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摘 要：与过去相比，中国人的婚姻观已经有了翻天覆地的变化，在现代社会中，“离婚”甚至已经成为一种潮流，这种情况产生的原因之一是社会中盛行的错误婚姻观念。本文以《中国式离婚》中展现的心理问题作为切入点，探讨中国婚姻模式的心理误区。
关键词：《中国式离婚》 婚姻模式 心理误区
《中国式离婚》的作者王海以价值观念激变和社会充满躁动的转型时期为背景，围绕着老、中、青四对夫妻的婚姻展开，深度探访了不同的年龄阶段和社会层级中面对的婚姻问题，其中包括心灵的背叛、身体的背叛，以及身心的背叛带来的巨大痛苦。以林小枫和宋建平的婚姻从和睦走向崩裂的过程为代表，以刘东北和娟子、肖莉的失败婚姻以及林小枫的父母白首相伴终老作为对比补充，作者将婚姻生活中不和谐、不理性、不宽容带来的伤害和疼痛剧烈放大，成为“中国式离婚”的一种个体化样本，将婚姻导火索引发的一系列连环爆炸结果直接摊开在读者面前，从而引发人们对婚姻的信任、容忍和责任的思考，探讨在法律关系尚未终结时面对的社会道德层面婚姻终结的现象和带来的结果。美国社会学家芭芭拉·怀特黑德认为：“离婚被看作是两个不同事件的中和——内心中爱情与责任的崩溃和正式婚姻关系的解除。”即离婚可以分为精神离婚与合法离婚两个阶段。那么在《中国式离婚》中的三种离婚过程皆有错误。我认为只有林晓枫和宋建平是精神离婚，没有办理离婚手续的离婚，而刘东北和娟子、肖莉的婚姻都已经完成了离婚的两个阶段。每一种代表性现象都或多或少地展示了中国式婚姻中的心理误区。
一、女性自我意识缺失
尽管我国现代社会倡导男女平等，女性地位不断提高，但是，女性经历过几千年封建礼教的洗礼，相对于男性来说，对婚姻的认知和在婚姻关系中受到更多的“封建影响”。这种影响体现在几个方面：第一种是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的依附心理。由于女性在过去缺乏独立的经济地位，甚至被作为男性的“附属品”存在，对丈夫及其家人要始终采取服从的态度，在婚姻中处于弱势一方，这种情况发展到现在，尽管很多女性已经具备了高等知识水平，也拥有自己的事业和经济能力，但是在婚姻关系中仍然选择以隐忍和承受作为婚姻的主要维持方式。第二种是“夫贵妻荣”的仰仗心理，这是由社会的整体风气与评判标准决定的，无论女性本身具有多高的能力和多优秀的素养，在社会的评判中，仍然将女性的婚姻与丈夫作为首要因素，将女性的成功与丈夫紧紧绑在一起，甚至形成了一种“干得好不如嫁得好”“找个有钱老公少奋斗十年”等心理意识，因此，有些女性会极度追求丈夫“有钱有势”，并且以此为骄傲，一旦男性无法达到标准，就会不断受到来自妻子的“鞭策和激励”，用所谓社会上的“成功人士”给丈夫施加压力。第三种是“相夫教子”的牺牲心理，在结婚之后，特别是在拥有一个孩子之后，很多女性会选择放弃自己的事业和追求，做一个全职的家庭主妇，以此来换取丈夫事业有成，孩子健康成长，从而博取丈夫的关爱。但如果操作不当，很容易使自己与社会脱节，无法与丈夫和孩子的心理同步，在一味强调自己的付出却得不到期待的结果时，双方会产生巨大的心理落差，导致婚姻关系出现裂痕。第四种是过度的“女强人”心理，与前几种情况相反，女性如果太过注重婚姻的“平等”，有时会出现矫枉过正的情况，这一类女性并不为婚姻付出，也可能将婚姻看得无关紧要，反而追求在事业上与自己的丈夫平行，缺乏对婚姻关系中妻子身份的认知和体验，使家庭完全丧失了温馨和关爱，导致逆反性家庭出现。
