【摘要】：千年前的唐朝文化灿烂，繁花似锦。文化艺术达到了一定的高度。代表着当时最高艺术成就的唐大曲是集歌、舞、乐于一体，综合运用各种手法发展起来的大型音乐形式，在中国古代音乐史中占有十分重要的地位。在唐朝初期堪称主流音乐。
　　【关键词】：唐大曲；十二木卡姆；艺术；音乐形式
　　前言
　　唐朝的文化艺术发展是中国封建社会时期艺术发展的黄金时代，不仅在亚洲地区，乃至全世界都遥遥领先。它不仅彰显着那个时代的艺术最高水准同时也影响着现代社会艺术文化的蓬勃发展。远在西域的新疆吐蕃地区的人民在历史的岁月长河中也同样拥有着丰富而充裕的艺术文化生活。新疆地区的木卡姆深受伊斯兰教的影响。木卡姆为阿拉伯语的规范、聚会等意，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，也被称为大曲。同唐大曲一道也是一种综合性的艺术。
　　第一章 初遇木卡姆
　　木卡姆体裁多样，节奏错综复杂，曲调丰富，包含着新疆地区人民的情绪。运用传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈等艺术形式。主要流传在南部新疆的喀什、和田、阿克苏和北部新疆的伊犁地区。抒情和叙事相结合的特点堪称一绝。木卡姆历史源远流长，背景广阔深远，唐大曲的音乐形式和作用在一定程度上有着相似之处，毕竟高级艺术形式的存在都有着相似之处。
　　第二章 邂逅
　　唐大曲的结构没有具体的文献记录，在《碧鸡漫志》说：“凡大曲有散序、靸、排、遍、攧、正攧、入破、虚催、实催、衮、遍、歇指、杀衮始成一曲，此为大遍。”《梦溪笔谈》中对大遍的解释是“所谓大遍者，有序、引、歌、翕瓦嗺、攧、衮、破、行、中腔、踏歌之类凡数十解。每解有数叠者，裁截用之。则谓之摘遍。”这里的“大遍”可以看做结构。音乐的情绪和节奏的发展大致为散——慢——中——快——散的脉络。唐大曲结构虽多至数十遍，同时也可以分为三个部分：“散序”为一，乐而不舞，节奏较自由；“排遍”为二，名曰：“中序”或“拍序”、“歌遍”等，有拍而舞，为歌、舞、乐皆用的段落，“遍”数较多，为大曲的主体部分；“入破”至结尾为三，名之曰“破”，或“舞遍”，这部分结构尚有“徹”，以舞蹈为主，或有歌唱，节奏和速度变化较为频繁复杂。唐大曲“遍”（段）数皆不同，因曲而异。唐大曲继承了汉魏大曲的清商大曲在此基础上还有西域少数民族的音乐。罄、萧、筝、笛。金石丝竹类乐器。歌词多采用诗人的五六言绝句中的半阙加以编排而成。往往一曲选中多个诗人的作品，内容也不一定相联系。只曲其意境。主要成分是音乐。大曲中的舞蹈动作快速的叫“健舞”《拓枝》动作舒缓的叫“软舞”《六幺》（绿腰）等。维吾尔族的十二木卡姆的每一个“木卡姆”也是由三个部分组成的，穷乃合曼、达斯坦和麦西热甫。演出的顺序也是以此为序。十二木卡姆的十二套大组曲分别为①拉客②且比亚特③木夏乌热克④恰尔尕⑤潘吉尕⑥乌扎勒⑦艾介姆⑧乌夏克⑨巴亚特⑩纳瓦?西尕?依拉克。第一部分由四个主旋律和若干变奏曲组成。其中每一首乐曲又是大曲的一部分又可以因其独特的和声而独立存在。这十二套大曲都有自己的音乐特点。乐曲中有序歌、叙诵歌曲、叙事组歌、舞蹈组歌、间奏典等等。体裁多样且曲调极为丰富。十二木卡姆的歌词也是诗人的诗词作品填入，如著名诗人鲁特非、麦西热甫、傅祖勒等，自此后都在使用诗人的诗词来丰富十二木卡姆。格则勒的十八种格律所带来的韵味与诗人的优美隽词使得十二木卡姆新颖而精致。伴奏的乐器都是具有新疆地区特色的沙塔尔、弹拨尔、独他尔、热瓦普、手鼓等。
　　结语
　　无论是唐大曲还是新疆的十二木卡姆都是我国璀璨文化的一部分，都是我国艺术之林的瑰宝。见证了民族和地区艺术发展的历史，凝聚了时代的精华。是我国古代文化艺术发展的缩影和具体形象。每一个研究古代音乐和少数民族音乐的学者专家都无法忽视这两者的重要存在。不仅仅要去研究它们，更要去继承和发扬。这不仅仅是个人的荣誉更是民族的骄傲。
　　参考文献：
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