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摘 要：政治课要从生活真实走向艺术真实：一要学会“过滤”，即对用于政治课教学的生活素材去粗取精、去伪存真，不仅反映“真”，更应反映“善”与“美”；二要学会“包装”，使生活素材具有强烈的时代感与鲜明的典型性，能够通过个别表现一般，通过特殊表现普遍，以增强思想政治课的理论说服力；三要学会“借鉴”“改编”和 “虚构”，创造出熠熠生辉的课堂艺术形象。
关键词：政治课堂；艺术真实；净化过滤；加工包装；借鉴改编
艺术真实与生活真实是文艺创作中的一对矛盾。生活真实是指实际生活中客观存在的人和事，是没有经过加工提炼，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。它是自然的、原始的、粗糙的。艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。回归生活是新课程核心理念，也是政治课教学最基本的方式。但回归生活并不意味着全盘照搬生活，并不意味着任何生活素材都可以直接搬进课堂。政治课教学既要立足生活真实，也要追求艺术真实。
案例一：老师在丈母娘家遭虐待了！
“消费及其类型”是笔者获全国一等奖的课例。该课设置了一个副标题——“一个上门女婿的苦乐人生”，以笔者居住丈母娘家的生活为背景和素材，将课堂设计成“我的愁”“我的乐”“我的烦”“我的盼”四幕剧。其中第一幕“我的愁”以歌曲改编加清唱的方式导入：愁啊愁，愁就白了头。自从我踏进丈母娘的屋，就没有一天舒心过。电灯呀只能点一个，坐便器的水不能冲，每天买菜必须多绕几里路呀，这种日子叫我怎么过？！听课教师意见：“愁味”太浓。学生感觉：这位老师在丈母娘家遭到“虐待”。几经打磨后，修改为：愁啊愁，愁就白了头。自从我踏进丈母娘的屋，就总是觉得忧心忡忡。电灯呀只能亮一个，坐便器的水不能冲， 每天买菜必须多绕几里路呀，这种日子何时是个头？！这样使得原初“对生活不满的个人愁怨心理”转变为“对老两口窘困生活的怜悯之情”，教师的思想感情从生活真实上升为艺术真实，立意提升了。该课结尾，我将对丈人丈母的怜悯之情，进一步上升为对所有低收入者的民生关怀，更加契合“艺术真实”的要求。
朱光潜在《文艺心理学》中指出：“艺术家在写切身情感时，不能同时在这种情感中过活。必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。”笔者在执教“消费及其类型”时，起初老是“愁太多，怨太盛”，原因正是没有从家庭矛盾的负面消极情绪中走出来，没有从“主位的尝受者退为站在客位的观赏者”，从而陷入“写实主义”“自然主义”的泥沼，对学生造成一定负面影响。艺术源于生活，也要高于生活。政治课教学也是如此，不仅是对“真”的反映，更是对“善”与“美”的反映。因此，走向艺术真实的政治课首先要学会“过滤”，即对用于政治课教学的生活素材去粗取精、去伪存真。删除不适合课堂教学的负面信息、负面情绪，净化和提升教师自身思想道德境界，以彰显政治学科的价值引领作用，发挥其独特的学科育人价值。
案例二：我是那个母亲，也要“棒打鸳鸯”！
一次偶然的机会，看到报纸网络上一个很流行的段子——《一个水漆工给准丈母娘的扫盲信》：“我是一个水漆工。你说刷漆很脏很累，其实干啥都有辛酸泪。你说刷漆的身体都很坏，其实刷水漆无污染无危害。你说我起早摸黑赚得少，其实远超大学生那仨瓜俩枣。只要您同意我和您女儿结良缘，我保证买房不找您借钱！”这简直是一份新时代农民工的“爱情宣言”。联想到我的当农民工的堂弟也有相似的婚恋受挫经历，在上“价值判断与价值选择”一课时，笔者以“一个农民工的爱情保卫战”为主线贯穿课堂，批判过于看重金钱物质、干涉子女婚恋自由的错误价值判断和价值选择。笔者是这样开头的：堂弟有个女朋友叫小丽，两人曾是高中同学，小丽高中毕业后顺利考上大学，如今是一名白领。堂弟没考上大学，做了一名从事环保涂装行业的水漆工。尽管职业差距悬殊，但丝毫没有影响两人的感情。去年春天，小丽带堂弟回家见父母。