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[摘要] 电影《色·戒》的性爱表现，是揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的重要手段，应予许可，但影片却并无审美价值，从而会产生不良社会效果，有失得当。
[关键词]电影 《色·戒》 性爱 表现
电影可否和怎样表现性爱：去年秋冬之间，随着李安的新片《色·戒》在威尼斯国际电影节上获得金狮奖和在全球上映创下惊人的票房记录；在海内外欣起了一阵《色·戒》热，也再次触及该问题。笔者且不参与其它方面的争鸣，只就该片激起媒体最多话题的性爱表现，以所见剪辑与否的两个不同版本的碟片为据，加以探讨。
若无“色”，何须“戒”——其性爱表现应予许可
电影可否表现性爱：性爱表现几乎是文学艺术的“禁区”，中外皆然，在中国尤其如此。虽然自古以来在文学艺术作品中不乏性爱表现，但封建礼法出于“男女大防”的考虑而禁止谈性，特别不准以文字表述有关性欲问题，更何况见之于视觉形象。谈论性爱为丑，这早已成为汉民族的一种传习和审美心理积淀。然而性生活是人的生理需要，因而是生活的一个重要部分，生活的文学艺术作品在表现和张扬人性时自然也免不了会涉及该问题。电影是直接给观众看的，所以人们称电影为视觉艺术，称银幕形象为视觉形象。要使视觉形象具体、鲜明、生动，就必须明确地表现人物的行为动作，显露其思想感情的变化。选取人物典型的行为动作进行加工提炼而拍摄成视觉形象，更是电影揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的重要手段。既然生活中的行为动作经过典型化皆在其列，那么作为“饮食男女，人之大欲存焉”的性爱为何就该排除在外：只要不是出于商业目的，不是卖弄色情，而是揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的性爱表现，应予许可。
且看电影《色·戒》。张爱玲的原著中有一句话：“到女人心里的路通过阴道。”为此，李安要用摄像机探索人性的阴暗面，借性爱戏讲述一个男人和一个女人复杂的心理故事。第一场：易先生用手撕破王佳芝的旗袍，先推她撞墙，再把她推到床上，抽出皮带猛打王佳芝，再用皮带反绑王佳芝的手，脱掉她的内裤，从后方霸王硬上弓，使王佳芝饱受欺辱，显露了汉奸头目在情欲上的绝对霸道，一方面他并不信任对方，一方面他长久压抑感情，早忘了情爱，只有发泄的欲望，将女人当玩物。如果去除了这场戏，就不能揭示这个不动声色且阴森冷静的汉奸头目，经常便用暴力来达到自己想要的东西，乃至最后对情人也心狠手辣的性格。第二场：易先生再度勾搭王佳芝，虽前戏有语言交流和亲昵举止，但在床第之间，他仍不懂怜香惜玉，依然不时有粗暴动作。他已对王佳芝动情，但主导控制意识仍强烈，王佳芝只有全力配合。这里有彼此关系的融入与挣扎，以及这种肉体深入在时间下带给他们的精神改变。如果去除了这场戏，就不能构置业余女间谍尝试色诱老谋深算、嗜血成性的汉奸头目，却最终为情所诱乃至功败垂成的故事情节。第三场：易先生对王佳芝动了真情，两人间的情欲不是一古脑的发泄，有了较柔和的互动，王佳芝开始有了主动攻势。在肉体的纠缠和较量中，这对男女最终筋疲力尽，双双落败。如果去除了这场戏，就不能深化该片其实并非易先生的好色之戒，而是王佳芝的由色生情之戒，也是所有的女人由色生情之戒的主题思想。李安亲自操刀，剪辑了一部大陆版的“洁本”，剪除了九分钟的主要是这些众说纷纭的性爱戏的大部分镜头，使该片有“戒”却无“色”。然而若无“色”，何须“戒”：其性爱表现是揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的重要手段，应予许可。
既见“色”，何难“戒”——其性爱表现有失得当
电影既然可以表现性爱，那么怎样的性爱表现才具有审美价值：如果缺乏高尚严肃的审美趣味，缺乏反映生活的选择提炼，过分执著于对生活的“形似”，把求“真”误以为对生活的照相或实录，所以在进行性爱表现时过分地拘泥于性过程写实，即以高清晰度对性器官、动作和姿态作具体密实的显示，自然就进入了禁区中的误区了。成熟的现实主义作家、艺术家，必须充分掂量自己作品的社会效果，即使是为了揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的需要，性爱表现如果手法不当，也会成为“秽笔”，使某些性心理不健全、审美趣味欠高尚的观众产生“秽思”，产生不良的社会效果。中国的文学艺术创作向有蕴藉、含蓄的传统，所谓“韵外之致”、“味外之旨”等等，则要求文字表意做到“不即不离”，形象塑造在“似”与“非似”之间，即在艺术表现与现实之间留出一定的审美空间，造成新奇陌生的审美效果。电影的性爱表现亦然，应该“避实就虚”、“不写之写”、“点到为止”，而不该公开地直露地表现，因其并无审美价值及良好社会效果，有失得当。
