遇见无锡的东林书院，纯属偶然。此中惊喜，却如山野间遇见一朵百合花开。
　　仲春江南，烟雨蒙蒙，空气中都是细碎的花香。一弯小河，碧水微漾；拂堤垂柳，千丝飘摇。隔河相望，一个雅致的江南园林，安静地掩映在绿树丛中。这，就是东林书院。凝神而立，忽觉微微细雨中，似有淡淡书香熏鼻。
　　我国宋朝时期的书院非常著名：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、湖南衡阳石鼓书院、河南商丘应天书院。其实，与之相比，无锡东林书院毫不逊色，甚至在某些方面，犹有过之而无不及。
　　深藏在岁月深处
　　东林书院，又称龟山书院，位于无锡繁华的市中心，在解放东路和中山东路交叉的地方，但它与街市的繁华并没有太多联系。书院蜗居在繁华街市一隅，宛如一位待字闺中的美丽女子深藏在岁月深处一般，安静又孤做，典雅又高贵。
　　东林书院始建于公元1111年的北宋，是北宋理学家程颢、程颐嫡传弟子、知名学者杨时长期讲学的地方。他以“东林道上闲步”为书院命名，一直传承至今——杨时就是历史上那个著名的“龟山先生”，“程门立雪”的典故就出自于他。记得年少读书，读到“程门立雪”，老师便声情并茂地讲起了杨时冒雪登门求教的故事。那时的我们，只是懵懂无知、淘气贪玩的孩童，除了向往落雪外，哪还顾得上在意其他。如今忆起，那时确实辜负了老师的一番谆谆教诲。
　　杨时在东林书院讲学，前后长达18年之久。为纪念杨时，明朝万历年间，东林学者顾宪成等人重又修复并在此聚众讲学。顾宪成是无锡本地人，那副著名的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”对联，就是出自他之手笔。顾宪成和当时一群义气相投的落魄文人在东林书院一边讲学，一边批评时政，提出了“尊经重道”的口号，试图以他们“修身、齐家、治国、平天下”的理想抱负为国家开拓出一片政治清明、百姓安居的良好環境。那时，有一大批仁人志士涌到东林书院，摩肩接踵，人声鼎沸——这儿俨然成为失意政治人士的精神港湾，时人称他们为“东林党”。人多声音大，一时间，风雨读书声，家国天下事，如惊雷般响彻了风雨飘摇的晚明夜空。东林书院就这样在大明王朝的经济中心搭起了一座小小的政治舞台，成了江南地区人文荟萃之地，也成了议论国事的主要舆论中心，一时声名大著。但后来不幸的是，东林书院遭阉党魏忠贤毒手，被毁坏殆尽，满目疮瘼，且很多东林先贤也惨遭杀戮，东林党人治国安邦的宏图伟愿就这样被席卷而来的滔滔浊浪所淹没，这是东林书院历史册页上永远也抹不去的一段黑色记忆。
　　典型的江南园林
　　东林书院，是一个典型的江南园林。书院建筑布局采用“左庙右学”形制，左边建有祭祀建筑道南祠堂等，右边为讲学建筑，另外还有藏书及生活用房等。占地不大，却小巧别致，独具韵味。尤其现今置身于高楼大厦、喧宇闹市间，更显其幽静素雅、古朴诗意的特点。整座书院，粉墙黛瓦，石坊高耸，怪石嶙峋，小桥流水，长廊迂回，曲院风荷，松柏苍翠，古色古香。一走进书院，就仿佛感到有一股浓郁书香迎面扑来。这时，再芜杂、再慌乱的心绪也会在瞬间得以平复。
　　穿过门厅，映入眼帘的是一座三间四柱五层的马头牌坊，巍然耸立。坊栋上雕刻着二龙戏珠、丹凤朝阳、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等精美图案，坊额两面则分别题刻“东林旧迹”和“后学津梁”，这是书院的标志与象征。我不太理解“后学津梁”的意思，学历史的先生告诉我：后学，是后来的学者、弟子对前辈的自谦。津梁，即渡口、桥梁。清人题“后学津梁”于石坊之上，寓意东林书院为学人传授知识、锤炼气节情操之地。经先生点拨，我对先贤们的敬意更深了一层。轻轻抚摸着这历经风雨的石牌坊，我努力想寻找穿越千年的旧光阴。石头不语，却风骨犹存。
　　穿过牌坊，走上石拱桥，桥下是泮池——讲学的象征建筑。池塘里，虽不见夏日盛艳的莲花，却有一群红色的锦鲤穿梭其中，与春水嬉戏，异常欢喜。想来，至六月荷莲绽放，鱼儿们会更热闹欢腾的吧。
　　沿着书院中轴线朝前走，依次为书院主体建筑，有东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、正心亭、时雨斋、来复斋、晚翠山房等。它们作为历史的见证，错落有致地坐落其间。个个都是好名字呀，反复读几遍，顿觉齿颊生香。遥想当年，各地赴会的东林学者，在大会开讲之前，都聚集到这里，品茗作诗，谈笑风生，何不快哉？如今，一桌一椅、一匾一联犹安在，谈笑鸿儒却已踪影难寻。