在婚姻当中，女性自我意识缺失不是单一存在的，一个人可以同时触犯多种心理误区。就比如《中国式离婚》中的女主角林小枫，作为一个受过高等教育的知识女性，她也曾经有一份很不错的小学教师工作，但她为了支持丈夫的事业，毅然放弃了自己喜欢的工作，成为一名全职家庭主妇，这时已经形成了牺牲心理的前提条件。在林小枫的认知里，支持丈夫的事业是过上幸福生活的重要途径，她把丈夫看作家庭的唯一支柱和家庭幸福的唯一寄托，当家里的经济条件没有达到自己的理想状态，就立刻将原因归结到丈夫头上，认为是宋建平“不长进”“没出息”才形成了当前的局面。《中国式离婚》小说中说道：“林小枫把这一切都归到了宋建平的头上，她对他非常的失望，越来越失望，他不是没有能力，在学校时他的成绩就非常出色，到医院后业务水平也是一流，英语尤其出色，读外文医学杂志的速度不亚于中文，曾有好几家外资私立医院想把他聘了去。但是他没有胆量，没有胆量迈出那一步：辞去公职，为了妻儿，背水一战，放手一搏……”对于林小枫来说，依附心理、仰赖心理和牺牲心理交织存在，将自我价值完全交给丈夫和丈夫的成就来界定，女性自我意识缺失为她的婚姻和她自己的生活都埋下了悲剧的种子。归根结底，女性自立自强才是婚姻关系平等和幸福的重要基石，就像恩格斯所说：“妇女解放的第一先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动当中去。”
二、男性思维和男权文化凸显
婚姻从来不只是一方的事情，与女性一样，男性在婚姻关系中同样存在着许多心理误区，尤其是大男子主义和男权文化。与女性自我意识相互关联的是，“夫贵妻荣”同样深刻地根植于男性心里，这种意识下的两性关系，实质上具备的是依附与被依附、控制与被控制的特点，体现了事实上的不平等。这种关系强调的是“男人”一定要比“女人”强，一方面强制削弱了女性的独立性和自主性，另一方面，也对男性强行施加了生存要求与不人道的秩序，男性在其中承受的是心灵上的压力和人格上的压抑，出人头地已经不再是个人的事业目标，而是整个社会意识对他们的要求。这可能导致男权在爱情和婚姻方面的畸形表达方式，与女性的隐忍和奉献心理相对应，男权意识体现在对女性爱情观的要求上。《中国式离婚》中宋建平对于爱情的理解是需要林小枫“以他的想法为想法，以他的需要为需要”，完全抹消了作为婚姻相对方的女性自身应当存在的独立自主观念，当林小枫将宋建平当作完全的依附對象时，与之相伴产生的是强烈的不安全感，随着时间的推移和男权思维的进逼，最终导致了婚姻的破裂。 此外，在《中国式离婚》中表现出来的婚姻中的重要转折点是背叛。按照剧中刘东北的说法，男女之间的背叛可以分为三种，即“身体的背叛、心的背叛、身心的背叛”。在现代社会中，人们往往会更注重第一种和第三种，身体的背叛往往也是导致离婚的直接首要因素，而选择对第二种忽略不计。但刘东北声称“心的背叛的严重程度远在身体的背叛之上”，又说“感情是流动的，爱情只在瞬间永恒，所以仅凭一时的爱情就要把两个人绑在一起是非常不明智不科学的”。他的言论自成体系，乍一看来仿佛很符合现代社会的发展关系，面对婚姻时强调自我价值和生命自由，用自我、自由、解放、科学等词语不断修饰自己的生命自由论，为自己频繁更换女朋友提供合理的外衣。但是这种极度的自我意识的追求，同样造成了婚姻模式的不公，娟子因为刘东北想要孩子而怀孕，但这并不能阻拦刘东北寻找他的性伴侣和追求“生命自由”，娟子最后忍无可忍地打掉了七个月的孩子。男性在婚姻中将情与欲分离开去，这与女性的认知完全背道而驰，从而带来了很多荒谬的反应与结果。
三、婚姻伦理观念的缺席
美国新精神分析学派的代表人物弗洛姆痛感爱的缺失是现代社会一个突出的现象，是人类面临的困惑之一，也是事关社会文化和社会生存所要迫切解决的问题，他将爱解释成一种意志行为、一种决策、一种诺言。愛与伦理观念是婚姻构建的基础和持久维持的动力。但在现代社会中，解构甚至置换爱的含义成了男女在恋爱或者婚姻时的通用手段，比如刘东北将自己的爱称之为追求生命自由，将对妻子的爱解释为挣钱，强行将爱情与责任混合在一起，对此，娟子主动选择离婚，并对刘东北说婚姻光有感情是不够的，刘东北无法理解婚姻伦理观念，当然也无法理解娟子的选择。婚姻伦理经过多年变迁，已经逐渐转变成为纯个体化的行为，具备了强烈的市场消费倾向，完全失去了封建时代所涉及的政治、经济甚至法律意义，在道德意义上日趋失重，法律上的婚约只成为一种形式，因此刘东北才会以“违法”和“非法”一字之差为自己追求性伴侣作辩解，宋建平才会以冒名“兵临城下”与林小枫在网上聊天以求获得婚变证据。