再看电影《色·戒》。张爱玲的原著中对做爱的形容只有一句话：“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡。”李安却安排了完全无尺度的暴露镜头。第一场：虽无裸体镜头，却充满暴力。易先生对王佳芝的施虐几近疯狂，无所不用其极，且强行与她性交，使她不断痛苦地呻吟，直至瘫软在床。如此活生生的性发泄和性凌辱，几乎成了生活的照相，又会激起性心理不健全观众的变态暴力欲。第二场：先是两人用力舌吻，易先生摸遍了王佳芝身体的重要部位：接着两人姿势不断改变，更清晰可见王佳芝替易先生口交：最后一幕两人如回纹针般，呈头各朝南北一方的性爱姿势。王佳芝三“点”全露，易先生露毛，两人第三“点”的视觉触碰给观众极大震撼。如此高清晰度的性器官、动作和姿态的具体密集的显示，完全成了生活的实录，也会使涉世不深的观众受到负面感染。第三场：王佳芝不但一丝不挂，而且散乱着头发开始对易先生有了主动攻势；易先生不但赤身露体，而且露阴囊；岂止是耳鬓厮磨，颠鸾倒凤，两人的裸体交欢充满了原始性和动物性，类似春官图解。如此刻意演染的性放纵和性依附，实为“秽笔”，更会使未具有高尚审美趣味的观众产生“秽思”。倒是先前王佳芝为获性爱经验而与同学梁闰生初试云雨的那场：画面较为间接，两人只有头部接触和上身互动，王佳芝起身走到窗前，只见她全裸的背影。这就有点“避实就虚、“不写之写”、“点到为止”之味，可见表现手法并非无可选择。据透露，未剪辑的“全本”中上述每一个镜头都是李安亲自设计的，他要对故事起重要作用的性爱场面，用最精准的手法拍摄，也是他的刻意要求。正是这种刻意要求，使影片的性爱表现进人了禁区中的误区：似乎有“色”亦有“戒”，却是既见“色”，何难“戒”：其性爱表现并无审美价值及良好社会效果，有失得当。
电影可否和怎样表现性爱，就《色·戒》而论，也须“好处说好，坏处说坏”。美国电影协会给予“NC-17”定级及在华语地区掀起“禁片情结”和“窥视欲望”，不能抹杀其性爱表现的必要；在威尼斯国际电影节获金狮奖及在全球上映创下惊人票房记录，也不能掩盖其性爱表现的失误；加以深入探讨，对当前电影创作和电影评论都是不无益处的。
[关键词]电影 《色·戒》 性爱 表现
电影可否和怎样表现性爱：去年秋冬之间，随着李安的新片《色·戒》在威尼斯国际电影节上获得金狮奖和在全球上映创下惊人的票房记录；在海内外欣起了一阵《色·戒》热，也再次触及该问题。笔者且不参与其它方面的争鸣，只就该片激起媒体最多话题的性爱表现，以所见剪辑与否的两个不同版本的碟片为据，加以探讨。
若无“色”，何须“戒”——其性爱表现应予许可
电影可否表现性爱：性爱表现几乎是文学艺术的“禁区”，中外皆然，在中国尤其如此。虽然自古以来在文学艺术作品中不乏性爱表现，但封建礼法出于“男女大防”的考虑而禁止谈性，特别不准以文字表述有关性欲问题，更何况见之于视觉形象。谈论性爱为丑，这早已成为汉民族的一种传习和审美心理积淀。然而性生活是人的生理需要，因而是生活的一个重要部分，生活的文学艺术作品在表现和张扬人性时自然也免不了会涉及该问题。电影是直接给观众看的，所以人们称电影为视觉艺术，称银幕形象为视觉形象。要使视觉形象具体、鲜明、生动，就必须明确地表现人物的行为动作，显露其思想感情的变化。选取人物典型的行为动作进行加工提炼而拍摄成视觉形象，更是电影揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的重要手段。既然生活中的行为动作经过典型化皆在其列，那么作为“饮食男女，人之大欲存焉”的性爱为何就该排除在外：只要不是出于商业目的，不是卖弄色情，而是揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的性爱表现，应予许可。
