我国民事诉讼法学的法教义学教学实践刍议

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在民事诉讼法学教学过程中,由于民事诉讼法学理论抽象难懂,加上部分学校教学模式落后,教学效果甚微.而法教义学以奉行现行实在法律秩序为圭臬,以现行法的解释和适用为主线,对民事诉讼实践问题进行多角度、多层次分析,从而为民事诉讼法的适用提供了统一理路.这种实践品格不仅能够有效消解民事诉讼法学课程教学中的诸多不足,也同当下我国卓越法律人才培养和法律职业资格考试机制高度契合.
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社区图书馆是为社区居民提供知识技能共享的重要平台,如何突出主题特色并形成网络群是本文研究的主要内容.本文根据社区人群分布特点,建议在内容资源、硬件环境、个性化服务方面进行特色化配置,构建不同主题特色的社区图书馆网络群,有效整合本地文化资源,优化资源配置,创立起具有浓郁的本地居民生活特色的主题社区图书馆,使其成为促进全民阅读的主力阵地.
媒介话语建构的核心在于作为议程设置的媒体,在对客观现实进行信息符码编码过程中的信息选择趋向,及其确定如何与受众信息解码的反映形成有机互动.媒体深度融合而形成的融媒体生态从本质上促使社会治理,由传统意义上自上而下单向的强制性“管理”行为,逐渐向以合作协商和透明公正为核心的现代化模式转型.融媒体话语建构伴随这种转型凸显作为信息编码和传输机构的媒体如何反映国家、社会、公众三者之间,在现代化目标驱使下的社会治理中,行政成本与效能收益之间最优化良性互动机制的建构过程.
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“中国近现代史纲要”的教材为该课程的展开提供了纲领性的教学材料,重要性可见一斑.若达到教材设定的基本要求,并实现高等院校为大学生开设该门课程的育人目标,则必须依靠授课教师在教学过程中讲好用好教材,不断提高教学水平.因此,将教材体系转化为教学体系最为关键.转化路径主要有三个方面:第一,梳理与重塑教学内容;第二,变革教学方式;第三,开拓课外教学活动.
新传播技术对身体形态的再现使其成为一种与技术互构的产物,也使技术化身体与主体的关系成为学者们探讨的重点.作为一项专门用于美化图片身体的媒介技术,数字美颜在网络社区深受女性喜爱,形成了浓厚的“滤镜美颜”文化,女性身体所承载的意涵也面临新的延展.基于此,本文从身体理论中真身、具身和化身的理论框架出发,剖析16位女性数字美颜使用者的媒介实践过程,发现数字美颜时代女性的技术化身体具有主体间的社交共享属性,并由此衍伸出契合大众网络社交期待的身体“神话”;女性在对化身的修补和美化中注入了主体及主体性的文化延伸,凝结了
在数字时代传播观念变迁的讨论中,重思政治哲学的“公正”问题是有意义的.就公正的立场而言,(1)新闻并无先验性的神圣,新闻理应为了人、属于人、回到人;新闻处于社会传播之中,新闻正义在本质上是社会公正的一部分;(2)新闻应超越专业主义的局限,将本体性从公共领域转向“国家、社会与公共领域的总体”——只有在这一总体性叙事之中,新闻才能实现人的全面发展、持有完整的公正;(3)新闻人本主义的观念,将不满足于专业性、中介性和过程性,并使新闻业回归高度理性、高度责任感、高度职业能力的知识分子行业.
本文借助图尔敏模型,考察《人民日报》评论版和“侠客岛”新闻评论的论证结构,发展出一套测量指标.研究首先发现,“侠客岛”评论文章里,新闻论证中的主张数减少,间接依据增多,使用全称量词描述主张的成立程度较之报纸评论有所下降;其次,“侠客岛”评论文章中动员读者与赋予事件意义的意图减弱,更专注对事件进行阐释.新闻评论的论证结构呈现出由“判断”向“解释”的转变,这一变化与移动互联网互动性的特征相契合.这是传统媒体在移动互联网中的自我调适,其目的 在于,在全新的传播场景下继续承担引导舆论的功能.
全球不稳定劳工的涌现与资本主义新危机的起伏,使得“重返马克思”成为当下西方学界思考社会问题的新路径.此种研究视角下,社交媒体被描述为充满剥削的“无墙工厂”,而粉丝则被视为被资本压榨的“数字劳工”.本文以微博“控评”为案例,从受众劳动、商品化、情感异化三个维度管窥和反思西方“数字劳动”等术语在理论旅行与本土实践之间的契合度与合理性问题.研究认为,尽管数字劳动等理论在一定意义上拓宽了粉丝研究视野,并 有效避免权力结构与不公问题滑落到文化研究的核心议题之外,但由于缺乏对本土化情境适用问题的考量,忽视作为具体个体
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如何讲好中国故事、中国故事由谁去讲、话语权和主导权如何把握,这是亟需破解的现实课题.本文阐述了讲好中国故事、传播好中国声音的紧迫性和重要性,分析了目前以国内话语等同或代替国际话语、讲故事主体缺少协调性的问题,提出了下好先手棋、全面立体发出中国声音;注重中国话语体系的讲述方式、提高中国声音传播的有效性,厚植中国话语体系的实施主体,打造中国声音传播的核心竞争力等路径,力求把握讲好中国故事的话语权和主导权.