四、个性压抑与现代人格问题
与过去相比，现代人更加追求天性解放与个性自由，婚姻起到的作用可能是维持感情，可能是某种保障，也可能只是随时可以放弃的一纸婚书。很多时候现代人天然拥有一种对婚姻与未来生活的恐慌，而一旦进入婚姻状态并为此做出了一定的奉献和牺牲，就会下意识地将自己所付出的时间与感情都算入婚姻的时间成本和机会成本，付出的越多时，就越认为自己处于弱势，对婚姻的另一方会采取更加强硬紧逼的态度，女性的生存焦虑和忧患意识，男性的多元观念和背叛无害论由此而生，林小枫对丈夫境遇的担忧、对儿子上小学的情况担忧、为家里无法负担儿子的钢琴担忧、娟子发现刘东北已经结婚后自暴自弃寻找感情归宿、肖莉不择手段追求高级职称，都是生存焦虑的直接体现，而剧中的男性们屡次上演荒诞又现实的背叛大戏，无疑将中国婚姻的心理误区暴露无遗。婚姻需要的不只是情感，理性的考虑和价值观的决策都是婚姻的基础，男女双方能否对婚姻有正确认知，重新建构社会当中的婚姻理论和婚姻观念，是中国式婚姻存续并幸福的社会基础。
参考文献：
[1] 章志光，金盛华.社会心理学[M].北京：人民教育出版社，2002.
[2] 王海.中国式离婚[M].北京：北京出版社，2004：128.
[3] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1992：70.
[4] 吕乐平.婚姻背叛叙事中的性别视角——从电视剧《中国式离婚》说起[J].中国电视，2004（12）：4-8.
作 者：郭银艳，宁夏工商职业技术学院助教，研究方向：汉语言文学。
编 辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com
关键词：《中国式离婚》 婚姻模式 心理误区
《中国式离婚》的作者王海以价值观念激变和社会充满躁动的转型时期为背景，围绕着老、中、青四对夫妻的婚姻展开，深度探访了不同的年龄阶段和社会层级中面对的婚姻问题，其中包括心灵的背叛、身体的背叛，以及身心的背叛带来的巨大痛苦。以林小枫和宋建平的婚姻从和睦走向崩裂的过程为代表，以刘东北和娟子、肖莉的失败婚姻以及林小枫的父母白首相伴终老作为对比补充，作者将婚姻生活中不和谐、不理性、不宽容带来的伤害和疼痛剧烈放大，成为“中国式离婚”的一种个体化样本，将婚姻导火索引发的一系列连环爆炸结果直接摊开在读者面前，从而引发人们对婚姻的信任、容忍和责任的思考，探讨在法律关系尚未终结时面对的社会道德层面婚姻终结的现象和带来的结果。美国社会学家芭芭拉·怀特黑德认为：“离婚被看作是两个不同事件的中和——内心中爱情与责任的崩溃和正式婚姻关系的解除。”即离婚可以分为精神离婚与合法离婚两个阶段。那么在《中国式离婚》中的三种离婚过程皆有错误。我认为只有林晓枫和宋建平是精神离婚，没有办理离婚手续的离婚，而刘东北和娟子、肖莉的婚姻都已经完成了离婚的两个阶段。每一种代表性现象都或多或少地展示了中国式婚姻中的心理误区。
一、女性自我意识缺失
