论文部分内容阅读
垂钓，也许是人生中含义最深的动作。
垂钓，是人和鱼的对峙，是耐心和智慧的较量。钓鱼之乐，在满怀期望的等待，也在不可预知的悬念。
大多数持竿静候者，向往的是鱼儿上钩，但也有一些垂钓者，钓翁之意不在鱼，而在其他。
西周时候的姜太公，八十高龄，垂钓渭水，银须鹤发，引人注目。更可奇怪的是，他用的是直钩，没有鱼饵，且悬离水面三尺，如此钓鱼，看来只有“愿者上钩”了！小时候听姜太公钓鱼的故事，觉得匪夷所思。长大后，懂得了一些历史，才知道姜太公钓鱼用意所在，他通过这种奇怪的钓鱼方式，表明心迹，向朝廷暗示自己的政治抱负，钓鱼之举其实是一种作秀式自荐。最终，他钓到了一条最大的鱼周文王，得到了周文王的赏识和重用。姜太公的垂钓，可以看作是一种政治垂钓。
濮水边垂钓的庄子，没有姜太公那样潇洒的风仪，他维持生计尚且艰难，向河间候贷粟不得，困窘如涸辙之鲋。濮水边的他，槁项黄馘，饥肠辘辘。可是据《庄子秋水》的记载，庄子垂钓的时候，他的身后就毕恭毕敬地站立着楚国国君的两位使者，他们身负楚王的使命，来请庄子辅弼朝政。此时的庄子，面前是濮水的清波，身后是权势的媒聘，只要他一转身，就可以得到别人梦寐以求的一切，可是庄子却“持竿不顾”！好一个庄子，他不要“留骨而贵”，只愿“曳尾涂中”。他轻轻松松拒绝了在别人看来是千载难逢的机会，选择了粼粼的濮水和从容的游鱼，选择了无为洁净的人生。超凡脱俗，孤标傲世。庄子的垂钓，可以看作是一种精神垂钓，虽然他需要的可能只是一条果腹的小鱼。
《列子汤问》里有一个故事，说的也是钓鱼的事。詹何是钓鱼的能手，他用麦芒那么细的针做钩，用单股的蚕丝做钓绳，用楚国的细竹做鱼竿，把米粒破开来做鱼饵，能从百丈深渊里钓上大鱼来。楚王对此十分惊奇，召问其故，詹何说，这没有什么奇怪的，只要用心专一，去除杂念，随鱼进退，顺其自然，就能以弱胜强，以轻制重，取得成功。列子借詹何钓鱼的小故事，表达对世事的深刻见解，钓鱼之道，不也是处世之道、为政之道吗？这样的垂钓，可以看作是哲思垂钓。
从这些钓者身上，我们看到了进与退的从容，入世与出世的智慧。
唐代的储光羲写过这样一首趣味盎然的《钓鱼湾》：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”写的是年轻的小伙子，以“垂钓”作掩护，在春色宜人的钓鱼湾，焦急地等待着情人的到来。他把船缆系于杨树，开始垂钓。可是他的心思全然不在鱼上，不管他如何故作镇静，也掩饰不了内心的忐忑不安。杏花的纷纷繁繁，正是他既憧憬欢乐又担心疑惧的内心写照。他钓鱼是假，等待情人赴约是真。类似的钓鱼经历或类似的种种“意在彼”的行为，相信大多数年轻人都曾有过。我们可以把此类垂钓命名为爱情垂钓。在钓鱼湾边，在这样一个年轻人身上，我们看到的是春花一样蓬勃的人生热望。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元被贬永州后，精神很压抑，为排遣郁闷，他选一个“鸟飞绝，人踪灭”的所在，孤舟蓑笠，独钓寒江。周围是消逝了鸟影人迹的寂寥无边的冰天雪地，水天不分，上下苍茫，极端的寂静，绝对的沉默，寒意从江雪里弥漫开来，一直浸入他的内心。“寒”。既是外部的景，又是内在的情，他借歌咏隐居山水之间的渔翁，寄托自己的孤傲清高，抒发远离俗世的一腔幽怨。作为一个封建社会的文人，柳宗元的失意情绪具有典型的意义，很多文人都和他一样，既有积极用世的一腔热情，又难免消极避世的满怀感伤。这样的垂钓，纠结着心灵的矛盾，饱蘸着灵魂的痛苦，是求之不得或得而复失的无奈的安慰。在这位独钓寒江的封建文人身上，我们看到的是一种想超脱而无法超脱的深重矛盾。
