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【摘要】：我们国家自古就是礼仪之邦，礼仪文化在我们的传统文化中占据着相当重要的地位。它是千百年来人们自觉形成的行为习惯，是我们的交际习俗，是人们道德伦理观的具体体现，是法制的补充，在我们的生活中发挥着调节人际关系的重要作用。因而，这些礼仪习俗不仅具有浓厚的民族特色，而且对我们现在社会具有重要的现实意义
【关键词】：交际习俗；现实意义；修养
众所周知，“交际习俗”产生于人类生产生活的实践中，并随着社会的发展而逐渐丰富。但一个国家、一个民族要有大致一致的交际习俗，却是需要统治者的提倡规范及教育者的大力普及。例如《礼记》，其涵盖的内容众多，包括祭鬼神、敬祖先、用兵、宴宾以及婚丧等国家百姓诸事，仪式规范细致认，是一种特殊的社会准则 ，近似于不成文法与道德伦理精神的综合。
因而，我们国家自古就以礼仪之邦著称于世。在其漫长的发展史中，中华民族不仅创造了举世瞩目的物质文明，更创造了源远流长的精神文明。作为中华民族文明标志之一的民间交际习俗，在传统文化中占据着相当重要的地位，它不仅是千百年来人们自觉形成的行为习惯，具有浓厚的民族特色，而且我们的交际习俗也被视为是道德伦理观的具体体现，被认为是法制的补充，在民间生活中发挥着调节人际关系的重要作用，对我们的现代社会也具有重要的意义。
一、提高道德修养
《礼记·曲礼上》云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”就是说道德仁义这四种美德，没有礼制（约束）就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备。但礼非天生，是教育的结果。古代礼的教育不仅涉及尊宗祭祖、定亲疏和明是非等方面，而且也包括日常礼仪的教育。人们在相互交往，待人接物，言谈举止中，虽然没有固定的制度仪式，但却自觉遵守着“礼”的规定，按“礼”行事，以“礼”待人。《弟子规》中要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。就是说，帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表外观的基本要求。《论语·学而》中曾载道：“君子不重则不威，学则不固”。只有庄重才有威严，否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。《礼记》中也曾记载：“言语之美，穆穆皇皇”。即语言之美在于谦恭、和气和文雅。还有古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。就正如我们今天的说所的“少说话，多做事”。
在当今物质生活极大丰富，礼仪在现今社会也是无处不在。我们是否遵从社会生活中的各种礼仪规范，已成为衡量一个人文明与否的一项重要标准。一个人穿着大方、举止得体和谈吐优雅等等，才会被人刮目相看，才会被人欣赏有加，才会被人视为有教养；我们要学会和父母颜悦色的说话，认真听取父母的教诲；我们要明白和老师、长者交谈时要谦虚谨慎，不骄不躁，使自己成为受人欢迎的人。
二、遏制铺张浪费
民间交际习俗是在我们的生活中，人们之间的交际往来，它是人们生活的影子。中华民族经过几千年的发展，已经行成了一些约定俗成的节日。诸如：喜气洋洋的春节、张灯结彩的元宵节、怀乡祭祖的清明节、纪念屈原的端午节……同时，每个节日也都有特定的礼俗。例如国庆，要有庆祝仪式；春节，要有团圆仪式；婚庆，要有亲人、朋友和同事的盛大聚会。在古代，例如婚丧活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。随着时间的发展，人们似乎简单了一些，但其实质的意义还存在。所以，今天每逢婚丧事宜，仍是一个家庭的大事，礼仪形式还是要有的。只不过交给了婚庆礼仪公司，婚庆礼仪公司就是为帮助人们实现婚礼的最优化而存在的。
在今天我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是要把握好各种仪式的规模，使必要的仪式同现代文明相结合。我们要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好、越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、教育当代大学生
自古以来，我国就特别注意民俗文化中所具有的“教化”作用。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”其中所强调的就是民俗文化在社会安定和促进和谐中的作用。大学生时期是人生观、价值观形成的重要阶段。作为当代的教育者，我们应该将民间交际习俗的精华转化为大学生的认识，并以此引领他们行动，让广大大学生从中体悟到我们的文化之根，并从这种文化字号中萌生出爱国爱乡的情怀，从共同的民俗中产生文化认同和凝聚力。这对培养他们的优良道德品质将起着非常重要的作用然而，去年曾看过一则报道：一名韩国留学生到上海，想看看中国传统的端午节究竟是什么样子，结果却大失所望，发觉某些地方过端午节气氛甚至比不上韩国国内。反而是多数年轻人表示過洋节是时髦，过传统节日没气氛。“韩流滚滚”是今日中国不可否认的文化现象，当我们津津樂道于韩国人的日常生活来回味传统中国文化之魅力，寻找逐渐消失的中国民俗文化的身影。所以，作为当代的教育者，我们应该重视民俗所具备的教育功能，更好地去教育当代的大学生，让他们感受中华文化之魅力。
参考文献：
乌丙安.中国民俗学[M].辽宁大学出版社，1988.