尽管我国现代社会倡导男女平等，女性地位不断提高，但是，女性经历过几千年封建礼教的洗礼，相对于男性来说，对婚姻的认知和在婚姻关系中受到更多的“封建影响”。这种影响体现在几个方面：第一种是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的依附心理。由于女性在过去缺乏独立的经济地位，甚至被作为男性的“附属品”存在，对丈夫及其家人要始终采取服从的态度，在婚姻中处于弱势一方，这种情况发展到现在，尽管很多女性已经具备了高等知识水平，也拥有自己的事业和经济能力，但是在婚姻关系中仍然选择以隐忍和承受作为婚姻的主要维持方式。第二种是“夫贵妻荣”的仰仗心理，这是由社会的整体风气与评判标准决定的，无论女性本身具有多高的能力和多优秀的素养，在社会的评判中，仍然将女性的婚姻与丈夫作为首要因素，将女性的成功与丈夫紧紧绑在一起，甚至形成了一种“干得好不如嫁得好”“找个有钱老公少奋斗十年”等心理意识，因此，有些女性会极度追求丈夫“有钱有势”，并且以此为骄傲，一旦男性无法达到标准，就会不断受到来自妻子的“鞭策和激励”，用所谓社会上的“成功人士”给丈夫施加压力。第三种是“相夫教子”的牺牲心理，在结婚之后，特别是在拥有一个孩子之后，很多女性会选择放弃自己的事业和追求，做一个全职的家庭主妇，以此来换取丈夫事业有成，孩子健康成长，从而博取丈夫的关爱。但如果操作不当，很容易使自己与社会脱节，无法与丈夫和孩子的心理同步，在一味强调自己的付出却得不到期待的结果时，双方会产生巨大的心理落差，导致婚姻关系出现裂痕。第四种是过度的“女强人”心理，与前几种情况相反，女性如果太过注重婚姻的“平等”，有时会出现矫枉过正的情况，这一类女性并不为婚姻付出，也可能将婚姻看得无关紧要，反而追求在事业上与自己的丈夫平行，缺乏对婚姻关系中妻子身份的认知和体验，使家庭完全丧失了温馨和关爱，导致逆反性家庭出现。
在婚姻当中，女性自我意识缺失不是单一存在的，一个人可以同时触犯多种心理误区。就比如《中国式离婚》中的女主角林小枫，作为一个受过高等教育的知识女性，她也曾经有一份很不错的小学教师工作，但她为了支持丈夫的事业，毅然放弃了自己喜欢的工作，成为一名全职家庭主妇，这时已经形成了牺牲心理的前提条件。在林小枫的认知里，支持丈夫的事业是过上幸福生活的重要途径，她把丈夫看作家庭的唯一支柱和家庭幸福的唯一寄托，当家里的经济条件没有达到自己的理想状态，就立刻将原因归结到丈夫头上，认为是宋建平“不长进”“没出息”才形成了当前的局面。《中国式离婚》小说中说道：“林小枫把这一切都归到了宋建平的头上，她对他非常的失望，越来越失望，他不是没有能力，在学校时他的成绩就非常出色，到医院后业务水平也是一流，英语尤其出色，读外文医学杂志的速度不亚于中文，曾有好几家外资私立医院想把他聘了去。但是他没有胆量，没有胆量迈出那一步：辞去公职，为了妻儿，背水一战，放手一搏……”对于林小枫来说，依附心理、仰赖心理和牺牲心理交织存在，将自我价值完全交给丈夫和丈夫的成就来界定，女性自我意识缺失为她的婚姻和她自己的生活都埋下了悲剧的种子。归根结底，女性自立自强才是婚姻关系平等和幸福的重要基石，就像恩格斯所说：“妇女解放的第一先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动当中去。”
二、男性思维和男权文化凸显
婚姻从来不只是一方的事情，与女性一样，男性在婚姻关系中同样存在着许多心理误区，尤其是大男子主义和男权文化。与女性自我意识相互关联的是，“夫贵妻荣”同样深刻地根植于男性心里，这种意识下的两性关系，实质上具备的是依附与被依附、控制与被控制的特点，体现了事实上的不平等。这种关系强调的是“男人”一定要比“女人”强，一方面强制削弱了女性的独立性和自主性，另一方面，也对男性强行施加了生存要求与不人道的秩序，男性在其中承受的是心灵上的压力和人格上的压抑，出人头地已经不再是个人的事业目标，而是整个社会意识对他们的要求。这可能导致男权在爱情和婚姻方面的畸形表达方式，与女性的隐忍和奉献心理相对应，男权意识体现在对女性爱情观的要求上。《中国式离婚》中宋建平对于爱情的理解是需要林小枫“以他的想法为想法，以他的需要为需要”，完全抹消了作为婚姻相对方的女性自身应当存在的独立自主观念，当林小枫将宋建平当作完全的依附對象时，与之相伴产生的是强烈的不安全感，随着时间的推移和男权思维的进逼，最终导致了婚姻的破裂。 