一个辞职后赋闲在家的朋友，想做点事但又因为种种原因而举棋不定，一日妻子和女儿陪他到垂钓中心消遣。那垂钓中心的鱼塘养着太多的鱼，他亲眼看到，主人一网下去，网得百十斤活蹦乱跳的鲫鱼。在鱼塘旁钓鱼的人，包括他的从未钓过鱼的妻子和女儿，都收获颇丰。最令人不可思议的是，妻子见鱼浮好久不动，一边拉动钓丝，一边自言自语“这鱼饵怕是被鱼吃了，我得看看”，不想竟然拉上一条一尺多长的鱼来！可是我这位朋友，空有满肚子的钓鱼经验，且目不转睛孜孜以求，却不曾钓上一条来！他后来说起这件事，总用一种揶揄的语调，带着一脸的悲观的表情。并且断言，这是一个极不好的兆头，说明他的事业前途黯淡，人生也许一无所获，因此消沉了好长一段时间。我这位朋友当然算不上真正的钓鱼者，因为他钓鱼的目的是找一种象征，找一种人生的比喻，他是专程去钓吉兆或悲谶的。
一个人，哪能真的在一无所获的时候，“满船空载月明归”呢？那不过是令人神往的禅境罢了。也很难做到“钓罢归来不系舟，江村月落正堪眠”的安逸旷达。人生在世，既有衣食住行的重压，又有烦扰俗事的包围，更有无情岁月的催逼，各种各样的约束如影随形。看到那“侧坐莓苔”“怕得鱼惊不应人”的蓬头稚子专心垂钓的可爱模样，何尝没有产生羡慕之情呢！但我们总是一面感叹着“生事且弥漫，愿为持竿叟”，一面仍像蜗牛一样，背上生命沉重的壳，一步一步往前爬。
钓鱼者发明了各种各样的钓鱼名词，矶钓、滩钓、船钓、岸钓、雨钓、冰钓……不论怎么垂钓，目的之一定是要将生活的压力和烦恼暂时抛到脑后，以修整身心。但只要还没有“了生死，去贪爱”，钓鱼就不可能像某些诗人标榜的那样，钩钓日月，竿扬春秋。垂钓的情趣与快乐，是黯淡中的一点光亮，是痛苦中的一丝甜美。在朋友和周围众多的嗜钓者身上，我们看到了苦乐相伴流转不已的平凡人生。
垂钓者喜欢夸耀于人的，是钓鱼的多少。而评判一个垂钓者的优劣，又不能只以钓鱼多少计，还要看他钓鱼时心灵的高度和境界。就像看一个人的生命质量，不能只看他储备了多少生活的物质，还要看他占领了怎样的人生高度。
垂钓之中有人生，如果你仔细咀嚼，可以品味得百味丛生。
垂钓，是人和鱼的对峙，是耐心和智慧的较量。钓鱼之乐，在满怀期望的等待，也在不可预知的悬念。
大多数持竿静候者，向往的是鱼儿上钩，但也有一些垂钓者，钓翁之意不在鱼，而在其他。
西周时候的姜太公，八十高龄，垂钓渭水，银须鹤发，引人注目。更可奇怪的是，他用的是直钩，没有鱼饵，且悬离水面三尺，如此钓鱼，看来只有“愿者上钩”了！小时候听姜太公钓鱼的故事，觉得匪夷所思。长大后，懂得了一些历史，才知道姜太公钓鱼用意所在，他通过这种奇怪的钓鱼方式，表明心迹，向朝廷暗示自己的政治抱负，钓鱼之举其实是一种作秀式自荐。最终，他钓到了一条最大的鱼周文王，得到了周文王的赏识和重用。姜太公的垂钓，可以看作是一种政治垂钓。
濮水边垂钓的庄子，没有姜太公那样潇洒的风仪，他维持生计尚且艰难，向河间候贷粟不得，困窘如涸辙之鲋。濮水边的他，槁项黄馘，饥肠辘辘。可是据《庄子秋水》的记载，庄子垂钓的时候，他的身后就毕恭毕敬地站立着楚国国君的两位使者，他们身负楚王的使命，来请庄子辅弼朝政。此时的庄子，面前是濮水的清波，身后是权势的媒聘，只要他一转身，就可以得到别人梦寐以求的一切，可是庄子却“持竿不顾”！好一个庄子，他不要“留骨而贵”，只愿“曳尾涂中”。他轻轻松松拒绝了在别人看来是千载难逢的机会，选择了粼粼的濮水和从容的游鱼，选择了无为洁净的人生。超凡脱俗，孤标傲世。庄子的垂钓，可以看作是一种精神垂钓，虽然他需要的可能只是一条果腹的小鱼。
《列子汤问》里有一个故事，说的也是钓鱼的事。詹何是钓鱼的能手，他用麦芒那么细的针做钩，用单股的蚕丝做钓绳，用楚国的细竹做鱼竿，把米粒破开来做鱼饵，能从百丈深渊里钓上大鱼来。楚王对此十分惊奇，召问其故，詹何说，这没有什么奇怪的，只要用心专一，去除杂念，随鱼进退，顺其自然，就能以弱胜强，以轻制重，取得成功。列子借詹何钓鱼的小故事，表达对世事的深刻见解，钓鱼之道，不也是处世之道、为政之道吗？这样的垂钓，可以看作是哲思垂钓。