且看电影《色·戒》。张爱玲的原著中有一句话：“到女人心里的路通过阴道。”为此，李安要用摄像机探索人性的阴暗面，借性爱戏讲述一个男人和一个女人复杂的心理故事。第一场：易先生用手撕破王佳芝的旗袍，先推她撞墙，再把她推到床上，抽出皮带猛打王佳芝，再用皮带反绑王佳芝的手，脱掉她的内裤，从后方霸王硬上弓，使王佳芝饱受欺辱，显露了汉奸头目在情欲上的绝对霸道，一方面他并不信任对方，一方面他长久压抑感情，早忘了情爱，只有发泄的欲望，将女人当玩物。如果去除了这场戏，就不能揭示这个不动声色且阴森冷静的汉奸头目，经常便用暴力来达到自己想要的东西，乃至最后对情人也心狠手辣的性格。第二场：易先生再度勾搭王佳芝，虽前戏有语言交流和亲昵举止，但在床第之间，他仍不懂怜香惜玉，依然不时有粗暴动作。他已对王佳芝动情，但主导控制意识仍强烈，王佳芝只有全力配合。这里有彼此关系的融入与挣扎，以及这种肉体深入在时间下带给他们的精神改变。如果去除了这场戏，就不能构置业余女间谍尝试色诱老谋深算、嗜血成性的汉奸头目，却最终为情所诱乃至功败垂成的故事情节。第三场：易先生对王佳芝动了真情，两人间的情欲不是一古脑的发泄，有了较柔和的互动，王佳芝开始有了主动攻势。在肉体的纠缠和较量中，这对男女最终筋疲力尽，双双落败。如果去除了这场戏，就不能深化该片其实并非易先生的好色之戒，而是王佳芝的由色生情之戒，也是所有的女人由色生情之戒的主题思想。李安亲自操刀，剪辑了一部大陆版的“洁本”，剪除了九分钟的主要是这些众说纷纭的性爱戏的大部分镜头，使该片有“戒”却无“色”。然而若无“色”，何须“戒”：其性爱表现是揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的重要手段，应予许可。
既见“色”，何难“戒”——其性爱表现有失得当
电影既然可以表现性爱，那么怎样的性爱表现才具有审美价值：如果缺乏高尚严肃的审美趣味，缺乏反映生活的选择提炼，过分执著于对生活的“形似”，把求“真”误以为对生活的照相或实录，所以在进行性爱表现时过分地拘泥于性过程写实，即以高清晰度对性器官、动作和姿态作具体密实的显示，自然就进入了禁区中的误区了。成熟的现实主义作家、艺术家，必须充分掂量自己作品的社会效果，即使是为了揭示人物性格、构置故事情节和深化主题思想的需要，性爱表现如果手法不当，也会成为“秽笔”，使某些性心理不健全、审美趣味欠高尚的观众产生“秽思”，产生不良的社会效果。中国的文学艺术创作向有蕴藉、含蓄的传统，所谓“韵外之致”、“味外之旨”等等，则要求文字表意做到“不即不离”，形象塑造在“似”与“非似”之间，即在艺术表现与现实之间留出一定的审美空间，造成新奇陌生的审美效果。电影的性爱表现亦然，应该“避实就虚”、“不写之写”、“点到为止”，而不该公开地直露地表现，因其并无审美价值及良好社会效果，有失得当。
再看电影《色·戒》。张爱玲的原著中对做爱的形容只有一句话：“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡。”李安却安排了完全无尺度的暴露镜头。第一场：虽无裸体镜头，却充满暴力。易先生对王佳芝的施虐几近疯狂，无所不用其极，且强行与她性交，使她不断痛苦地呻吟，直至瘫软在床。如此活生生的性发泄和性凌辱，几乎成了生活的照相，又会激起性心理不健全观众的变态暴力欲。第二场：先是两人用力舌吻，易先生摸遍了王佳芝身体的重要部位：接着两人姿势不断改变，更清晰可见王佳芝替易先生口交：最后一幕两人如回纹针般，呈头各朝南北一方的性爱姿势。王佳芝三“点”全露，易先生露毛，两人第三“点”的视觉触碰给观众极大震撼。如此高清晰度的性器官、动作和姿态的具体密集的显示，完全成了生活的实录，也会使涉世不深的观众受到负面感染。第三场：王佳芝不但一丝不挂，而且散乱着头发开始对易先生有了主动攻势；易先生不但赤身露体，而且露阴囊；岂止是耳鬓厮磨，颠鸾倒凤，两人的裸体交欢充满了原始性和动物性，类似春官图解。如此刻意演染的性放纵和性依附，实为“秽笔”，更会使未具有高尚审美趣味的观众产生“秽思”。倒是先前王佳芝为获性爱经验而与同学梁闰生初试云雨的那场：画面较为间接，两人只有头部接触和上身互动，王佳芝起身走到窗前，只见她全裸的背影。这就有点“避实就虚、“不写之写”、“点到为止”之味，可见表现手法并非无可选择。据透露，未剪辑的“全本”中上述每一个镜头都是李安亲自设计的，他要对故事起重要作用的性爱场面，用最精准的手法拍摄，也是他的刻意要求。正是这种刻意要求，使影片的性爱表现进人了禁区中的误区：似乎有“色”亦有“戒”，却是既见“色”，何难“戒”：其性爱表现并无审美价值及良好社会效果，有失得当。
电影可否和怎样表现性爱，就《色·戒》而论，也须“好处说好，坏处说坏”。美国电影协会给予“NC-17”定级及在华语地区掀起“禁片情结”和“窥视欲望”，不能抹杀其性爱表现的必要；在威尼斯国际电影节获金狮奖及在全球上映创下惊人票房记录，也不能掩盖其性爱表现的失误；加以深入探讨，对当前电影创作和电影评论都是不无益处的。