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【摘要】“国文”无疑指中华民族传统的东西，更主要是传统经典；而“语文”可以是白话文，外来文学等。从目的性来说，国文主要是增强传统文化的认同感，而语文则相对是一种工具理性的代表。将增强传统文化认同感的“国文”和“语文”提上同一日程，已是当代教育的必需。中学语文教学可从：正确定义、定位国学教育，循序渐进稳步推进国学教育等方面以实现“建国君民，教学为先”；“化民成俗，其必由学”。
【关键词】国文 语文 国学教育 语文教学 正确定义定位 循序渐进 振兴传统文化 建国君民 化民成俗
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0068-01
著名特级教师于漪老师说：“母语教育绝不是识多少字，背多少词，做多少练习，写几篇文章，而是在引导学生理解祖国语言文字的同时，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情结的感染。”
在2013亚洲教育论坛上，著名文化学者、北京师范大学教授于丹，也表达了对当前各地高考改革增加语文、国学内容的看法，认为“考试是最大的导向，加大国学内容，目的是让我们成为典雅谦和的中国人。”
《礼记·学记》上记载：“古之教者，家有塾，党有庠，術有序，国有学。”所谓“国有学”，大概是我国古代典籍中最早将“国”与“学”相连并称之语。近代的“国学”一词，盛行于二十世纪初叶，是一个与“西学”对应的概念，主要内容是指我国具有五千年悠久历史的汉民族传统文化及学术体系，其中包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些可以说是国学的外延。而一般来说，国学是指以儒学为核心，兼容道、佛思想的文化体系，这可以说是狭义的国学。 与历史上任何一种文化形态一样，国学具有鲜明的历史特征和时代精神，我们以历史主义的态度冷静的考察它在中国历史上的地位和作用，就能够发现：第一，就形式而言，国学是中华文明的主要载体，中华文明的各种理念，通过国学这种文化形态得以展现并传承。第二，就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现，它培育着中华民族的主体意识。第三，就文化的继承性而言，国学是走向新时代的起点，建设新型文明的资源。
1949年之前，“语文”被称作“国文”。查找有关资料，“国文”这个名称，最早见于商务印书馆1908年出版的《国文教科书》和《中学国文读本》。1949年之后，随着苏联模式在教育上的确立，“国文”一词被“语文”代替，虽然是一字之差，但是其中包含有很深的文化背景。“国文”无疑指中华民族传统的东西，更主要是传统经典，换句话来说，形式上主要是文言文；而“语文”可以是白话文，外来文学等等。从目的性来说，国文主要是增强传统文化的认同感，而语文则是一种工具理性的代表。近几十年的语文教育，使得学生对传统文化的了解、認知出现了不少问题。
在实用学问和工具理性的驱遣下，本应该承担接续国学重任的语文教育，远远没有到位。学校教育和家庭教育大多偏重于知识和技能的传授，偏重于智力因素的培养，缺乏文化的熏陶与人格的培养和非智力因素的开发，教师的教和学生的学趋向于功利主义。
将增强传统文化认同感的“国文”和“语文”提上同一日程，已是当代教育的必需。更准确的说，国文教育也就是国学教育。
那么，中学如何加强国学教育呢？这个责任首先要落在语文教学上。毕竟，语文是距离国学最近的一门课程，语文教学应成为国学传播的主阵地。
首先，正确定义、定位国学教育。
（一）经典浸润人生：正确定义国学教育。
“国学”的“国”有着特定的社会、历史的内涵和特色，国学教育不是腐朽，不是单纯的复古。国学教育不仅牵涉到古与今的问题，还关乎着中与外的问题。中国教育是要自主发展，还是追随他人，在祖国日益强盛的如今，国学教育的兴起从一个侧面反映出国人对自己文化的反思，心态的调整。
（二）矫枉无须过正：正确理解国学教育。
在推广国学教育的过程中，也有一些做法值得商榷，值得我们深思。比如，某学校让孩子穿长衫给老师行跪拜礼的事件，上海的第一家全日制私塾等。
美国教育学家杜威曾经谈到过传统的教育的三种流弊之一：“这种教育的结果，渐渐趋于保守古训和文字的方面。古代保存下来的东西固然是最好的一部分，但是大家把这保存下来的东西看得太重了，反把人类社会日用的教育看轻了，以为社会日用的教育不能算做正式教育的一部分。”并提出：“怎样可以使偏重文字方面的教育与人生日用的教育维持一个持平的比例。”是的，在过去的几十年我们也许过于忽略了国学教育，但也无须从一个极端走向另一个极端。我们需要把握好尺度，在二者之间找出一个和谐的比例。
其次，循序渐进稳步推进国学教育。
国学教育的渗透应按照学生成长的三个时期分段：小学阶段注重国学经典诵读。初中阶段开始国学经典阅读，并培养阅读浅易文言文的能力。高中阶段侧重对国学经典的解读以及其时代性的思考。台湾的国学教育从培养学生“社会伦理意识和淑世爱人精神”的角度提出，目的是让学生学以致用，把经典中的文化精神传播到社会生活中去，把传统中的人文精神发扬光大。力求达到：“吸取古人深思、反省之生活智慧，并落实在日常生活上；配合现代思潮，以达新旧传承之目的。”我们的国学教育也必须注重与现代社会生活经验的结合，比如在学习《论语》“言行”篇后，可以讨论“现代社会讲究‘自我推销’，这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”而在学习《孟子》“存理克欲”篇后，可以思考“孟子主张养心寡欲，但发展经济必须刺激消费，如何在寡欲和消费之间取得平衡呢？”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。
