的日子的前几天,我就偷偷地做着对付高原反应的准备:思想上的、物质上的,身体上的……关键是如何说服家人同意,让我绞尽脑汁.rn说到底,转扎依札嘎神山,是我必须完成的功课.为此,我孤注一掷.rn先生知道我有写作任务,他也目睹了我为写作付出的努力和心血,知道他阻挡不了我的步伐.我说,我要挑战自己,就算高反了,怎么样了,这是我的命.他沉默了,久久地沉默.父母和儿子则再三阻挡,无果.叮嘱我带上速效救心丸,红景天、西洋参,带上巧克力,带上糖果.我的低血压和低血糖遇上海拔四千多米的
个别化教育计划(IEP)是将全纳理想付诸实践的工具之一,是融合教育有效实施的关键.文章采用文献计量与质性分析相结合的方法,运用CiteSpace软件对2004—2021年国内外IEP研究的热点进行梳理与比较,以期对我国IEP的有效实施有所启示,进而提升随班就读的实施质量.研究发现,国内IEP研究热点聚焦于对国外有关IEP研究的梳理与分析、IEP对7～18岁学龄期智障儿童发展的影响以及学校在IEP实施中的干预作用;国外IEP研究聚焦于IEP实施的运作机制、IEP对0～21岁各年龄段特殊儿童的影响以及教师和家
草地蜀葵rn汽车穿过马尔康,一路逶迤向北,跃上坡顶,山势逐渐平缓,山道两侧高大的杉树似乎也疲于奔命了,渐次低矮下来,透过飘垂的松萝,远方逐渐被青冈树、沙棘林、杜鹃所覆盖.再往北,在七月的若尔盖湿地上,钢蓝色的天宇与无垠草原挤压而出的天际线,刚好与九曲黄河的水体,组构为一个盈满泪水的眼眶.
曾是砍柴郎rn再穷的人家,必须有一口锅灶支撑肚皮,穷到无屋栖身的叫花子,随处是家,也得先安下一口灶.rn灶为人嘴而设,灶的嘴须有柴堵塞才成为灶.柴是长在山上的,是树木枝杆叶茎根须为锅灶而起的另一个名字,它们不会主动前来充当牺牲品,于是砍柴成了人们仅次于在田地里种粮收粮的活计,连带着尚在读书龄的娃娃,也充军其中.
一rn我们这群孩子不约而同地聚在院子里,等着、盼着月亮的出来.rn姗姗来迟的月亮,从朱家桥村头人家的屋脊上慢慢地浮起来.我们彼此心照不宣,“吱溜”一声,溜出了院子.淡淡的月光下,映着猫一般潜行的身影.rn东横河的河塘边停放着两条采菱船.这是乡村中常见的那种罱河泥用的木板船.我们站在采菱船旁,静静地等待着阿娟的到来.rn月光下的东横河河塘,充满着诗情画意.淡淡的月光,如水般地泻在荷叶、菱叶上,腾起一层薄薄的烟雾,几分真切,几分朦胧.抬头看那一轮明月,隐约看到里边有影影绰绰的东西.
两年前,我在原利州区赤化镇寻访乡村文化时,白田坝人(赤化镇原名)告诉我说,赤化是红军走过的地方,留下了很多宝贵的红色文化和感人的红军故事.在清江村那片血染的土地上——曹氏祖坟林里的红军墓,清江村三队代礼贵家门口的红军井,都是激励白田坝人奋发向上的红军精神.rn一听说此事,我激动万分,决定择日探访.
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