【摘 要】
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沅州石雕以沅州(今湖南怀化一带)产紫袍玉带石为主要原料,以当地明山中的黎溪、大溪、深溪、竹寨溪、木林冈和五士坡等处出产为多。早在南北朝时期,沅州石被称为明山石、黎溪石、夕阳石等,民间则称为五彩石。因其层次分明,物性稳定,硬度适中,雕刻性能好,故当地多用来制作砚台等物,加工后具有柔和的光泽,古朴典雅。
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沅州石雕以沅州(今湖南怀化一带)产紫袍玉带石为主要原料,以当地明山中的黎溪、大溪、深溪、竹寨溪、木林冈和五士坡等处出产为多。早在南北朝时期,沅州石被称为明山石、黎溪石、夕阳石等,民间则称为五彩石。因其层次分明,物性稳定,硬度适中,雕刻性能好,故当地多用来制作砚台等物,加工后具有柔和的光泽,古朴典雅。
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刘祯,1963年出生于内蒙古,汉族,文学博士,梅兰芳纪念馆馆长,梅兰芳研究中心主任,中国艺术研究院研究员、博士研究生导师,《梅兰芳学刊》主编。兼任中国傩戏学研究会会长、中国戏曲学会顾问。武汉大学、东南大学、中山大学、上海大学、河南大学、山西师大等兼职教授。历任中国艺术研究院戏曲研究所所长、中国艺术研究院学术学位委员会委员、《戏曲研究》主编。
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民间艺术具有天然的变异性。在当下社会转型时期,原本具有极强实用性的民间艺术在外在环境下变成了审美的对象和文化的符号,其功能与价值逐渐更新,朝向专业艺术发展,升华为具有思想深度的、高雅的、具艺术美感的纯艺术。除了变形为国家和民族文化象征性符号以及旅游等经济场域中的消费品,也会有意根据现实需要和时代特色转化为当代社会中新的艺术形式。这种种变化,折射出复杂的时代动因,也体现了民间艺术自身的发展规律。
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基于田野调查与人类学考察认为,当代景德镇手工陶瓷创业青年群体关系已然由早期的"隔代代沟"转向新型的"同代代沟",学徒与学子之间的同代代沟文化正日益影响景德镇陶瓷文化的传递方式、表现途径和创新机制,尤其在认知行为、实践行为和销售行为层面的同代群体的代沟趋势逐渐扩大,并由此产生了景德镇陶瓷文化新的话语代沟、行为代沟和理念代沟。学徒和学子两个青年群体之间的"同代代沟"既有对景德镇陶瓷文化发展带来的正向功能,也或给景德镇陶瓷文化发展带来附带性影响。
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