从这些钓者身上，我们看到了进与退的从容，入世与出世的智慧。
唐代的储光羲写过这样一首趣味盎然的《钓鱼湾》：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”写的是年轻的小伙子，以“垂钓”作掩护，在春色宜人的钓鱼湾，焦急地等待着情人的到来。他把船缆系于杨树，开始垂钓。可是他的心思全然不在鱼上，不管他如何故作镇静，也掩饰不了内心的忐忑不安。杏花的纷纷繁繁，正是他既憧憬欢乐又担心疑惧的内心写照。他钓鱼是假，等待情人赴约是真。类似的钓鱼经历或类似的种种“意在彼”的行为，相信大多数年轻人都曾有过。我们可以把此类垂钓命名为爱情垂钓。在钓鱼湾边，在这样一个年轻人身上，我们看到的是春花一样蓬勃的人生热望。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元被贬永州后，精神很压抑，为排遣郁闷，他选一个“鸟飞绝，人踪灭”的所在，孤舟蓑笠，独钓寒江。周围是消逝了鸟影人迹的寂寥无边的冰天雪地，水天不分，上下苍茫，极端的寂静，绝对的沉默，寒意从江雪里弥漫开来，一直浸入他的内心。“寒”。既是外部的景，又是内在的情，他借歌咏隐居山水之间的渔翁，寄托自己的孤傲清高，抒发远离俗世的一腔幽怨。作为一个封建社会的文人，柳宗元的失意情绪具有典型的意义，很多文人都和他一样，既有积极用世的一腔热情，又难免消极避世的满怀感伤。这样的垂钓，纠结着心灵的矛盾，饱蘸着灵魂的痛苦，是求之不得或得而复失的无奈的安慰。在这位独钓寒江的封建文人身上，我们看到的是一种想超脱而无法超脱的深重矛盾。
一个辞职后赋闲在家的朋友，想做点事但又因为种种原因而举棋不定，一日妻子和女儿陪他到垂钓中心消遣。那垂钓中心的鱼塘养着太多的鱼，他亲眼看到，主人一网下去，网得百十斤活蹦乱跳的鲫鱼。在鱼塘旁钓鱼的人，包括他的从未钓过鱼的妻子和女儿，都收获颇丰。最令人不可思议的是，妻子见鱼浮好久不动，一边拉动钓丝，一边自言自语“这鱼饵怕是被鱼吃了，我得看看”，不想竟然拉上一条一尺多长的鱼来！可是我这位朋友，空有满肚子的钓鱼经验，且目不转睛孜孜以求，却不曾钓上一条来！他后来说起这件事，总用一种揶揄的语调，带着一脸的悲观的表情。并且断言，这是一个极不好的兆头，说明他的事业前途黯淡，人生也许一无所获，因此消沉了好长一段时间。我这位朋友当然算不上真正的钓鱼者，因为他钓鱼的目的是找一种象征，找一种人生的比喻，他是专程去钓吉兆或悲谶的。
一个人，哪能真的在一无所获的时候，“满船空载月明归”呢？那不过是令人神往的禅境罢了。也很难做到“钓罢归来不系舟，江村月落正堪眠”的安逸旷达。人生在世，既有衣食住行的重压，又有烦扰俗事的包围，更有无情岁月的催逼，各种各样的约束如影随形。看到那“侧坐莓苔”“怕得鱼惊不应人”的蓬头稚子专心垂钓的可爱模样，何尝没有产生羡慕之情呢！但我们总是一面感叹着“生事且弥漫，愿为持竿叟”，一面仍像蜗牛一样，背上生命沉重的壳，一步一步往前爬。
钓鱼者发明了各种各样的钓鱼名词，矶钓、滩钓、船钓、岸钓、雨钓、冰钓……不论怎么垂钓，目的之一定是要将生活的压力和烦恼暂时抛到脑后，以修整身心。但只要还没有“了生死，去贪爱”，钓鱼就不可能像某些诗人标榜的那样，钩钓日月，竿扬春秋。垂钓的情趣与快乐，是黯淡中的一点光亮，是痛苦中的一丝甜美。在朋友和周围众多的嗜钓者身上，我们看到了苦乐相伴流转不已的平凡人生。
垂钓者喜欢夸耀于人的，是钓鱼的多少。而评判一个垂钓者的优劣，又不能只以钓鱼多少计，还要看他钓鱼时心灵的高度和境界。就像看一个人的生命质量，不能只看他储备了多少生活的物质，还要看他占领了怎样的人生高度。
垂钓之中有人生，如果你仔细咀嚼，可以品味得百味丛生。