【摘 要】
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柯律格(Craig Clunas)从观者和接受者切入中国艺术史,通过对各类观看行为的历史原境的还原,将“观看”回归到对明代的理解中,更加能够看到被以往的艺术史所忽视的目光和声音,对“观看”的问题进行了解读,成为了对艺术史与众不同的叙事方式.柯律格对明代图像的“观看之道”从中西绘画的观看之道的建构、明代的特定观看主体和观看语境、柯律格对中国艺术观看方式的重新定义以及存在的一定问题进行阐述,揭开了中国艺术史独特的视角.
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柯律格(Craig Clunas)从观者和接受者切入中国艺术史,通过对各类观看行为的历史原境的还原,将“观看”回归到对明代的理解中,更加能够看到被以往的艺术史所忽视的目光和声音,对“观看”的问题进行了解读,成为了对艺术史与众不同的叙事方式.柯律格对明代图像的“观看之道”从中西绘画的观看之道的建构、明代的特定观看主体和观看语境、柯律格对中国艺术观看方式的重新定义以及存在的一定问题进行阐述,揭开了中国艺术史独特的视角.
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在梅洛-庞蒂美学思想的研究中,《塞尚的疑惑》一文的重要性在于它彰显了梅洛庞蒂早期美学的核心思想——艺术是知觉的再创造,涵盖了早期美学的重要议题.在《塞尚的疑惑》中,首先,梅洛-庞蒂通过对塞尚的疑惑、视看方式及绘画目标的阐释,展开艺术的本质问题和审美知觉的本质直观性分析;其次,梅洛-庞蒂对塞尚绘画形式的解读,延伸出审美知觉经验的身体性作用;最后,梅洛-庞蒂通过对艺术表达和自由的理解,阐释表达与本质的关联、作品与生命的辩证关系和审美实现自由的可能性.
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洪毅然是中国马克思主义实践论美学不容忽视的代表人物之一.他从马克思主义实践观点出发,建构了由美、美感、艺术和美育四部分所构成的美学体系.在这个理论体系中,美是事物的美好本质形诸于外的形象所具有的审美价值,是自然性与社会性的统一.美感是审美主体对审美客体的一种精神怡悦.美育是对人进行精神陶冶的手段.艺术是按照“美的规律”制造出来的全部产品,是美学的主要研究对象和实施美育的主要形式.这些观点比较系统完整地形成了他的马克思主义实践论美学思想.
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