此外，在《中国式离婚》中表现出来的婚姻中的重要转折点是背叛。按照剧中刘东北的说法，男女之间的背叛可以分为三种，即“身体的背叛、心的背叛、身心的背叛”。在现代社会中，人们往往会更注重第一种和第三种，身体的背叛往往也是导致离婚的直接首要因素，而选择对第二种忽略不计。但刘东北声称“心的背叛的严重程度远在身体的背叛之上”，又说“感情是流动的，爱情只在瞬间永恒，所以仅凭一时的爱情就要把两个人绑在一起是非常不明智不科学的”。他的言论自成体系，乍一看来仿佛很符合现代社会的发展关系，面对婚姻时强调自我价值和生命自由，用自我、自由、解放、科学等词语不断修饰自己的生命自由论，为自己频繁更换女朋友提供合理的外衣。但是这种极度的自我意识的追求，同样造成了婚姻模式的不公，娟子因为刘东北想要孩子而怀孕，但这并不能阻拦刘东北寻找他的性伴侣和追求“生命自由”，娟子最后忍无可忍地打掉了七个月的孩子。男性在婚姻中将情与欲分离开去，这与女性的认知完全背道而驰，从而带来了很多荒谬的反应与结果。
三、婚姻伦理观念的缺席
美国新精神分析学派的代表人物弗洛姆痛感爱的缺失是现代社会一个突出的现象，是人类面临的困惑之一，也是事关社会文化和社会生存所要迫切解决的问题，他将爱解释成一种意志行为、一种决策、一种诺言。愛与伦理观念是婚姻构建的基础和持久维持的动力。但在现代社会中，解构甚至置换爱的含义成了男女在恋爱或者婚姻时的通用手段，比如刘东北将自己的爱称之为追求生命自由，将对妻子的爱解释为挣钱，强行将爱情与责任混合在一起，对此，娟子主动选择离婚，并对刘东北说婚姻光有感情是不够的，刘东北无法理解婚姻伦理观念，当然也无法理解娟子的选择。婚姻伦理经过多年变迁，已经逐渐转变成为纯个体化的行为，具备了强烈的市场消费倾向，完全失去了封建时代所涉及的政治、经济甚至法律意义，在道德意义上日趋失重，法律上的婚约只成为一种形式，因此刘东北才会以“违法”和“非法”一字之差为自己追求性伴侣作辩解，宋建平才会以冒名“兵临城下”与林小枫在网上聊天以求获得婚变证据。
四、个性压抑与现代人格问题
与过去相比，现代人更加追求天性解放与个性自由，婚姻起到的作用可能是维持感情，可能是某种保障，也可能只是随时可以放弃的一纸婚书。很多时候现代人天然拥有一种对婚姻与未来生活的恐慌，而一旦进入婚姻状态并为此做出了一定的奉献和牺牲，就会下意识地将自己所付出的时间与感情都算入婚姻的时间成本和机会成本，付出的越多时，就越认为自己处于弱势，对婚姻的另一方会采取更加强硬紧逼的态度，女性的生存焦虑和忧患意识，男性的多元观念和背叛无害论由此而生，林小枫对丈夫境遇的担忧、对儿子上小学的情况担忧、为家里无法负担儿子的钢琴担忧、娟子发现刘东北已经结婚后自暴自弃寻找感情归宿、肖莉不择手段追求高级职称，都是生存焦虑的直接体现，而剧中的男性们屡次上演荒诞又现实的背叛大戏，无疑将中国婚姻的心理误区暴露无遗。婚姻需要的不只是情感，理性的考虑和价值观的决策都是婚姻的基础，男女双方能否对婚姻有正确认知，重新建构社会当中的婚姻理论和婚姻观念，是中国式婚姻存续并幸福的社会基础。
参考文献：
[1] 章志光，金盛华.社会心理学[M].北京：人民教育出版社，2002.
[2] 王海.中国式离婚[M].北京：北京出版社，2004：128.
[3] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1992：70.
[4] 吕乐平.婚姻背叛叙事中的性别视角——从电视剧《中国式离婚》说起[J].中国电视，2004（12）：4-8.
作 者：郭银艳，宁夏工商职业技术学院助教，研究方向：汉语言文学。
编 辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com