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2009年中央电视台的春节联欢晚会打破以往假唱的潜规则，上台的歌手均现场真唱，这种本色演出获得了观众的一致好评。可见，在演唱会上，只有当歌手全情投入，以富有特色的演唱使得观众群情激荡时，才意味着主体的“在场”，也才会受到观众的认可。这使我想到德育主体在场的问题。主体“在场”与否绝不仅仅是物理空间上的概念，更重要的是精神的理解与情感的投入。
一、主体缺失——“假性在场”的现实生活
在这里说起儿童德性素质自我成长过程中的主体在场，决不是重复别人的观点或是拾人牙慧，而是学校德育的现实状况越来越让人觉得，有道德的生活常常被无道德的功利折磨得面目全非。当我们把视角投向学生的生活时，一些司空见惯的镜头总会不断引发着我们的反思：
清晨，和煦的阳光洒向校园。学校的大门口，一位臂戴袖章的老师和几名值日生正在“站岗放哨”，每一个走进校门的孩子都要被审视一番：校服是否穿戴整齐，红领巾有没有佩戴，有没有向老师行礼问好……如果有人没有做到其中的任何一条，他的名字和他所在的班级就将被公布在学校的大黑板上。于是，穿戴整齐是为了检查过关，向老师打招呼问好是为了不被记下名字……
一个孩子与同学打架，碰碎了摆在楼道里的花瓶，闻声而来的老师的第一句话准是：“你是哪个班的？”似乎打碎花瓶不是他个人的过失，而是他所在班级的责任。于是，学习是为别人，守纪律是为班集体，甚至犯了错误也应由别人或班集体来承担。如此这般的教育，让孩子在今后为人处世中，怎么可能对自己负责？！
“明天有市检查团到学校检查卫生，今天下午各班务必进行大扫除，不留死角。四点半钟学校对各班进行检查，不合格的班级将被撤销卫生流动红旗，并广播点名批评。”“各班同学请注意，现在广播重要通知。明天上午有领导到学校考察，请同学们注意遵守纪律，对客人有礼貌，在校园的任何地方遇到客人都要行礼问好。如果哪个班的同学违反了纪律，给学校抹了黑，我们将在广播里点名批评……”于是，搞好卫生是为了保住流动红旗，守纪律是为了维护集体荣誉。这无形中使德育增加了急功近利的色彩，这样做，对孩子幼小的心灵，无疑是一种误导。
这就是学生的现实生活，是未加预设状态下经常出现的教育情境。在这样的生活中，学生扮演的是什么角色？这不是他们作为主体而自主参与的生活。同样，仅仅依据学生本人存在于文化传递（德育活动）的空间这一事实还不足以判断他们是否以主体的身份“在场”。只有德育活动与学生发生共鸣时，才意味着主体的“在场”，而是否发生共鸣则又取决于，教育者能否将历史上的在场者之所以能够“在场”的那种状态呈现（再现）出来。反之，如果学生没有处于这种状态，就只能认为学生仅仅是假性在场，即形式上的“在场”而非实质上的主体“在场”。这是应该引起广大德育工作者重视的，影响学校德育实效性的一个重要的问题。
二、价值追寻——“儿童立场”的理想生活
如果学校开展的道德教育只是在个体道德形成的外部起作用，而对学生心灵世界无所触及，那就不可能起到唤醒、激活与弘扬个体道德潜能中积极的、建设性的因素的作用，其结果只能是低效甚至是无效的。道德是自律的，强调的是自觉。从心理学角度讲，道德教育是一个相当复杂的过程，其形成要经历从道德认知到道德情感，再到道德行为、道德习惯的过程，最后才能形成稳固的道德品质。
学校德育的核心价值在于“育”，是心与心的交流，是让学生在日常生活的点滴小事中感受道德规范，是谆谆教诲、循循善诱，靠点点滴滴、日积月累、滴水穿石，其最高境界是“不教而教”，而兴师动众的检查评比代替不了学生自己的领悟、体会、反思、践行。因此学校德育必须重视学生的主观能动性，强调学生的自我内化、自我约束和道德自律。