但准丈母娘却并不看好两人感情，嫌他职业不体面、不卫生，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。堂弟很无奈，也很无助，陷入了“爱的惆怅”。评课时，一位女教师劈头一句：“我是那个母亲，也要‘棒打鸳鸯’！凭什么我辛苦培养的大学生女儿，最后却跟了一个农民工，这对我女儿和我们父母的辛劳付出都不公平！”于是，我不得不对堂弟进行了一番“艺术包装”：堂弟出生在农村，学生时代成绩非常优异，可是因为家境贫寒，母亲长期卧病在床，堂弟只能放弃大学梦，高中毕业后就外出打工，做了一名水漆工。他边打工边自学。现在已经拿到法律自考本科，正准备考律师资格证书。如此堂弟的形象“高大上”起来，听课老师也无非议了。
为什么“真实的堂弟”不被认可，而“包装的堂弟”却获得青睐呢？原因也是没有处理好艺术真实与生活真实的关系。亚里士多德《诗学》中有一个著名的观点：“诗比历史更具普遍性。”历史记录偶然事件，艺术则揭示普遍存在。所以艺术真实比生活真实更典型、更接近事物本质。课例中，真实版堂弟的爱情只是生活中的偶然，就像“白马王子与灰姑娘的爱情童话”不具有普遍性和必然性。而包装后的堂弟，则是一个集知识、美德和理想于一身的“新时代农民工”形象，这样的堂弟更加符合社会生活发展的趋势，更能赢得女大学生的芳心及其父母的认可。因此，遵循艺术真实的政治课，要求对用于课堂教学的初始的生活素材进行艺术加工和“包装”，使其具有强烈的时代感与鲜明的典型性，能够通过个别表现一般，通过特殊表现普遍，以增强思想政治课的理论说服力。
案例三：一次美丽的虚构
在观摩2014年江苏省政治优质课大赛中，一位教师执教的“人生与责任”给评委与听课教师留下了深刻印象。该教师以自己一家人徐州“云龙山游记”为线索展开课堂教学，将游记拍成几段视频依次呈现，让学生在真实的生活情境中感悟人生责任。叙事中，出现了“母亲要坐索道”与“儿子想爬山”的矛盾冲突，教师在既要“报母恩”又要“养育儿”的两种责任、两难困境中，引导学生结合课本知识，探究问题解决办法，得出责任有大小、主次和轻重之分的结论。课的结尾，教师投影自创散文诗：我们呐喊着向山顶“观景台”进发！后来，母亲说累了，我于是背起了母亲。儿子也说累了，妻子于是背起了儿子。我想，我背上的加上妻子背上的就是整个世界，我们背起的是 ！（责任）该课以家庭纪实的生活影像和散文诗般行云流水的教学语言，赋予学科知识以生活原貌与生命气息，架起了知识与生活的桥梁，勾勒出一幅其乐融融的人性美的动人画卷。
然而，这样一节看似将教师自家生活搬进课堂的教学却是一场精心而美丽的虚构。其叙事的主要情节与内容借鉴了当代作家莫怀戚的散文《散步》。大意为：田野里，我，母亲，妻子和儿子散步。母亲要走大路，大路平顺；儿子要走小路，小路有意思。最后结局皆大欢喜：我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。教师将散文中的生活细节巧妙地移植到自己生活中，并转化为课程资源用于教学。其游记是鲜活真实的，“母亲要坐索道”与“儿子想爬山”的矛盾冲突，则是虚构与改编的，但是学生与听课教师感觉不到“假”，因为这样的矛盾即使没有发生在叙述者本人身上，也可能发生在别人身上，它符合生活的逻辑。事实上，正是这一匠心独具的改编和虚构，成就了這节课的美丽与高度。亚里士多德说得好：“不可能发生却可信的事，比可能发生却不可信的事可取。”艺术真实在一定程度上恰恰表现为艺术想象和艺术虚构，这种想象与虚构对现实的反映更具表现力和感染力。一个教师的社会实践与生活经验总是有限的，政治课要达到艺术真实的高峰，除了对自身生活经验的净化“过滤”、加工“包装”之外，还要学会在别人的经验故事里汲取生活智慧和教学灵感，通过“借鉴”“改编”和一定程度的“虚构”，创造出熠熠生辉的课堂艺术形象。
需要指出的是，艺术真实与生活真实是矛盾的对立统一。生活真实是基础，艺术真实是升华；生活真实是根，艺术真实是花。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，“艺术比普遍的生活更高更真实更美”（胡经之《西方文艺论名著教程》）。对于政治课教学而言，从生活真实走向艺术真实，需要教师对客观世界从照镜子式的直观反映与再现，转为用审美的眼光取舍与表现，需要教师具有穿透生活表象、把握事物本质的智慧与能力。这无疑对我们提出了更高要求。
