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摘要：民间故事是瑶族人民生活的记录，是瑶族社会历史的表现，是瑶族审美意识的结晶。通过这些民间故事，我们可以看到其纯洁的心灵、奇妙的理想和瑶族氏独特的审美情趣。
关键词：瑶族;民间故事;审美价值
如果勇敢、豪迈、威武的英雄是瑶族人民理想中的英雄，那么在审美追求上就要强调刚毅、阳刚之美。那么，一个不怕苦，不怕强暴，就是瑶族的理想英雄。他们在审美追求上特别强调强烈而坚韧的风俗。瑶族人民有战斗的意志。从元朝到清朝末年，他们反抗作战超过100次。面对凶狠残忍的敌人，他们勇敢机智，往往以智慧取胜。在斗争中，他们形成了瑶族人民反抗压迫、邪恶、自由、解放和为民族牺牲的审美理想和要求。
一、崇高美
崇高是最基本的審美现象之一。它接近壮美的形式，对重大事件和现象的赞扬，经常受到尊重。它是庄严的美，神圣的美和伟大的美，瑶族崇高美可以分为两类。一个是通过创造充满神性的英雄来颂扬神性伟大的神话，第二个是英雄的故事，它塑造了英雄反对人类暴力，强调人类伟大和崇高的道德价值观。这两种故事的主人公虽然不同，但反映了瑶族人民的审美理想和审美要求。在古代，早期瑶族的生产极低，生活条件很险恶他们梦想凭借自己的工作能力征服和支配自然当人们与可怕的自然暴力发生冲突并自豪地抵抗时，他们有一种崇高感的感觉。这种崇高的感觉源于人们对支配和征服自然暴力的渴望，如《密洛陀》、《射太阳》反映这种观念。密洛陀描述了女神密洛创造天地、人类和万物的高强能力和艰辛历程。这个故事反映了母系社会对母亲的爱和尊重。这是民族的力量和民族智慧的体现，反映了瑶族先民创造世界的艰辛和劳动创造世界的赞誉。这也是瑶族先民向往庄严、庄严、伟大、崇高的审美意识在神话《盘王传奇》中的体现“盘瓠”是一条有五个色斑的“龙犬”。龙犬为高辛王平息了外敌入侵，娶了三公主。龙犬成了人，被封为盘王。盘王和三公主生了六男六女，成为瑶族十二姓的最早记载，盘瓠是瑶族最早视为是神，而且被认为是图腾崇拜的对象，也是保卫国家、为了国家献出生命而杀死敌人的英雄。这个神话充满了图腾崇拜的意识，包括动物崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜。盘瓠作为一个艺术形象，是崇高而美丽的，因为它蕴含着崇高而勇敢的美以及相应的身披斑纹的形式。体现了瑶族人美的理想，盘瓠是祖先和英雄同时也是理想、力量和美的象征，人们对盘瓠的赞美反映了人们对美好生活的渴望以及追求和欣赏崇高美。今天的瑶族很可能是从历史上崇拜不同图腾的两个种族部落进化而来的。这些图腾神和祖先神创造了万物，战斗豪情，英雄业绩，理想的光华，这些理想深深震撼了心灵，充分展现了神的伟大。得益于图腾神和祖先神的伟大成就，瑶族人体现了自己力量的伟大，颂扬了崇高的美。如果说瑶族神话的审美理想，她所唱的崇高美被置于支配自然力量的欲望和图腾与祖先神的欲望之中。后来进入阶级社会后，瑶族传说增添了新的内容，这种高尚的美在于与人类暴力作斗争的英雄。在古代社会，瑶族是一个深受阶级压迫和民族歧视的民族在前几代反动领导人的残酷压迫和剥削下，瑶族人民被迫深入山区，他们不怕进山，不怕进树林独特的游牧生活、恶劣的自然环境和艰苦奋斗造就了强大的民族个性和瑶族民不屈不挠的精神。
二、悲剧美
悲剧是崇高美的集中表现。悲剧的审美特征是使人感到愉悦精神，产生一种崇高的精神快感。悲剧美是一种深刻的、诗意的、动态的、严肃的、向上的美。可以摧人泪下，促进人觉醒。瑶族民间故事的悲剧美主要体现在爱情和悲剧上。以热爱自由著称，尤其是在他们的爱情生活中。瑶族青年为了追求自由幸福的婚姻生活，经常受到封建制度和封建礼教的阻挠，导致他们爱倩被扼杀。五彩带是人与神之间的神话爱情故事。七仙女，玉皇大帝的小女儿，爱上阿古结婚了。他们生下了儿子，后来被玉皇大帝召回天庭。为了爱情，她策划了一场与玉帝的战争，经过许多波折，她终于赢了，回到了这个世界。这个故事既类似牛郎织女的故事，又具有瑶族的审美特征。首先，在人与神的爱情和与玉帝的斗争中，七仙女表现出了更多的主动、积极性、勇气和机智。这与瑶族自由恋爱的婚俗有关。其次，与玉帝的斗争更为反复，曲折，旷日持久，延续到下一代。最后胜利，玉帝败。这些斗争反映了其所受的压迫，揭露了封建统治者的阴险残忍。三是善于融合其他神话传说和民间故事的一些情节，如《月宫伐桂》、《雨后彩虹》、《乌兽助人》等，从而增强故事艺术的魅力，具有很强的神话和诗意魅力。美丽的彩虹连接天地，仙女和阿古的爱，彩虹是真爱的象征，当爱被摧毁时，它象征着希望、信心和力量。
