【摘 要】
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在《杂文月刊》2016年11月原创版读到《庄子“不受”的远见》，对“列子不受子阳之粟”颇有些不尽之意。顺便也说几则不受的“史话”。 嵇康不受司马氏之召，躲进竹林做贤人。后来卷入一场莫名其妙的官司，背上莫名其妙的罪名被杀，留下一曲广陵散让人唏嘘。明眼人一看都知道，嵇康龙性难驯，不与司马氏合作，自然逃不过司马家的恢恢法网。 到了明朝，封建专制统治空前加强。朱元璋立法治“不受”，根本用不着藏着掖着。
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在《杂文月刊》2016年11月原创版读到《庄子“不受”的远见》，对“列子不受子阳之粟”颇有些不尽之意。顺便也说几则不受的“史话”。
嵇康不受司马氏之召，躲进竹林做贤人。后来卷入一场莫名其妙的官司，背上莫名其妙的罪名被杀，留下一曲广陵散让人唏嘘。明眼人一看都知道，嵇康龙性难驯，不与司马氏合作，自然逃不过司马家的恢恢法网。
到了明朝，封建专制统治空前加强。朱元璋立法治“不受”，根本用不着藏着掖着。他认为，“不受者”必定是看不起他或者是对朱家王朝心怀怨望。他发布命令：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”这就是朱元璋的“寰中士大夫不为所用律”，姚涧、王谟因为“不受”而遭到“诛其身而灭其家”的惨祸。受，能不能做稳奴隶尚不可知，猶可存侥幸之心。不受，灾祸立至，且祸及亲人。列子若生于此时，受与不受之间，他又将有何“远见”呢？
在古代封建专制政权的暴政之下，人们鲜有免于恐惧的自由。普天之下，莫非皇土，在精神层面，亦是如此，每一寸精神领土，都是皇家私人苑囿，哪有你说“不”的自由领地？列子能“不受”，他还算生正逢时，封建专制政权的铁笼子还留下这么一丝
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古往今来，反复为诗人所吟唱的主题，除开爱情恐怕就是乡愁了。 对于初恋者来说，爱情不只是一种生命意识的觉醒，而且也是一种关于生命形式的设计，最初的异性，由于幻想的投注，成为光芒四射的偶像。如果说神是人的自我意识的异化，那么不妨说，初恋在某种意义上乃是一种自恋，一次具有形上学色彩的情感体验。 正是以这样一种超功利的本体属性为参照，婚姻才常常显得叫人失望，被戏称为“爱情的坟墓”。记不起是谁说过，只有
读2017年第2期《杂文月刊》原创版《城市角落的菜园》这篇文章，就想起了妻子对我说了很多次想拥有一套前面带有小院子的房子，种点菜，想吃的时候去拔一把，多方便。她说这样的生活真是幸福。当她看到这样房子时，就露出了很羡慕的样子。我笑着打趣道：“你小时候种地还没有种够吗？”妻子道：“那感觉是不一样的”。 我家虽然住在一楼，但前面没有小院子，妻子为了实现这个梦想，就在凉台上用花盆种些蔬菜，来满足自己的愿
古人吃饭，能吃出饭中柴禾的味道。《晋书》记载，有个叫荀勖的人，和武帝一起吃饭，对在座的人说，“此是劳薪所炊。”武帝不信，私下派人去问，果然如此，那顿饭正是用废弃旧车木轱辘烧煮出来的。 用柴禾煮饭粥，饭粥里有树脂和草木的清香，是袅袅升腾的烟火气息，浸入饭中。灶釜之下，噼啪作响，那一蓬跳跃火焰舔着锅底，忽明忽暗。 面对群山，劈柴喂马。柴禾，堆在乡人的房前屋后。我在黄山附近的卢村，黎明时站在半山腰上
河南鹿邑县法院在审理完结一起普通的饲养动物致人伤害的民事纠纷之后，作出了同一个案号、同一个判决日期的两份不同判决书。判赔金额有32668.86元和17618.98元两个数额。案件被告闫卫星走访了当地法院、检察院、纪委、人大、信访等多个部门，就是没有搞清楚到底哪个数字是判赔金额。更奇葩的是，约好的记者采访，竟变成了打记者抢录像设备的“拳脚相加”。我们建设法制社会，法律要有绝对的公信力。然而，发生在鹿
自不待言，我党有一系列衡量干部德能勤绩廉的标准，而百姓往往从是不是“贪”和能不能“干”来评判干部。由此，干部大致可分为四类：一、只贪不干；二、又贪又干；三、不贪不干；四、不贪只干。以时下干部队伍的情形析之，第一类是少数，理应彻底清除之；第二类虽“干”，但因其“贪”，也不宜选拔任用，因为其“贪”玷污着党的声誉，腐蚀着党的肌体；第四类无疑是党的好干部，多多益善矣！那么，对那些“不贪不干”者——虽手脚干
某些人的“带病提拔”，对公道、正派的干部确实是一种严重的伤害。一般“医生”的“望闻问切”，似乎也有所效果，但毕竟还不是二郎神眉心的天眼，无法深入官员身体腠理，所以必须要对官员进行认真全面的“体检”。 “体检”要强制。主观感觉没有“病”，并不可靠；没有明显的不舒服，不等于健康。现在有些官员身上毛病甚多，却是死不认账。譬如广东省的国资委原主任刘富才，曾因擅自出国等多项违纪问题被查，他却说：“我当这么
晚清两朝帝师的翁同龢，由守旧的清流士大夫变为力倡变法的维新派首脑，折射出近代中国知识精英走过的崎岖而痛苦的思想嬗变之路。那么翁同龢是怎样觉醒的呢？ 我以为，有三大因素促成了翁同龢的思想转变。 变法图强的西学新书开阔了视野，此其一。翁同龢对传统儒学烂熟于心，而手不释卷的读书习惯和生活方式，使他较早接触到近代一些变法图强的进步新书。其中最重要的，就是冯桂芬所著的《校邠庐抗议》。这位苏州同乡、翰林院
宁波月湖之西的天一阁，是中国最古老的私家藏书楼，也是亚洲现存最古老的私家藏书楼和世界存世历史最悠久的三大家族图书馆之一。如今，天一阁已由一座私家藏书楼发展成为一座以藏书文化为核心，集研究、保护、管理、陈列、社教、旅游于一体的专题性博物馆。天一阁几万册藏书之所以流传至今，大概是源于天一閣的藏书文化或古训：代不分书，书不出阁。 古之名门望族，家产甚厚，藏书亦是家产的一部分。如果天一阁创建者范钦把藏书
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