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【摘要】文化教育是现代教育的重要内涵，通过道法课堂实施文化教育，是一种规范有效的教学路径。道法课堂在充分关注自我、乡土和中华文化的三重维度下，对培养学生人文情怀，提升文化素养有积极的推动作用。
【关键词】文化教育;道法课堂;维度
在现代文明社会，青少年的文化素养水平是公民素质和国家综合国力的重要体现。然而，环看当下中国社会，青少年群体中存在着许多文化认识的缺位：沉迷低俗网络文化、涂鸦历史建筑、丑化革命英雄……这折射出许多青少年的文化素养仍然不高，文明水平相对低下。青少年的文化素养关系到自身未来发展和民族文化的弘扬传承，也关系到国家形象和国家软实力的提升。这给新时代的教育提出了要求：不仅要传授学科知识，更要凝炼文化素养。
在全面推进核心素养教育的背景下，道法课堂要改变以往灌输式的课堂，将课程落脚于情感、态度和价值观教育，通过教育使学生拥有人文积淀和人文情怀。这就需要我们聚集文化教育，在课堂上培养学生的文化基础和文明品格。
对于青少年的文化教育，是时代赋予的实践议题，也是道法课堂转型需要面对的理论问题。面对问题，我们进一步探究文化教育的多重维度，以寻求提升学生文化素养的有效途径。
一、文化教育的三重维度
政治课程是一门具有综合性和实践性的课程，它拥有独特的优势对青少年学生展开文化教育，对此，我们从三重维度展开分析。
（一）自我文化维度
自我文化是青少年学生在特定年龄阶段所接纳、喜爱、符合他们身心特点的文化。学生有自己喜闻乐见的书籍、动漫剧、游戏、流行用语等，这是他们认为属于“自己”的文化。自我文化的特点是内容繁多、新颖易变，几乎每个学生都有一定的自我文化建构，他们对这一套文化建构十分重视，而且往往认为只有身边特定的伙伴群体才能理解。自我文化在青少年学生心中有着较高的地位，被他们认为是最接地气，最值得学习的文化。
目前的政治教材，在正文上基本没有编排有关自我文化的内容，偶尔在一些知识链接上出现，却又常被作为反面例子去叙述。这可以说是教材的一个滞后，也是教师在道法课堂应该弥补的一个缺漏。在课堂紧紧把握自我文化的维度，能缩小课堂与学生的距离感，引导学生端正自我文化的价值观，提升自我文化的品位，是进行文化教育的首要环节。
（二）乡土文化维度
文化教育的进一步展开，要以学生自我文化教育为起点，并逐步发展到培养学生对乡土文化的认识和传承。每个学生都生活在一定的社会系统中，在这个社会系统里，有他们先人、长辈亲戚多年守护的文化，这些就是乡土文化。从内容上看，乡土文化指学生对于家乡、生活居住的地方文化的认识。在形式上，乡土文化又被分为物质和非物质的，例如，家乡的村落建筑、古树名木、文化遗址等可以看见与触摸的物质乡土文化;又如地方的民俗活动、传统手工艺、方言歌谣等非物质乡土文化。教师在课堂上应该引导学生关注家乡，通过乡土文化培养学生热爱家乡的情感，激发学生的乡土情怀。
乡土文化是学生较有“亲切感”的一种文化，但政治教材由于统一编撰，且应用于全国，它难以深入挖掘乡土文化，更没有哪一课的内容可扎根于某个乡镇村落的乡土文化，这种“亲切感”在教材中难以寻觅。在课堂上增加乡土资源，细化教材的视角，关注到学生家乡本土的一个文化点，是文化教育的应有之义。
（三）中华文化维度
新时代的青少年学生，是民族未来的希望，肩负着建设祖国的重任。在道法课堂上确立中华文化的维度，对于增强学生的国家认同，树立民族自信，有着重要的意义。中华文化维度，主要是指中华民族优秀的传统文化。中华文化源远流长，是中华民族五千年流传下来的文化瑰宝;中华文化博大精深，内容丰富，如古代诗词歌赋、中国建筑、国学艺术、革命文化等。