三、喜剧美
悲剧是眼泪的闪光，喜剧是笑声的集合。没有笑声，就没有喜剧。因此，喜剧的外在形式是让人发笑，肯定或否定人物的行为和某些笑现象。笑不仅是对真理、善良和美丽的赞美，也是对虚假邪恶和丑陋的批判和否定。瑶族的喜剧美主要体现在人物和动物的幽默故事中，自然想到阿凡提和巴拉根仓的幽默人物丰富多彩。有一组以主人公为中心的故事，如卜哈故事和甘洛故事，还有“活棺材”、“长工与地主订合同”等巧妙以智取胜的民间故事。因此瑶族幽默人物多种多样。
不仅卜哈为穷人智斗地主岳父，而且甘洛，一个有才华的放牛娃，聪明的长工，聪明漂亮的巧媳妇。他们经常以智慧嘲弄领导人和剥削者。他们的活动呈现出一种幽默的形式。有一种幽默的美。瑶族机智人物故事的主要内容是描写诙谐美人物对阶级压迫和剥削的反抗在旧社会，瑶族人民虽然过着悲惨的生活，经历了许多悲剧，但从未落荒而逃。他们不仅抵制了对领导人的压迫和武力剥削，而且巧妙地用强颜欢笑的有力武器与领导人作战，体现了瑶族人民美好生活的愿望。
在瑶族民间故事中，这些关于动物的深奥故事往往通过动物和其他自然物体的关系表达人类对现实生活的感情。它们充满了美丽的哲学，美丽的理想魅力，使人们能够享受美丽。这些民间故事之所以广泛传播瑶族，是因为它们具有高尚和积极的审美价值。
参考文献
[1]李生.瑶族历史民歌的生态美学思想解读[J].沈阳大学学报（社会科学版），2019（4）：572-574.
[2]马瑞.谈谈瑶族民间故事的审美价值[J].名作欣赏，2019（4）：171-173.
（广西省来宾市金秀瑶族自治县幼儿园 广西 来宾 545799）
关键词：瑶族;民间故事;审美价值
如果勇敢、豪迈、威武的英雄是瑶族人民理想中的英雄，那么在审美追求上就要强调刚毅、阳刚之美。那么，一个不怕苦，不怕强暴，就是瑶族的理想英雄。他们在审美追求上特别强调强烈而坚韧的风俗。瑶族人民有战斗的意志。从元朝到清朝末年，他们反抗作战超过100次。面对凶狠残忍的敌人，他们勇敢机智，往往以智慧取胜。在斗争中，他们形成了瑶族人民反抗压迫、邪恶、自由、解放和为民族牺牲的审美理想和要求。
一、崇高美
崇高是最基本的審美现象之一。它接近壮美的形式，对重大事件和现象的赞扬，经常受到尊重。它是庄严的美，神圣的美和伟大的美，瑶族崇高美可以分为两类。一个是通过创造充满神性的英雄来颂扬神性伟大的神话，第二个是英雄的故事，它塑造了英雄反对人类暴力，强调人类伟大和崇高的道德价值观。这两种故事的主人公虽然不同，但反映了瑶族人民的审美理想和审美要求。在古代，早期瑶族的生产极低，生活条件很险恶他们梦想凭借自己的工作能力征服和支配自然当人们与可怕的自然暴力发生冲突并自豪地抵抗时，他们有一种崇高感的感觉。这种崇高的感觉源于人们对支配和征服自然暴力的渴望，如《密洛陀》、《射太阳》反映这种观念。密洛陀描述了女神密洛创造天地、人类和万物的高强能力和艰辛历程。这个故事反映了母系社会对母亲的爱和尊重。这是民族的力量和民族智慧的体现，反映了瑶族先民创造世界的艰辛和劳动创造世界的赞誉。这也是瑶族先民向往庄严、庄严、伟大、崇高的审美意识在神话《盘王传奇》中的体现“盘瓠”是一条有五个色斑的“龙犬”。龙犬为高辛王平息了外敌入侵，娶了三公主。龙犬成了人，被封为盘王。盘王和三公主生了六男六女，成为瑶族十二姓的最早记载，盘瓠是瑶族最早视为是神，而且被认为是图腾崇拜的对象，也是保卫国家、为了国家献出生命而杀死敌人的英雄。