　　沿书院中轴线前行
　　走进东林精舍，精舍的正中一块红色大匾上是烫金大字：佑文翊運。匾额下方是东林书院的简介，右边的墙上是“东林书院历史沿革及修葺简表”，左边的墙上是一些题字，记忆最深刻的是：“东林讲学继龟山事事关心天地间，莫谓书生空议论头颅抛处血斑斑”，署名邓拓。除了匾额下方正中一把太师椅以外，两边还分别摆放了数把椅子，应该是师生讲学授课的地方。
　　在东林精舍的外面游廊下，还挂着一些木刻版画，大致有“书院创建”“明代复兴”“东林气节”等几个主题。尤其令人触目惊心的是另外两个。一个是“东林党人榜”，上面刻有顾宪成、顾允成、高攀龙、杨涟、左光斗、熊廷弼、孙承宗等309人的名字，下面是一行小字：“以上诸人，生者削籍，死者追夺，已经削夺者禁锢。”更加令人不寒而栗。还有一个是“东林朋党录”，上面是赵南星、钱谦益等94个人的名字，几乎每一个名字后面都有“已处”或者“降级”“回籍”等附加说明。透过这些名字，斑斑血泪犹在眼前。
　　过东林精舍，是丽泽堂。丽，古意为连接。泽，即水。两泽向丽，万物滋益。丽泽的意思就是借喻朋友之间相互切磋讲学。丽泽堂的名字是顾宪成亲自拟取，就是“以文会友，以友辅仁。”顾宪成指出：“学问须大家商量，须用大家帮扶方可得手”并要求学人“并胆同心，细细参求，细细理会，未知的要与剖明，已知的要与印证，未能的要与体验，已能的要与保持。”始终强调“实学”“实用”“实益”的务实学风。这样的教育理念和教育方法，即使到了今天，也仍有借鉴意义。丽泽堂的内在布置陈设，和东林精舍大致相似，但左边墙上的一副对联值得一记： 　　“为道为法为则守先待后，不淫不移不屈知命达天。”既是治学之法，也是处世之道。
　　丽泽堂的后面是依庸堂。“依庸堂”是当时东林党人聚集讲学议政之地。依庸就是依乎《中庸》的意思，明人有“脚迹得入依庸堂，人生一大幸事”之说。左边的墙上有一首诗，是程颢的《秋日偶成》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”还有一首，是杨时在江西庐山写的《东林道上闲步》：“寂寞莲塘七百秋，溪云庭月两悠悠。我来欲问林间道，万叠松声自唱酬。”
　　依庸堂的后面是燕居庙，供奉的是孔子，有孔子牌位和塑像，庄严肃穆。东西两侧有图和实物展示祭拜圣贤乐器。依庸堂的右手边隔壁，是再得草庐。出再得草庐，就是一片开阔的庭院。庭院临水，河如弯弓，叫做弓河。河边一个小亭，名叫“遠经亭”，大概是供师生讲学读书之余怡情养性休憩之用的。院内草木葳蕤，樱花烂漫，在细雨的滋润下，枝枝叶叶都泛着清亮的光。庭院尽头处是一片竹林。修长的竹子，绿叶正浓。我突发奇想，或许当初这里有一片很大的林子，且这地儿在那时正好处于整个无锡城的东面，故称之为“东林书院”吧。环顾四周，游人并不多，凉亭内、回廊下，三三两两的游人，有的静坐小憩，有的执卷而读，有的窃窃私语。他们似乎谁也不愿意大声说话，就怕打扰了这里的安宁。河边石阶旁，一叶小舟静静地泊在水中，像一幅水墨画。
　　顺着河走，又是一座亭台，叫做“正心亭”，不仅名字非同寻常，门柱两边的对联“乾坤浩荡今还古，日月光华西复东”，境界也不低。里面的牌子更加有气魄：“一榜九进士”“六科三解元”“状元”“榜眼”“探花”“传胪”“会元”“解元”等等都有名有姓有时有日，就好比如今一些学校的荣誉展览室或者陈列室，成绩斐然。
　　正心亭的旁边，是道南祠。相传，程颢为弟子杨时送行。杨时南归，程颢望着他的背影对众弟子说：“吾道南矣。”意思是他的道学从此可以传到南方了，因此人们把纪念杨时的祠堂叫做道南祠。道南祠外，两棵不知名的古树枝干盘旋斜出，不知历经几多岁月。祠堂后面一棵柏树高约数丈，已经风风雨雨历练了两百余年的，虽然干瘦枝疏，仍然挺拔而立，苍郁深沉。
　　正当我移步于一个一个坊舍堂斋祠庙之间，怀古伤感时，耳边传来一阵悦耳悠扬的古筝声。原来，燕居庙后面有一个“古筝沙龙”，里面有很多小朋友在学古筝。空灵悠远的琴声，像长了翅膀，飞舞在书院的每一个角落。一曲听罢，忽又传来一阵小儿读书声，清清朗朗，很是入耳。信步过去，只见一群小儿正在老师的带领下诵读古文呢。看着那些摇头晃脑的孩童，我不禁莞尔。读书声，才是书院最本真的一道美丽的风景呀。
　　出道南祠，就又回到了马头牌坊矗立的那个院落。我坐在一株柳树下，深情地打量着东林书院，眼底的春色不禁又浓了几许。