当前的政治教材中，我们能找到许多关于中华文化的篇幅，从正文、知识链接到课后阅读，都十分重视中华文化维度。但是，由于青少年学生年龄较小、生活阅历缺乏，他们经常认为中华文化是“高大上”的文化，与自己的距离较远。在道法课堂确立中华文化的维度，增强青少年学生对中华文化的认同感，是我们需要进一步探讨的问题。
二、文化教育的课堂生成
青少年学生的文化教育通过三重维度呈现，但现有的教材、教学任务并不能完全融合这三重维度。这要求教师在教学过程要超越课本知識的框架，才能将三重维度有机整合，一一展现在道法课堂之中。
以我执教过的部编版版九年道德与法治《守望精神家园》一课为例，此课教材开篇强调了中华文化的特点和作用，紧接着是中国特色社会主义文化的内涵，这样的编排较为宏大，也未涵盖文化教育的多个维度。我经过处理，以模拟学生旅游为线索，结合三重维度整合该课时。将教学过程分为三大模块，基本满足了完整文化教育的教学目标。
模块一《行李箱内装最爱》
在导学案上设计一个行李箱物品清单：带上我最喜欢的东西去旅游。学生在课前完成清单，列举出自己出行必须带上的物品（非生活用品）。在课堂的开始阶段，揭秘学生的行李箱物品清单。这个模块的设计，旨在发现学生的自我文化需求，从而引导学生认识和分析自我，以此突出自我文化的教育维度。在教学过程中发现，学生在清单上写了漫画书、魔方、MP3、自拍杆等等，学生分享自己的清单，多数能引起同学的共鸣。教师在学生分享的过程中，引导学生正确认识自己的“最爱”，对一些不健康的、消极的自我文化及时地进行评价和转化。
模块二《均安非遗知多少》
旅游的第一站设立在学生生活的乡镇——顺德区均安镇。均安镇共有“隆重出巡——关帝诞”“南沙婚俗”“香味源自真手艺——均安鱼饼”“豪迈独特的均安蒸猪”等已入选各级非遗目录的文化遗产。课堂上通过图片、视频等设立问题，让学生竞猜这是什么文化，答对的学生获得一张知识卡片，卡片上是该项非遗的详细介绍，由该学生作为主播，向全班讲述非遗故事。此模块整合了乡土资源，切合了道法课堂的乡土文化维度，让学生加深了对生活乡镇的亲切感，也引发了学生的许多感概：原来身边有着如此的文化温度。
【关键词】文化教育;道法课堂;维度
在现代文明社会，青少年的文化素养水平是公民素质和国家综合国力的重要体现。然而，环看当下中国社会，青少年群体中存在着许多文化认识的缺位：沉迷低俗网络文化、涂鸦历史建筑、丑化革命英雄……这折射出许多青少年的文化素养仍然不高，文明水平相对低下。青少年的文化素养关系到自身未来发展和民族文化的弘扬传承，也关系到国家形象和国家软实力的提升。这给新时代的教育提出了要求：不仅要传授学科知识，更要凝炼文化素养。
在全面推进核心素养教育的背景下，道法课堂要改变以往灌输式的课堂，将课程落脚于情感、态度和价值观教育，通过教育使学生拥有人文积淀和人文情怀。这就需要我们聚集文化教育，在课堂上培养学生的文化基础和文明品格。
对于青少年的文化教育，是时代赋予的实践议题，也是道法课堂转型需要面对的理论问题。面对问题，我们进一步探究文化教育的多重维度，以寻求提升学生文化素养的有效途径。
一、文化教育的三重维度
政治课程是一门具有综合性和实践性的课程，它拥有独特的优势对青少年学生展开文化教育，对此，我们从三重维度展开分析。
（一）自我文化维度
自我文化是青少年学生在特定年龄阶段所接纳、喜爱、符合他们身心特点的文化。学生有自己喜闻乐见的书籍、动漫剧、游戏、流行用语等，这是他们认为属于“自己”的文化。自我文化的特点是内容繁多、新颖易变，几乎每个学生都有一定的自我文化建构，他们对这一套文化建构十分重视，而且往往认为只有身边特定的伙伴群体才能理解。自我文化在青少年学生心中有着较高的地位，被他们认为是最接地气，最值得学习的文化。
