【摘 要】
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《小二黑结婚》与《讲话》是农民作家赵树理与政治领袖人物进行文学大众化推广的实践与理论的不谋而合.赵树理将对国民性“愚昧”的批判置换为对“迷信”的改造,借助于章回体小说的情节主导、故事语言、善恶分明、大团圆结局,以及人物角色属性从“官”到“人”再到“民”等叙事技巧的革新,自发的完成了他对小说“功能”的时代性构建,不仅暗合了《讲话》所倡导的“先普及”精神,而且以文本实践的方式自觉确立起“政治标准第一、艺术标准第二”的文学价值观念.
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《小二黑结婚》与《讲话》是农民作家赵树理与政治领袖人物进行文学大众化推广的实践与理论的不谋而合.赵树理将对国民性“愚昧”的批判置换为对“迷信”的改造,借助于章回体小说的情节主导、故事语言、善恶分明、大团圆结局,以及人物角色属性从“官”到“人”再到“民”等叙事技巧的革新,自发的完成了他对小说“功能”的时代性构建,不仅暗合了《讲话》所倡导的“先普及”精神,而且以文本实践的方式自觉确立起“政治标准第一、艺术标准第二”的文学价值观念.
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《家山归梦图三首》写于金末元好问避兵河南期间,诗人因题画而引发了思乡的伤感.“桑榆绿”的可爱、“掠社钱”的有趣,逝去的快乐都变成痛苦的回忆.《出都二首》写金亡近十年后诗人重回金中都燕京,充满今昔之慨.诗歌用典多而恰切,在今与昔、虚幻与现实之间自然转换,感情沉郁与飘忽交织,让人感受到亡国之痛的深重.《镇州与文举百一饮》写金亡十五年后在真定与老友白华、王鹗同饮,亡国已成往事,诗人深感现实的无奈.“日月尽随天北转,古今谁见海西流”等句为清人赵翼所推崇,认为“千载后犹使读者低徊不能置”.
摘要： 就外在的形制而言，唐人传奇与传、记一脉相承，但它对“无关大体”的人生层面，如恋情、豪侠、隐逸的关注，它所采用的艺术手段，如大肆虚构、词藻绚烂、不避诙谐，则显然取之于辞章。中晚唐文人打破六朝的文体壁垒，以辞章的手法写传记，重塑了文体的精神气质和艺术风貌。从传记到传奇，这个化茧成蝶的过程，标志着中国小说史新纪元的开启。 关键词：传记 辞章 唐人传奇 精神气质 艺术风貌 唐人传奇与唐诗并称为
傅刚，1956年生，1996年至1998年于北京大学中文系完成博士后研究，后留校任教。现为北京大学博雅特聘教授、北京大学中国古代诗歌研究中心主任、中国《文选》學研究会会长、先秦文学研究会副会长。代表著作有《魏晋南北朝诗歌史论》《（昭明文选）研究》《（文选）版本研究》《萧统评传》（合作）《（玉台新咏）与南朝文学》《汉魏六朝文学与文献论稿》等。正主持国家社会科学基金重大招标项目‘《春秋左传》校注及研究
“我并不怀疑我自己的造诣很属殊特” 朱自清在开明版《〈闻一多全集〉序》中说：“闻一多先生为民主运动贡献了他的生命，他是一个斗士。但是他又是一个诗人和学者。这三重人格集合在他身上，因时期的不同而或隐或现。大概从民国十四年参加《北平晨报》的诗刊到十八年任教青岛大学，可以说是他的诗人时期，这以后直到三十三年参加昆明西南联合大学的五四历史晚会，可以说是他的学者时期，再以后这两年多，是他的斗士时期。学者的
我国古代地理文化以大河大陆型为主构,其中如贯通北干之黄河、南干之长江、中干之淮河等,既是属于自然地理的河域,也因孕育农耕文明而呈现出人文意义.而围绕主干的支流,如黄河派生的渭水、汾水、伊水、洛水等,更是先民的文明渊薮.对此,钱穆《中国文化史导论》以黄河流域为例,认为“每一支流之两岸和流进黄河时两水相交的那一个角里,却是古代中国文化的摇篮”,这样的区域古称“汭”(类似今之“三角洲”),所谓“渭汭”“洛汭”等.河畔风光,正是人们丰饶而美好的栖息之地.然而与自然流域不同的是,中国有条人工开凿的河流,从早期的邗沟
元好问《论诗三十首》是论诗绝句史上的一座里程碑.这组诗的成功,首先在于富有警言妙语,其次是巧妙使用嵌句法.诗人或引用原句,或化用点出,都能妙合无间、出神入化.《论诗三十首》不仅是诗论文献,也是一组精彩的诗歌.《杨柳》属于无题诗,记一次重游,唤起前次游历中浪漫偶遇的记忆,书写不得再遇之怅惘,是以妙笔展现至情的诗作.《梁县道中》是写景诗,同时写出了景中之人.前两句从大处着笔,后两句聚焦于杏花.元好问曾批评秦观“无力蔷薇卧晚(晓)枝”是“女郎诗”,而他此诗中的“一枝临水卧残红”句更像是残妆女郎诗.国势如此,诗人
犹记得2018年夏末秋初,彼时我毕业未久,尚未入职,颇有几分余暇.某日午后我去莫老师家,正事说毕,老师忽然略带神秘地拿出一个牛皮纸文件袋,微笑着说:“另外有一件任务要交给你,还算是有一点史料价值的.”我正猜想会不会是什么古籍文献需要整理,打开一看,却是厚厚一沓泛黄的稿纸.“这是我与师母几十年来通信的信件原稿,我们希望另外保存一份电子版,但是字太小,自己看起来实在吃力,想请你代为整理.”袋中另附一纸,对信件整理的编排与命名方式、篇章体例、注意事项甚至字型字号都讲得极为详细清楚.此外,老师又特意嘱咐,在他与师
刘心武发表于《人民文学》1977年第11期头条的《班主任》,是20世纪70年代末至80年代初迄今,中国当代文学史叙述永远绕不开的经典篇章.它是在对过去一段历史的“再讲述”,而今天回看,它又是对当时那个特定的历史“过渡”阶段的“历史的再讲述”对当时那段非常特殊的具有过渡和承前启后性质的历史阶段和时代语境的再讲述.这“历史的再讲述”是以文学的形式、一个短篇小说的载体来承载和再呈现.
联系1972年山东银雀山西汉墓中出土唐勒《论义御》简文，从作品思想内容和风格上看，《惜誓》和《远游》都是唐勒所作，为《汉书·艺文志》所著录“唐勒赋四篇”中之二篇。 《楚辞章句·惜誓序》曰： 《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜怀王，与己信约，而复背之也。盖刺怀王有始而无终也。 从后面几句可以看出，王逸是倾向于战国时楚人所作的。产生贾谊说的原因，
要得到林娘子,必须借用陆谦.这是富安给高衙内出的主意.rn并且,富安也好,衙内也罢,他们根本没想过陆谦会拒绝这样肮脏的安排,他们有着权力的自信.rn那么,陆谦会像他们想象的那样,接手这样下流又缺德的事吗?rn当富安把他的计策向陆谦和盘托出并要求他配合时,陆谦是答应,还是深感侮辱,愤怒地拒绝?rn上一篇,我提到了三个古人的故事:田光的故事、公输班的故事、许由的故事.说这三个故事,其实是说一个概念:人格自尊.田光无法容忍自己的德性被人怀疑,以自杀自赎.公输班虽然逻辑不能自洽,但对墨子请他当杀手还是非常郁闷,因