王文宝.中国民俗学发展史[M].辽宁大学出版社，1987.
【关键词】：交际习俗；现实意义；修养
众所周知，“交际习俗”产生于人类生产生活的实践中，并随着社会的发展而逐渐丰富。但一个国家、一个民族要有大致一致的交际习俗，却是需要统治者的提倡规范及教育者的大力普及。例如《礼记》，其涵盖的内容众多，包括祭鬼神、敬祖先、用兵、宴宾以及婚丧等国家百姓诸事，仪式规范细致认，是一种特殊的社会准则 ，近似于不成文法与道德伦理精神的综合。
因而，我们国家自古就以礼仪之邦著称于世。在其漫长的发展史中，中华民族不仅创造了举世瞩目的物质文明，更创造了源远流长的精神文明。作为中华民族文明标志之一的民间交际习俗，在传统文化中占据着相当重要的地位，它不仅是千百年来人们自觉形成的行为习惯，具有浓厚的民族特色，而且我们的交际习俗也被视为是道德伦理观的具体体现，被认为是法制的补充，在民间生活中发挥着调节人际关系的重要作用，对我们的现代社会也具有重要的意义。
一、提高道德修养
《礼记·曲礼上》云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”就是说道德仁义这四种美德，没有礼制（约束）就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备。但礼非天生，是教育的结果。古代礼的教育不仅涉及尊宗祭祖、定亲疏和明是非等方面，而且也包括日常礼仪的教育。人们在相互交往，待人接物，言谈举止中，虽然没有固定的制度仪式，但却自觉遵守着“礼”的规定，按“礼”行事，以“礼”待人。《弟子规》中要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。就是说，帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表外观的基本要求。《论语·学而》中曾载道：“君子不重则不威，学则不固”。只有庄重才有威严，否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。《礼记》中也曾记载：“言语之美，穆穆皇皇”。即语言之美在于谦恭、和气和文雅。还有古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。就正如我们今天的说所的“少说话，多做事”。
在当今物质生活极大丰富，礼仪在现今社会也是无处不在。我们是否遵从社会生活中的各种礼仪规范，已成为衡量一个人文明与否的一项重要标准。一个人穿着大方、举止得体和谈吐优雅等等，才会被人刮目相看，才会被人欣赏有加，才会被人视为有教养；我们要学会和父母颜悦色的说话，认真听取父母的教诲；我们要明白和老师、长者交谈时要谦虚谨慎，不骄不躁，使自己成为受人欢迎的人。
二、遏制铺张浪费
民间交际习俗是在我们的生活中，人们之间的交际往来，它是人们生活的影子。中华民族经过几千年的发展，已经行成了一些约定俗成的节日。诸如：喜气洋洋的春节、张灯结彩的元宵节、怀乡祭祖的清明节、纪念屈原的端午节……同时，每个节日也都有特定的礼俗。例如国庆，要有庆祝仪式；春节，要有团圆仪式；婚庆，要有亲人、朋友和同事的盛大聚会。在古代，例如婚丧活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。随着时间的发展，人们似乎简单了一些，但其实质的意义还存在。所以，今天每逢婚丧事宜，仍是一个家庭的大事，礼仪形式还是要有的。只不过交给了婚庆礼仪公司，婚庆礼仪公司就是为帮助人们实现婚礼的最优化而存在的。
在今天我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是要把握好各种仪式的规模，使必要的仪式同现代文明相结合。我们要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好、越豪华越合乎礼规的做法。如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、教育当代大学生
自古以来，我国就特别注意民俗文化中所具有的“教化”作用。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”其中所强调的就是民俗文化在社会安定和促进和谐中的作用。大学生时期是人生观、价值观形成的重要阶段。作为当代的教育者，我们应该将民间交际习俗的精华转化为大学生的认识，并以此引领他们行动，让广大大学生从中体悟到我们的文化之根，并从这种文化字号中萌生出爱国爱乡的情怀，从共同的民俗中产生文化认同和凝聚力。这对培养他们的优良道德品质将起着非常重要的作用然而，去年曾看过一则报道：一名韩国留学生到上海，想看看中国传统的端午节究竟是什么样子，结果却大失所望，发觉某些地方过端午节气氛甚至比不上韩国国内。反而是多数年轻人表示過洋节是时髦，过传统节日没气氛。“韩流滚滚”是今日中国不可否认的文化现象，当我们津津樂道于韩国人的日常生活来回味传统中国文化之魅力，寻找逐渐消失的中国民俗文化的身影。所以，作为当代的教育者，我们应该重视民俗所具备的教育功能，更好地去教育当代的大学生，让他们感受中华文化之魅力。
参考文献：
乌丙安.中国民俗学[M].辽宁大学出版社，1988.
王文宝.中国民俗学发展史[M].辽宁大学出版社，1987.