目前的政治教材，在正文上基本没有编排有关自我文化的内容，偶尔在一些知识链接上出现，却又常被作为反面例子去叙述。这可以说是教材的一个滞后，也是教师在道法课堂应该弥补的一个缺漏。在课堂紧紧把握自我文化的维度，能缩小课堂与学生的距离感，引导学生端正自我文化的价值观，提升自我文化的品位，是进行文化教育的首要环节。
（二）乡土文化维度
文化教育的进一步展开，要以学生自我文化教育为起点，并逐步发展到培养学生对乡土文化的认识和传承。每个学生都生活在一定的社会系统中，在这个社会系统里，有他们先人、长辈亲戚多年守护的文化，这些就是乡土文化。从内容上看，乡土文化指学生对于家乡、生活居住的地方文化的认识。在形式上，乡土文化又被分为物质和非物质的，例如，家乡的村落建筑、古树名木、文化遗址等可以看见与触摸的物质乡土文化;又如地方的民俗活动、传统手工艺、方言歌谣等非物质乡土文化。教师在课堂上应该引导学生关注家乡，通过乡土文化培养学生热爱家乡的情感，激发学生的乡土情怀。
乡土文化是学生较有“亲切感”的一种文化，但政治教材由于统一编撰，且应用于全国，它难以深入挖掘乡土文化，更没有哪一课的内容可扎根于某个乡镇村落的乡土文化，这种“亲切感”在教材中难以寻觅。在课堂上增加乡土资源，细化教材的视角，关注到学生家乡本土的一个文化点，是文化教育的应有之义。
（三）中华文化维度
新时代的青少年学生，是民族未来的希望，肩负着建设祖国的重任。在道法课堂上确立中华文化的维度，对于增强学生的国家认同，树立民族自信，有着重要的意义。中华文化维度，主要是指中华民族优秀的传统文化。中华文化源远流长，是中华民族五千年流传下来的文化瑰宝;中华文化博大精深，内容丰富，如古代诗词歌赋、中国建筑、国学艺术、革命文化等。
当前的政治教材中，我们能找到许多关于中华文化的篇幅，从正文、知识链接到课后阅读，都十分重视中华文化维度。但是，由于青少年学生年龄较小、生活阅历缺乏，他们经常认为中华文化是“高大上”的文化，与自己的距离较远。在道法课堂确立中华文化的维度，增强青少年学生对中华文化的认同感，是我们需要进一步探讨的问题。
二、文化教育的课堂生成
青少年学生的文化教育通过三重维度呈现，但现有的教材、教学任务并不能完全融合这三重维度。这要求教师在教学过程要超越课本知識的框架，才能将三重维度有机整合，一一展现在道法课堂之中。
以我执教过的部编版版九年道德与法治《守望精神家园》一课为例，此课教材开篇强调了中华文化的特点和作用，紧接着是中国特色社会主义文化的内涵，这样的编排较为宏大，也未涵盖文化教育的多个维度。我经过处理，以模拟学生旅游为线索，结合三重维度整合该课时。将教学过程分为三大模块，基本满足了完整文化教育的教学目标。
模块一《行李箱内装最爱》
在导学案上设计一个行李箱物品清单：带上我最喜欢的东西去旅游。学生在课前完成清单，列举出自己出行必须带上的物品（非生活用品）。在课堂的开始阶段，揭秘学生的行李箱物品清单。这个模块的设计，旨在发现学生的自我文化需求，从而引导学生认识和分析自我，以此突出自我文化的教育维度。在教学过程中发现，学生在清单上写了漫画书、魔方、MP3、自拍杆等等，学生分享自己的清单，多数能引起同学的共鸣。教师在学生分享的过程中，引导学生正确认识自己的“最爱”，对一些不健康的、消极的自我文化及时地进行评价和转化。
模块二《均安非遗知多少》
旅游的第一站设立在学生生活的乡镇——顺德区均安镇。均安镇共有“隆重出巡——关帝诞”“南沙婚俗”“香味源自真手艺——均安鱼饼”“豪迈独特的均安蒸猪”等已入选各级非遗目录的文化遗产。课堂上通过图片、视频等设立问题，让学生竞猜这是什么文化，答对的学生获得一张知识卡片，卡片上是该项非遗的详细介绍，由该学生作为主播，向全班讲述非遗故事。此模块整合了乡土资源，切合了道法课堂的乡土文化维度，让学生加深了对生活乡镇的亲切感，也引发了学生的许多感概：原来身边有着如此的文化温度。