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摘要：本文着重围绕先秦时期的儒家人本思想代表人物：孔子、孟子和荀子的人才理论，来阐述其在现代人力资源管理员工激励中的借鉴和应用价值，从中揭示出儒家人本思想与现代人力资源管理相结合的实践意义。
关键词：儒家思想；先秦儒家人本思想；员工激励
中图分类号：F272.92 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2014）01-0-01
一、前言
中国社会传统价值观主要是儒、释、道，其中儒家思想更是占据核心地位，影响也最大。儒家思想的核心体系体现在先秦时期，孔、孟、荀的学说则是先秦儒学的代表。先秦儒家的注重人格修养、德治礼治、重人尚贤等思想，都为现代管理中的员工激励提供了丰富的借鉴价值。
二、先秦儒家人本思想概述
1.孔子的人本理论
（1）“性相近、习相远”的人性说。孔子认为，人都有相近的本质、本性，都具有趋于完善的可能，而是否能充分发挥其主观能动性，调动其内在积极性，取决于人们不同的习行。
（2）以仁爱为本的人格追求。理想人格由德、知、志、美四要素构成。孔子尤其强调知行的统一，“仁且智”，仁爱为本，才能实现人与人之间的相互尊重与宽容，但并非不讲原则，要“乡人之善者好之，其不善者恶之”。
（3）以善为本的成人之道。人的成长需要三个重要环节：一是“志于道”，即要有信念目标，确立成长的信念；二是提供成长的内在根据，即“据于德，衣于仁”；三是离不开习、行、艺等后天条件。真善美相互渗透，以善为本的成人之道，既强调外在转化灌输，又特别注重内在的自觉自愿的修养。
2.孟子的人本理论
（1）“性具善端”的人性论。人生来善良，都具有“四心”（恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心）。人性善是先天而非外塑的，但可随环境变化，可通过后天努力发展与完善善良的本性。
（2）“居仁由义”的理想人格。孟子将孔子仁爱为本的理想人格发展为仁义礼智等具体规定，其中更具特色的是“仁”、“义”统一的理论。即不能无原则地施爱；心存仁德，行由义路；审美上强调精神生活美的陶冶。
（3）“反身而诚”的成长之道。孟子主张性善论，因而形成了一套以存心、养心和养气为基本方法的成长之道。成人，就要进行道德修养，保持住先天的善端不丢失。成长之道的根据在于“求其放心”即在于向人心内求，在道德实践上要从“反求诸己”到“反身而诚”，理想人格的实现贵在“自求自得”。
3.荀子的人本理论
（1）“性伪之分”的人性观。荀子的人才理论建立在性恶论的基础之上，他的人性说是“性伪之分”，人性有“好利恶害”的特性，对此要“制礼义以分之”。
（2）“全而粹”与“行法志坚”的人格取向。荀子强调“人格的全”，实际上是一个完整的求善的过程；既然人性为恶，仁德原则要与法度原则结合起来，才能化性成伪，才能成为君子。
（3）“注错习俗，积善成圣”的成长之道。荀子非常强调人格的外在造就，既然人性为恶，善者伪，自我的后天发展及自我究竟趋向于何种人格目标，主要取决于习俗与教育。
三、引入儒家人本思想的现实意义
1.“宽则得众”——建立双向忠诚。管理者都希望员工队伍忠诚，但忽视了一个前提——组织及管理者是否对员工忠诚？如果不爱员工，何来员工的忠诚。只有善待员工的组织才能赢得员工的忠诚之心，换来员工的勤奋工作，得到社会赞誉，从而在竞争中取胜。孔子说“己欲立而力人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），自己要想立身、立业，有所发展，就要帮助他人立身、立业、发展、进步，推己及人；孟子也说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。
管理者要对员工有善心、说善言、行善事，宽厚善待员工，只有这样才能赢得员工的拥戴与支持。在管理者普遍抱怨员工缺乏足够忠诚的今天，孔子的名言“宽则得众”更显得意义深刻。
2.“以德服人”——使员工“虽劳不怨”。要想应对更加激烈的竞争，将员工与组织结成利益共同体，就必须注重情感激励，包括增加感情投资，创造宽松的工作环境，采用弹性工作方式等等。孟子“以德服人”、“以佚道使民，虽劳不怨”（《孟子·尽心上》），集中表达了他情感投资的精神激励思想。从人力资源管理角度来看，这句话包含着现代弹性管理、个性化管理的思想，具体包括：一是要体谅和帮助员工解决工作生活中的困难，二是在确保完成工作任务的前提下给予员工更大的自主安排工作的主动权，这样员工才能“虽劳不怨”。