儿童具有与生俱来的自我成长能力，这正如蒙台梭利所言：“儿童具有一种依靠自己而能够吸收的心理……儿童最需要一种明智的帮助，影响其创造活动的任何障碍都将影响其充分发展。”德育应该确立“儿童立场”，视儿童为具有主动发展意识和能力的生命个体。“所谓人的自由发展，是指每一个真实具体的个人，基于人格的独立和平等，在遵守社会理性规范（包括道德规范）的前提下，依照自己自觉自主的意志而充分展开自己的生命活动，积极能动地发挥自己无穷的创造才能。”（肖川：《主体性道德人格教育》，北京师范大学出版社，2002出版）
因此，基于“儿童立场”的德育活动应该是“主体在场”的活动，是生命得以充分尊重的儿童活动。尊重儿童作为人的尊严，尊重人的基本权利和责任，尊重人的价值，尊重人在自己发展中的主体地位，营造民主、平等、和谐、相互促进的适宜学生发展的教育环境，培养学生“尊重”的意识和能力，使学生真正与德育情境产生情感上的共鸣，充分吸取德性成长的养分。
三、自我成长——“主体在场”的道德生活
关于德育的主体性问题，专家学者的论述可谓汗牛充栋了，那么，如何在日常的德育生活中真正实现“主体在场”？我们不妨从一些具体的个案中来品读“主体在场”的道德生活状态——
某校校门左拐弯处，开辟了一个“德育园地”。这是该校德育工作的一块主阵地，上面设立了“中队一日常规评比栏”，即把队员们每天在校期间的表现公布在宣传栏上，并以张贴图标的形式记录下来：对那些表现突出的中队，就奖励一个红红的“大笑脸”；对那些做得还不够好的中队，就贴上一个蓝色的“奔跑”图标加以提醒。
“寻找身边的榜样”活动，榜样取名富有童趣：热情礼貌熊、环保洁白鸽、文明守纪雁、星级小义工……班级定期进行评比后，学校将他们的事迹张贴在橱窗里，以帮助学生找寻身边的榜样。
某学校将厕所承包给班级，让学生投入到厕所文化的创建中。走进校内卫生间，你会眼前一亮：五颜六色的醒目卡通提示语让你目不暇接。“酷儿”中队开展了“文明用厕大比拼”活动，大幅宣传标语将细则告知：（1）便前排队，大小便冲水；（2）把绿色请进来，与花为伴；（3）文明用厕者获表扬卡一张，一周兑换一次小礼物。“五心中队”制作的爱心卡片上留有多条提示语：“爱厕如爱家，全靠你我他”“来也匆匆，去也冲冲”“冲一冲，臭气无影无踪；洗一洗，拥有健康身体”等。
每天早晨走进教室，你都会看见孩子们聚在“帖帖吧”前，有念的，有笑的，有若有所思的……“帖帖吧”是学校在教学楼后墙开辟的一块园地，老师、学生可以把自己平时的所思所想随意地贴在上面，其他人可以针对“帖子”的内容发表自己的看法，类似于网上论坛中的跟帖。
一位班主任所带的班级活动开展得有声有色，在校内各项竞赛中名列前茅……让人纳闷的是：她真是“懒”到了极点，每次开展活动都是“君子”动口不动手；每天卫生检查即便扣了分也不会动一下手……偏偏她的班在各项常规检查中总是名列前茅。仔细了解才发现，原来她找了不少“帮手”：班级事务有班委会解决，各项常规有专人负责，卫生值日承包到人……在她的“撒手不管”下，学生逐渐学会了自理、自立，学会了“吃一堑，长一智”。但是有一件事她每个星期必定要做：每个星期五的常规小结，她要听取每位学生的汇报，成功的、失误的，表扬的、批评的，无一遗漏！
每天评选当天表现最突出的学生为第二天的值日班长，每周学生根据自己的表现来选择争章内容。争章成功，就会在黑板报“争章在行动”栏目中获得表彰。这样，每个学生都有机会获得成功。
我们可以从上述成功的个案中体会到，当我们的教育真正触及孩子的心灵，唤醒和鼓舞他们的道德自觉时，他们身上就会焕发出惊人的道德力量，最终实现自我教育、自我管理——生活上求自理，学习上求自强，情感上求自控，思想上求自立，德育工作的实效性也将大大增强。“主体在场”的德育工作其实非常简单：我们只要循着儿童的视野去看待德育工作，用儿童的兴趣去策划德育活动，把德育诉求变为儿童的需要，点燃儿童情感的火花，就可以跨越“假性在场”的鸿沟，为儿童营造真正“主体在场”的德育生活。
