【摘 要】
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第一章先锋派理论和批判的文学科学rn1.审美范畴的历史意义rn“历史内贯于美学理论之中.美学理论诸范畴具有激进的历史性.” (阿多诺)1rn诸种美学理论即使全力以赴要在其对象上获得以超历史的方式发挥效用的认识,本身依然打着它们所受惠的那个世代2的烙印:这一点大多数时候要在事后才相对容易看出.如果美学理论是历史性的,那么在研究艺术对象领域,批判性理论若要对自身之作为有清明的认知,就必须洞察自身的历史性.换言之:对美学理论的历史化是有意义的.
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第一章先锋派理论和批判的文学科学rn1.审美范畴的历史意义rn“历史内贯于美学理论之中.美学理论诸范畴具有激进的历史性.” (阿多诺)1rn诸种美学理论即使全力以赴要在其对象上获得以超历史的方式发挥效用的认识,本身依然打着它们所受惠的那个世代2的烙印:这一点大多数时候要在事后才相对容易看出.如果美学理论是历史性的,那么在研究艺术对象领域,批判性理论若要对自身之作为有清明的认知,就必须洞察自身的历史性.换言之:对美学理论的历史化是有意义的.
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《敬吾心室钟鼎款识》稿本,六册,清道光年间朱善旂编集,现藏于上海图书馆.书高39厘米,宽25.8厘米,封题“敬吾心室钟鼎款识”,金镶玉装.据朱善旂自书题识,此稿本为道光年间续编《积古斋钟鼎彝器款识》产生的两部底稿之一,另一部经龚自珍、陈庆镛、吴荣光先后编纂,道光二十二年(1842)由吴荣光在粤刊刻为《筠清馆金石文字》(以下简称《筠清》).稿本对于厘清《积古斋钟鼎彝器款识》续编史实及相关文本、《筠清》编纂过程,提供了一手文献和研究线索.
《画室》是我正在撰写的新作,此次只发表第一章前半段,两个因素.首先,考量到学刊篇幅限制,不可能全文登载一本书的漫长首章.前半段主要分析1863年的变革的历史性开展基础,寻找共时性在不同思想与实践场域的波动现象,碎裂同时性的经验事实之迷惑陷阱.非线性,多视角的迂回论述,会造成一般阅读者的障碍.抄借笛卡尔所言,也许断片的投石问路作为邀约开端,读者回应,另种书写思维运动可能.不是序言的告白,这不正是我书写者掉入自己开启的课题陷阱!
文徵明是明代中期“吴门书派”的代表人物,也是明代书法史上举足轻重的“二王”书风传承者.作为明代中期江南地区的文人领袖,他的艺术取向无疑影响了身处江南地区文人圈中的几代书家.rn纵观文氏书风,无论是其早年规于形似之时,中年风格初具之际,还是晚年风格臻于圆满之日,“二王”书风的烙印与日俱增,这与他各体书,尤其是行书、小楷,以取法“二王”为主密不可分.而“二王”法帖中,对《兰亭序》的取法学习,更是其书风形成的重要源泉之一,并且贯穿其一生.
以现代汉语同义词“拒绝”与“回绝”为研究对象,运用语义特征分析法和三个平面语法理论,从动作行为、行为主体对象、行为连带对象三个方面,对二者进行全面系统的语义对比分析,揭示其中的同与异.为今后的对外汉语教学提供有益的参考,帮助留学生掌握其基本用法,减少使用偏误.
现如今,一个人只要在有生之年里用颜料覆盖过空白表面、留下信件或是笔记,都有幸可以自称为先锋派的一员.当然并不是每个人都利用了这样的机会.如果有人执意将先锋派的标签贴在像弗朗茨·卡夫卡[Franz Kafka]这样的作家身上,他就已经被张口闭口的“先锋派”麻痹得疏忽大意了.这对卡夫卡而言是不能接受的.据我们所知,无论马塞尔·普鲁斯特[Marcel Proust]还是威廉·福克纳[William Faulkner],贝托尔特·布莱希特[Bertolt Brecht]还是塞缪尔·贝克特[Samuel Becke
在西方世界中,很少象征符号如鸽子般,历史久远且拥有丰富的宗教传统.因其常与神性寓意相连,在艺术创作中拥趸者众.不同社会语境下,它为各文化所共享、改编,再释解,以此适应不断变化的信仰体系.1 一言以蔽,鸽子在西方的象征寓意源起古代神话和宗教信仰(图1),常作为和平、善良与爱的原型象征.但在中国的文化语境中,鸽子视作和平的象征并非自古有之,属于典型的西方文化舶来品.古时,鸽子常因羽色妍丽、性格温顺,作为观赏珍禽现于诗文绘画.晚清以降,在西学东渐影响下,“和平鸽”意象传入中国.虽作珍禽观赏用途被打破,但时至20
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