“得人心者得天下”，历史与现实无数次证明了这个真理。情感是影响人们行为最直接的因素之一，员工都有渴求各种情绪的需求，情感需要的满足会成为组织向心力的来源。管理者要从心里管理员工生活，营造和谐共进的氛围。
3.“隐恶扬善”——“夸”出好員工。《礼记·中庸》中所提的“隐恶而扬善”，提示管理者要多表扬少批评、多鼓励少处罚、多看优点少看缺陷，这也是现代人力资源管理中的正面激励。不赞扬下属，即使对确有成绩的员工也缺乏及时、真诚的夸奖，是现在很多管理着会犯的错误。员工如果因完成任务而受到奖励，他就会更专注于这种受到期望的行为，如果奖励得到所期望的回应，那么这种奖励就是有效的；如果员工行为没有受到奖励或受到惩罚，那么行为重复的可能性就很小。
及时赞美员工，真诚与下属分享成功的喜悦才是管理者成功的法宝，惩罚员工应该是管理者最后和万不得已的选择。
4.“惠则足以使人”——满足员工需要。精神和情感激励固然必不可少，但需要注意的是不能脱离物质激励单纯构建精神激励的空中楼阁。孔子认为只有满足人的物质利益需要，才能调动人的工作积极性，“惠则足以使人”。儒家主张先利后义，既然“利”是正当的，是激发员工劳动热情的物质手段，那么管理者就应该给员工以“利”，使员工得“惠”。
管理者必须注重维护员工的利益。儒家的“惠利”思想，更具现代启示意义。管理者要了解员工的心态并予以尊重，并据此制订薪酬福利等物质激励机制，实现薪酬福利的多样性和差异性，满足不同层次、不同岗位员工的需要，这样的薪酬福利政策才更具激励性。
四、结语
激励员工是每个现代管理者的必修课与重要的工作内容。目前较流行的激励理论几乎都基于西方的管理理论。将其应用于我国实践时，必须注意不同文化影响下人们的价值观念、心理活动与行为方式的差异性所带来的激励方式的不同。而将中国传统的儒家思想引入到现代人力资源管理中，不失为一种理性和更有实效的方案选择。
参考文献：
[1]柏丹丹，田江伟.儒家思想在现代人力资源管理中的应用[J].商，2013（15）.
[2]蔡磊.论人力资源管理与先秦诸子思想[J].中国电力教育，2010（35）.
[3]王文松.儒家人本思想对现代人力资源管理的启示[J].经营管理者，2011（15）.
[4]魏蕾.传统儒家思想对现代人力资源管理的启示[J].科技信息，2011（15）.
关键词：儒家思想；先秦儒家人本思想；员工激励
中图分类号：F272.92 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2014）01-0-01
一、前言
中国社会传统价值观主要是儒、释、道，其中儒家思想更是占据核心地位，影响也最大。儒家思想的核心体系体现在先秦时期，孔、孟、荀的学说则是先秦儒学的代表。先秦儒家的注重人格修养、德治礼治、重人尚贤等思想，都为现代管理中的员工激励提供了丰富的借鉴价值。
二、先秦儒家人本思想概述
1.孔子的人本理论
（1）“性相近、习相远”的人性说。孔子认为，人都有相近的本质、本性，都具有趋于完善的可能，而是否能充分发挥其主观能动性，调动其内在积极性，取决于人们不同的习行。
（2）以仁爱为本的人格追求。理想人格由德、知、志、美四要素构成。孔子尤其强调知行的统一，“仁且智”，仁爱为本，才能实现人与人之间的相互尊重与宽容，但并非不讲原则，要“乡人之善者好之，其不善者恶之”。
（3）以善为本的成人之道。人的成长需要三个重要环节：一是“志于道”，即要有信念目标，确立成长的信念；二是提供成长的内在根据，即“据于德，衣于仁”；三是离不开习、行、艺等后天条件。真善美相互渗透，以善为本的成人之道，既强调外在转化灌输，又特别注重内在的自觉自愿的修养。
2.孟子的人本理论
（1）“性具善端”的人性论。人生来善良，都具有“四心”（恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心）。人性善是先天而非外塑的，但可随环境变化，可通过后天努力发展与完善善良的本性。
（2）“居仁由义”的理想人格。孟子将孔子仁爱为本的理想人格发展为仁义礼智等具体规定，其中更具特色的是“仁”、“义”统一的理论。即不能无原则地施爱；心存仁德，行由义路；审美上强调精神生活美的陶冶。
（3）“反身而诚”的成长之道。孟子主张性善论，因而形成了一套以存心、养心和养气为基本方法的成长之道。成人，就要进行道德修养，保持住先天的善端不丢失。成长之道的根据在于“求其放心”即在于向人心内求，在道德实践上要从“反求诸己”到“反身而诚”，理想人格的实现贵在“自求自得”。