（作者单位：江苏通州市川港小学）
责任编辑徐向阳
一、主体缺失——“假性在场”的现实生活
在这里说起儿童德性素质自我成长过程中的主体在场，决不是重复别人的观点或是拾人牙慧，而是学校德育的现实状况越来越让人觉得，有道德的生活常常被无道德的功利折磨得面目全非。当我们把视角投向学生的生活时，一些司空见惯的镜头总会不断引发着我们的反思：
清晨，和煦的阳光洒向校园。学校的大门口，一位臂戴袖章的老师和几名值日生正在“站岗放哨”，每一个走进校门的孩子都要被审视一番：校服是否穿戴整齐，红领巾有没有佩戴，有没有向老师行礼问好……如果有人没有做到其中的任何一条，他的名字和他所在的班级就将被公布在学校的大黑板上。于是，穿戴整齐是为了检查过关，向老师打招呼问好是为了不被记下名字……
一个孩子与同学打架，碰碎了摆在楼道里的花瓶，闻声而来的老师的第一句话准是：“你是哪个班的？”似乎打碎花瓶不是他个人的过失，而是他所在班级的责任。于是，学习是为别人，守纪律是为班集体，甚至犯了错误也应由别人或班集体来承担。如此这般的教育，让孩子在今后为人处世中，怎么可能对自己负责？！
“明天有市检查团到学校检查卫生，今天下午各班务必进行大扫除，不留死角。四点半钟学校对各班进行检查，不合格的班级将被撤销卫生流动红旗，并广播点名批评。”“各班同学请注意，现在广播重要通知。明天上午有领导到学校考察，请同学们注意遵守纪律，对客人有礼貌，在校园的任何地方遇到客人都要行礼问好。如果哪个班的同学违反了纪律，给学校抹了黑，我们将在广播里点名批评……”于是，搞好卫生是为了保住流动红旗，守纪律是为了维护集体荣誉。这无形中使德育增加了急功近利的色彩，这样做，对孩子幼小的心灵，无疑是一种误导。
这就是学生的现实生活，是未加预设状态下经常出现的教育情境。在这样的生活中，学生扮演的是什么角色？这不是他们作为主体而自主参与的生活。同样，仅仅依据学生本人存在于文化传递（德育活动）的空间这一事实还不足以判断他们是否以主体的身份“在场”。只有德育活动与学生发生共鸣时，才意味着主体的“在场”，而是否发生共鸣则又取决于，教育者能否将历史上的在场者之所以能够“在场”的那种状态呈现（再现）出来。反之，如果学生没有处于这种状态，就只能认为学生仅仅是假性在场，即形式上的“在场”而非实质上的主体“在场”。这是应该引起广大德育工作者重视的，影响学校德育实效性的一个重要的问题。
二、价值追寻——“儿童立场”的理想生活
如果学校开展的道德教育只是在个体道德形成的外部起作用，而对学生心灵世界无所触及，那就不可能起到唤醒、激活与弘扬个体道德潜能中积极的、建设性的因素的作用，其结果只能是低效甚至是无效的。道德是自律的，强调的是自觉。从心理学角度讲，道德教育是一个相当复杂的过程，其形成要经历从道德认知到道德情感，再到道德行为、道德习惯的过程，最后才能形成稳固的道德品质。
学校德育的核心价值在于“育”，是心与心的交流，是让学生在日常生活的点滴小事中感受道德规范，是谆谆教诲、循循善诱，靠点点滴滴、日积月累、滴水穿石，其最高境界是“不教而教”，而兴师动众的检查评比代替不了学生自己的领悟、体会、反思、践行。因此学校德育必须重视学生的主观能动性，强调学生的自我内化、自我约束和道德自律。