这个神话充满了图腾崇拜的意识，包括动物崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜。盘瓠作为一个艺术形象，是崇高而美丽的，因为它蕴含着崇高而勇敢的美以及相应的身披斑纹的形式。体现了瑶族人美的理想，盘瓠是祖先和英雄同时也是理想、力量和美的象征，人们对盘瓠的赞美反映了人们对美好生活的渴望以及追求和欣赏崇高美。今天的瑶族很可能是从历史上崇拜不同图腾的两个种族部落进化而来的。这些图腾神和祖先神创造了万物，战斗豪情，英雄业绩，理想的光华，这些理想深深震撼了心灵，充分展现了神的伟大。得益于图腾神和祖先神的伟大成就，瑶族人体现了自己力量的伟大，颂扬了崇高的美。如果说瑶族神话的审美理想，她所唱的崇高美被置于支配自然力量的欲望和图腾与祖先神的欲望之中。后来进入阶级社会后，瑶族传说增添了新的内容，这种高尚的美在于与人类暴力作斗争的英雄。在古代社会，瑶族是一个深受阶级压迫和民族歧视的民族在前几代反动领导人的残酷压迫和剥削下，瑶族人民被迫深入山区，他们不怕进山，不怕进树林独特的游牧生活、恶劣的自然环境和艰苦奋斗造就了强大的民族个性和瑶族民不屈不挠的精神。
二、悲剧美
悲剧是崇高美的集中表现。悲剧的审美特征是使人感到愉悦精神，产生一种崇高的精神快感。悲剧美是一种深刻的、诗意的、动态的、严肃的、向上的美。可以摧人泪下，促进人觉醒。瑶族民间故事的悲剧美主要体现在爱情和悲剧上。以热爱自由著称，尤其是在他们的爱情生活中。瑶族青年为了追求自由幸福的婚姻生活，经常受到封建制度和封建礼教的阻挠，导致他们爱倩被扼杀。五彩带是人与神之间的神话爱情故事。七仙女，玉皇大帝的小女儿，爱上阿古结婚了。他们生下了儿子，后来被玉皇大帝召回天庭。为了爱情，她策划了一场与玉帝的战争，经过许多波折，她终于赢了，回到了这个世界。这个故事既类似牛郎织女的故事，又具有瑶族的审美特征。首先，在人与神的爱情和与玉帝的斗争中，七仙女表现出了更多的主动、积极性、勇气和机智。这与瑶族自由恋爱的婚俗有关。其次，与玉帝的斗争更为反复，曲折，旷日持久，延续到下一代。最后胜利，玉帝败。这些斗争反映了其所受的压迫，揭露了封建统治者的阴险残忍。三是善于融合其他神话传说和民间故事的一些情节，如《月宫伐桂》、《雨后彩虹》、《乌兽助人》等，从而增强故事艺术的魅力，具有很强的神话和诗意魅力。美丽的彩虹连接天地，仙女和阿古的爱，彩虹是真爱的象征，当爱被摧毁时，它象征着希望、信心和力量。
三、喜剧美
悲剧是眼泪的闪光，喜剧是笑声的集合。没有笑声，就没有喜剧。因此，喜剧的外在形式是让人发笑，肯定或否定人物的行为和某些笑现象。笑不仅是对真理、善良和美丽的赞美，也是对虚假邪恶和丑陋的批判和否定。瑶族的喜剧美主要体现在人物和动物的幽默故事中，自然想到阿凡提和巴拉根仓的幽默人物丰富多彩。有一组以主人公为中心的故事，如卜哈故事和甘洛故事，还有“活棺材”、“长工与地主订合同”等巧妙以智取胜的民间故事。因此瑶族幽默人物多种多样。
不仅卜哈为穷人智斗地主岳父，而且甘洛，一个有才华的放牛娃，聪明的长工，聪明漂亮的巧媳妇。他们经常以智慧嘲弄领导人和剥削者。他们的活动呈现出一种幽默的形式。有一种幽默的美。瑶族机智人物故事的主要内容是描写诙谐美人物对阶级压迫和剥削的反抗在旧社会，瑶族人民虽然过着悲惨的生活，经历了许多悲剧，但从未落荒而逃。他们不仅抵制了对领导人的压迫和武力剥削，而且巧妙地用强颜欢笑的有力武器与领导人作战，体现了瑶族人民美好生活的愿望。
在瑶族民间故事中，这些关于动物的深奥故事往往通过动物和其他自然物体的关系表达人类对现实生活的感情。它们充满了美丽的哲学，美丽的理想魅力，使人们能够享受美丽。这些民间故事之所以广泛传播瑶族，是因为它们具有高尚和积极的审美价值。
参考文献
[1]李生.瑶族历史民歌的生态美学思想解读[J].沈阳大学学报（社会科学版），2019（4）：572-574.
[2]马瑞.谈谈瑶族民间故事的审美价值[J].名作欣赏，2019（4）：171-173.
（广西省来宾市金秀瑶族自治县幼儿园 广西 来宾 545799）