关键词：政治课堂；艺术真实；净化过滤；加工包装；借鉴改编
艺术真实与生活真实是文艺创作中的一对矛盾。生活真实是指实际生活中客观存在的人和事，是没有经过加工提炼，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。它是自然的、原始的、粗糙的。艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。回归生活是新课程核心理念，也是政治课教学最基本的方式。但回归生活并不意味着全盘照搬生活，并不意味着任何生活素材都可以直接搬进课堂。政治课教学既要立足生活真实，也要追求艺术真实。
案例一：老师在丈母娘家遭虐待了！
“消费及其类型”是笔者获全国一等奖的课例。该课设置了一个副标题——“一个上门女婿的苦乐人生”，以笔者居住丈母娘家的生活为背景和素材，将课堂设计成“我的愁”“我的乐”“我的烦”“我的盼”四幕剧。其中第一幕“我的愁”以歌曲改编加清唱的方式导入：愁啊愁，愁就白了头。自从我踏进丈母娘的屋，就没有一天舒心过。电灯呀只能点一个，坐便器的水不能冲，每天买菜必须多绕几里路呀，这种日子叫我怎么过？！听课教师意见：“愁味”太浓。学生感觉：这位老师在丈母娘家遭到“虐待”。几经打磨后，修改为：愁啊愁，愁就白了头。自从我踏进丈母娘的屋，就总是觉得忧心忡忡。电灯呀只能亮一个，坐便器的水不能冲， 每天买菜必须多绕几里路呀，这种日子何时是个头？！这样使得原初“对生活不满的个人愁怨心理”转变为“对老两口窘困生活的怜悯之情”，教师的思想感情从生活真实上升为艺术真实，立意提升了。该课结尾，我将对丈人丈母的怜悯之情，进一步上升为对所有低收入者的民生关怀，更加契合“艺术真实”的要求。
朱光潜在《文艺心理学》中指出：“艺术家在写切身情感时，不能同时在这种情感中过活。必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。”笔者在执教“消费及其类型”时，起初老是“愁太多，怨太盛”，原因正是没有从家庭矛盾的负面消极情绪中走出来，没有从“主位的尝受者退为站在客位的观赏者”，从而陷入“写实主义”“自然主义”的泥沼，对学生造成一定负面影响。艺术源于生活，也要高于生活。政治课教学也是如此，不仅是对“真”的反映，更是对“善”与“美”的反映。因此，走向艺术真实的政治课首先要学会“过滤”，即对用于政治课教学的生活素材去粗取精、去伪存真。删除不适合课堂教学的负面信息、负面情绪，净化和提升教师自身思想道德境界，以彰显政治学科的价值引领作用，发挥其独特的学科育人价值。
案例二：我是那个母亲，也要“棒打鸳鸯”！
一次偶然的机会，看到报纸网络上一个很流行的段子——《一个水漆工给准丈母娘的扫盲信》：“我是一个水漆工。你说刷漆很脏很累，其实干啥都有辛酸泪。你说刷漆的身体都很坏，其实刷水漆无污染无危害。你说我起早摸黑赚得少，其实远超大学生那仨瓜俩枣。只要您同意我和您女儿结良缘，我保证买房不找您借钱！”这简直是一份新时代农民工的“爱情宣言”。联想到我的当农民工的堂弟也有相似的婚恋受挫经历，在上“价值判断与价值选择”一课时，笔者以“一个农民工的爱情保卫战”为主线贯穿课堂，批判过于看重金钱物质、干涉子女婚恋自由的错误价值判断和价值选择。笔者是这样开头的：堂弟有个女朋友叫小丽，两人曾是高中同学，小丽高中毕业后顺利考上大学，如今是一名白领。堂弟没考上大学，做了一名从事环保涂装行业的水漆工。尽管职业差距悬殊，但丝毫没有影响两人的感情。去年春天，小丽带堂弟回家见父母。但准丈母娘却并不看好两人感情，嫌他职业不体面、不卫生，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。堂弟很无奈，也很无助，陷入了“爱的惆怅”。评课时，一位女教师劈头一句：“我是那个母亲，也要‘棒打鸳鸯’！凭什么我辛苦培养的大学生女儿，最后却跟了一个农民工，这对我女儿和我们父母的辛劳付出都不公平！”于是，我不得不对堂弟进行了一番“艺术包装”：堂弟出生在农村，学生时代成绩非常优异，可是因为家境贫寒，母亲长期卧病在床，堂弟只能放弃大学梦，高中毕业后就外出打工，做了一名水漆工。他边打工边自学。现在已经拿到法律自考本科，正准备考律师资格证书。如此堂弟的形象“高大上”起来，听课老师也无非议了。