儿童具有与生俱来的自我成长能力，这正如蒙台梭利所言：“儿童具有一种依靠自己而能够吸收的心理……儿童最需要一种明智的帮助，影响其创造活动的任何障碍都将影响其充分发展。”德育应该确立“儿童立场”，视儿童为具有主动发展意识和能力的生命个体。“所谓人的自由发展，是指每一个真实具体的个人，基于人格的独立和平等，在遵守社会理性规范（包括道德规范）的前提下，依照自己自觉自主的意志而充分展开自己的生命活动，积极能动地发挥自己无穷的创造才能。”（肖川：《主体性道德人格教育》，北京师范大学出版社，2002出版）
因此，基于“儿童立场”的德育活动应该是“主体在场”的活动，是生命得以充分尊重的儿童活动。尊重儿童作为人的尊严，尊重人的基本权利和责任，尊重人的价值，尊重人在自己发展中的主体地位，营造民主、平等、和谐、相互促进的适宜学生发展的教育环境，培养学生“尊重”的意识和能力，使学生真正与德育情境产生情感上的共鸣，充分吸取德性成长的养分。
三、自我成长——“主体在场”的道德生活
关于德育的主体性问题，专家学者的论述可谓汗牛充栋了，那么，如何在日常的德育生活中真正实现“主体在场”？我们不妨从一些具体的个案中来品读“主体在场”的道德生活状态——
某校校门左拐弯处，开辟了一个“德育园地”。这是该校德育工作的一块主阵地，上面设立了“中队一日常规评比栏”，即把队员们每天在校期间的表现公布在宣传栏上，并以张贴图标的形式记录下来：对那些表现突出的中队，就奖励一个红红的“大笑脸”；对那些做得还不够好的中队，就贴上一个蓝色的“奔跑”图标加以提醒。
“寻找身边的榜样”活动，榜样取名富有童趣：热情礼貌熊、环保洁白鸽、文明守纪雁、星级小义工……班级定期进行评比后，学校将他们的事迹张贴在橱窗里，以帮助学生找寻身边的榜样。
某学校将厕所承包给班级，让学生投入到厕所文化的创建中。走进校内卫生间，你会眼前一亮：五颜六色的醒目卡通提示语让你目不暇接。“酷儿”中队开展了“文明用厕大比拼”活动，大幅宣传标语将细则告知：（1）便前排队，大小便冲水；（2）把绿色请进来，与花为伴；（3）文明用厕者获表扬卡一张，一周兑换一次小礼物。“五心中队”制作的爱心卡片上留有多条提示语：“爱厕如爱家，全靠你我他”“来也匆匆，去也冲冲”“冲一冲，臭气无影无踪；洗一洗，拥有健康身体”等。
每天早晨走进教室，你都会看见孩子们聚在“帖帖吧”前，有念的，有笑的，有若有所思的……“帖帖吧”是学校在教学楼后墙开辟的一块园地，老师、学生可以把自己平时的所思所想随意地贴在上面，其他人可以针对“帖子”的内容发表自己的看法，类似于网上论坛中的跟帖。
一位班主任所带的班级活动开展得有声有色，在校内各项竞赛中名列前茅……让人纳闷的是：她真是“懒”到了极点，每次开展活动都是“君子”动口不动手；每天卫生检查即便扣了分也不会动一下手……偏偏她的班在各项常规检查中总是名列前茅。仔细了解才发现，原来她找了不少“帮手”：班级事务有班委会解决，各项常规有专人负责，卫生值日承包到人……在她的“撒手不管”下，学生逐渐学会了自理、自立，学会了“吃一堑，长一智”。但是有一件事她每个星期必定要做：每个星期五的常规小结，她要听取每位学生的汇报，成功的、失误的，表扬的、批评的，无一遗漏！
每天评选当天表现最突出的学生为第二天的值日班长，每周学生根据自己的表现来选择争章内容。争章成功，就会在黑板报“争章在行动”栏目中获得表彰。这样，每个学生都有机会获得成功。
我们可以从上述成功的个案中体会到，当我们的教育真正触及孩子的心灵，唤醒和鼓舞他们的道德自觉时，他们身上就会焕发出惊人的道德力量，最终实现自我教育、自我管理——生活上求自理，学习上求自强，情感上求自控，思想上求自立，德育工作的实效性也将大大增强。“主体在场”的德育工作其实非常简单：我们只要循着儿童的视野去看待德育工作，用儿童的兴趣去策划德育活动，把德育诉求变为儿童的需要，点燃儿童情感的火花，就可以跨越“假性在场”的鸿沟，为儿童营造真正“主体在场”的德育生活。
（作者单位：江苏通州市川港小学）
责任编辑徐向阳