3.荀子的人本理论
（1）“性伪之分”的人性观。荀子的人才理论建立在性恶论的基础之上，他的人性说是“性伪之分”，人性有“好利恶害”的特性，对此要“制礼义以分之”。
（2）“全而粹”与“行法志坚”的人格取向。荀子强调“人格的全”，实际上是一个完整的求善的过程；既然人性为恶，仁德原则要与法度原则结合起来，才能化性成伪，才能成为君子。
（3）“注错习俗，积善成圣”的成长之道。荀子非常强调人格的外在造就，既然人性为恶，善者伪，自我的后天发展及自我究竟趋向于何种人格目标，主要取决于习俗与教育。
三、引入儒家人本思想的现实意义
1.“宽则得众”——建立双向忠诚。管理者都希望员工队伍忠诚，但忽视了一个前提——组织及管理者是否对员工忠诚？如果不爱员工，何来员工的忠诚。只有善待员工的组织才能赢得员工的忠诚之心，换来员工的勤奋工作，得到社会赞誉，从而在竞争中取胜。孔子说“己欲立而力人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），自己要想立身、立业，有所发展，就要帮助他人立身、立业、发展、进步，推己及人；孟子也说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。
管理者要对员工有善心、说善言、行善事，宽厚善待员工，只有这样才能赢得员工的拥戴与支持。在管理者普遍抱怨员工缺乏足够忠诚的今天，孔子的名言“宽则得众”更显得意义深刻。
2.“以德服人”——使员工“虽劳不怨”。要想应对更加激烈的竞争，将员工与组织结成利益共同体，就必须注重情感激励，包括增加感情投资，创造宽松的工作环境，采用弹性工作方式等等。孟子“以德服人”、“以佚道使民，虽劳不怨”（《孟子·尽心上》），集中表达了他情感投资的精神激励思想。从人力资源管理角度来看，这句话包含着现代弹性管理、个性化管理的思想，具体包括：一是要体谅和帮助员工解决工作生活中的困难，二是在确保完成工作任务的前提下给予员工更大的自主安排工作的主动权，这样员工才能“虽劳不怨”。
“得人心者得天下”，历史与现实无数次证明了这个真理。情感是影响人们行为最直接的因素之一，员工都有渴求各种情绪的需求，情感需要的满足会成为组织向心力的来源。管理者要从心里管理员工生活，营造和谐共进的氛围。
3.“隐恶扬善”——“夸”出好員工。《礼记·中庸》中所提的“隐恶而扬善”，提示管理者要多表扬少批评、多鼓励少处罚、多看优点少看缺陷，这也是现代人力资源管理中的正面激励。不赞扬下属，即使对确有成绩的员工也缺乏及时、真诚的夸奖，是现在很多管理着会犯的错误。员工如果因完成任务而受到奖励，他就会更专注于这种受到期望的行为，如果奖励得到所期望的回应，那么这种奖励就是有效的；如果员工行为没有受到奖励或受到惩罚，那么行为重复的可能性就很小。
及时赞美员工，真诚与下属分享成功的喜悦才是管理者成功的法宝，惩罚员工应该是管理者最后和万不得已的选择。
4.“惠则足以使人”——满足员工需要。精神和情感激励固然必不可少，但需要注意的是不能脱离物质激励单纯构建精神激励的空中楼阁。孔子认为只有满足人的物质利益需要，才能调动人的工作积极性，“惠则足以使人”。儒家主张先利后义，既然“利”是正当的，是激发员工劳动热情的物质手段，那么管理者就应该给员工以“利”，使员工得“惠”。
管理者必须注重维护员工的利益。儒家的“惠利”思想，更具现代启示意义。管理者要了解员工的心态并予以尊重，并据此制订薪酬福利等物质激励机制，实现薪酬福利的多样性和差异性，满足不同层次、不同岗位员工的需要，这样的薪酬福利政策才更具激励性。
四、结语
激励员工是每个现代管理者的必修课与重要的工作内容。目前较流行的激励理论几乎都基于西方的管理理论。将其应用于我国实践时，必须注意不同文化影响下人们的价值观念、心理活动与行为方式的差异性所带来的激励方式的不同。而将中国传统的儒家思想引入到现代人力资源管理中，不失为一种理性和更有实效的方案选择。
参考文献：
[1]柏丹丹，田江伟.儒家思想在现代人力资源管理中的应用[J].商，2013（15）.
[2]蔡磊.论人力资源管理与先秦诸子思想[J].中国电力教育，2010（35）.
[3]王文松.儒家人本思想对现代人力资源管理的启示[J].经营管理者，2011（15）.
[4]魏蕾.传统儒家思想对现代人力资源管理的启示[J].科技信息，2011（15）.