为什么“真实的堂弟”不被认可，而“包装的堂弟”却获得青睐呢？原因也是没有处理好艺术真实与生活真实的关系。亚里士多德《诗学》中有一个著名的观点：“诗比历史更具普遍性。”历史记录偶然事件，艺术则揭示普遍存在。所以艺术真实比生活真实更典型、更接近事物本质。课例中，真实版堂弟的爱情只是生活中的偶然，就像“白马王子与灰姑娘的爱情童话”不具有普遍性和必然性。而包装后的堂弟，则是一个集知识、美德和理想于一身的“新时代农民工”形象，这样的堂弟更加符合社会生活发展的趋势，更能赢得女大学生的芳心及其父母的认可。因此，遵循艺术真实的政治课，要求对用于课堂教学的初始的生活素材进行艺术加工和“包装”，使其具有强烈的时代感与鲜明的典型性，能够通过个别表现一般，通过特殊表现普遍，以增强思想政治课的理论说服力。
案例三：一次美丽的虚构
在观摩2014年江苏省政治优质课大赛中，一位教师执教的“人生与责任”给评委与听课教师留下了深刻印象。该教师以自己一家人徐州“云龙山游记”为线索展开课堂教学，将游记拍成几段视频依次呈现，让学生在真实的生活情境中感悟人生责任。叙事中，出现了“母亲要坐索道”与“儿子想爬山”的矛盾冲突，教师在既要“报母恩”又要“养育儿”的两种责任、两难困境中，引导学生结合课本知识，探究问题解决办法，得出责任有大小、主次和轻重之分的结论。课的结尾，教师投影自创散文诗：我们呐喊着向山顶“观景台”进发！后来，母亲说累了，我于是背起了母亲。儿子也说累了，妻子于是背起了儿子。我想，我背上的加上妻子背上的就是整个世界，我们背起的是 ！（责任）该课以家庭纪实的生活影像和散文诗般行云流水的教学语言，赋予学科知识以生活原貌与生命气息，架起了知识与生活的桥梁，勾勒出一幅其乐融融的人性美的动人画卷。
然而，这样一节看似将教师自家生活搬进课堂的教学却是一场精心而美丽的虚构。其叙事的主要情节与内容借鉴了当代作家莫怀戚的散文《散步》。大意为：田野里，我，母亲，妻子和儿子散步。母亲要走大路，大路平顺；儿子要走小路，小路有意思。最后结局皆大欢喜：我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。教师将散文中的生活细节巧妙地移植到自己生活中，并转化为课程资源用于教学。其游记是鲜活真实的，“母亲要坐索道”与“儿子想爬山”的矛盾冲突，则是虚构与改编的，但是学生与听课教师感觉不到“假”，因为这样的矛盾即使没有发生在叙述者本人身上，也可能发生在别人身上，它符合生活的逻辑。事实上，正是这一匠心独具的改编和虚构，成就了這节课的美丽与高度。亚里士多德说得好：“不可能发生却可信的事，比可能发生却不可信的事可取。”艺术真实在一定程度上恰恰表现为艺术想象和艺术虚构，这种想象与虚构对现实的反映更具表现力和感染力。一个教师的社会实践与生活经验总是有限的，政治课要达到艺术真实的高峰，除了对自身生活经验的净化“过滤”、加工“包装”之外，还要学会在别人的经验故事里汲取生活智慧和教学灵感，通过“借鉴”“改编”和一定程度的“虚构”，创造出熠熠生辉的课堂艺术形象。
需要指出的是，艺术真实与生活真实是矛盾的对立统一。生活真实是基础，艺术真实是升华；生活真实是根，艺术真实是花。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，“艺术比普遍的生活更高更真实更美”（胡经之《西方文艺论名著教程》）。对于政治课教学而言，从生活真实走向艺术真实，需要教师对客观世界从照镜子式的直观反映与再现，转为用审美的眼光取舍与表现，需要教师具有穿透生活表象、把握事物本质的智慧与能力。这无疑对我们提出了更高要求。