当代，中国人靠什么走向世界？中国人的精神文化中当然包含着几千年来与外来文化的融合，中国文化当然是变动着的文化。但中国之为中国，中国文化之为中国文化，一定有自己内在性的东西，有主导性与主体性的常道。这是不可动摇的。中国的教育，一定要以母语与本土文化为主导和主要内容。
中国教育的特征，首先是“综合观，即大教育观。中国传统教育认为教育这一系统是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。”《礼记·学记》把教育的社会功能概括为十六个字：“建国君民，教学为先”；“化民成俗，其必由学”。进行国学教育，其实是在养成孩子们的国民意识和社会责任，培养学生对国家与民族大任的自觉担当。由此可见，国学教育已是刻不容缓。
【关键词】国文 语文 国学教育 语文教学 正确定义定位 循序渐进 振兴传统文化 建国君民 化民成俗
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0068-01
著名特级教师于漪老师说：“母语教育绝不是识多少字，背多少词，做多少练习，写几篇文章，而是在引导学生理解祖国语言文字的同时，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情结的感染。”
在2013亚洲教育论坛上，著名文化学者、北京师范大学教授于丹，也表达了对当前各地高考改革增加语文、国学内容的看法，认为“考试是最大的导向，加大国学内容，目的是让我们成为典雅谦和的中国人。”
《礼记·学记》上记载：“古之教者，家有塾，党有庠，術有序，国有学。”所谓“国有学”，大概是我国古代典籍中最早将“国”与“学”相连并称之语。近代的“国学”一词，盛行于二十世纪初叶，是一个与“西学”对应的概念，主要内容是指我国具有五千年悠久历史的汉民族传统文化及学术体系，其中包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些可以说是国学的外延。而一般来说，国学是指以儒学为核心，兼容道、佛思想的文化体系，这可以说是狭义的国学。 与历史上任何一种文化形态一样，国学具有鲜明的历史特征和时代精神，我们以历史主义的态度冷静的考察它在中国历史上的地位和作用，就能够发现：第一，就形式而言，国学是中华文明的主要载体，中华文明的各种理念，通过国学这种文化形态得以展现并传承。第二，就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现，它培育着中华民族的主体意识。第三，就文化的继承性而言，国学是走向新时代的起点，建设新型文明的资源。
1949年之前，“语文”被称作“国文”。查找有关资料，“国文”这个名称，最早见于商务印书馆1908年出版的《国文教科书》和《中学国文读本》。1949年之后，随着苏联模式在教育上的确立，“国文”一词被“语文”代替，虽然是一字之差，但是其中包含有很深的文化背景。“国文”无疑指中华民族传统的东西，更主要是传统经典，换句话来说，形式上主要是文言文；而“语文”可以是白话文，外来文学等等。从目的性来说，国文主要是增强传统文化的认同感，而语文则是一种工具理性的代表。近几十年的语文教育，使得学生对传统文化的了解、認知出现了不少问题。
在实用学问和工具理性的驱遣下，本应该承担接续国学重任的语文教育，远远没有到位。学校教育和家庭教育大多偏重于知识和技能的传授，偏重于智力因素的培养，缺乏文化的熏陶与人格的培养和非智力因素的开发，教师的教和学生的学趋向于功利主义。
将增强传统文化认同感的“国文”和“语文”提上同一日程，已是当代教育的必需。更准确的说，国文教育也就是国学教育。
那么，中学如何加强国学教育呢？这个责任首先要落在语文教学上。毕竟，语文是距离国学最近的一门课程，语文教学应成为国学传播的主阵地。
首先，正确定义、定位国学教育。
（一）经典浸润人生：正确定义国学教育。
“国学”的“国”有着特定的社会、历史的内涵和特色，国学教育不是腐朽，不是单纯的复古。国学教育不仅牵涉到古与今的问题，还关乎着中与外的问题。中国教育是要自主发展，还是追随他人，在祖国日益强盛的如今，国学教育的兴起从一个侧面反映出国人对自己文化的反思，心态的调整。
（二）矫枉无须过正：正确理解国学教育。
在推广国学教育的过程中，也有一些做法值得商榷，值得我们深思。比如，某学校让孩子穿长衫给老师行跪拜礼的事件，上海的第一家全日制私塾等。
美国教育学家杜威曾经谈到过传统的教育的三种流弊之一：“这种教育的结果，渐渐趋于保守古训和文字的方面。古代保存下来的东西固然是最好的一部分，但是大家把这保存下来的东西看得太重了，反把人类社会日用的教育看轻了，以为社会日用的教育不能算做正式教育的一部分。”并提出：“怎样可以使偏重文字方面的教育与人生日用的教育维持一个持平的比例。”是的，在过去的几十年我们也许过于忽略了国学教育，但也无须从一个极端走向另一个极端。我们需要把握好尺度，在二者之间找出一个和谐的比例。
其次，循序渐进稳步推进国学教育。
国学教育的渗透应按照学生成长的三个时期分段：小学阶段注重国学经典诵读。初中阶段开始国学经典阅读，并培养阅读浅易文言文的能力。高中阶段侧重对国学经典的解读以及其时代性的思考。台湾的国学教育从培养学生“社会伦理意识和淑世爱人精神”的角度提出，目的是让学生学以致用，把经典中的文化精神传播到社会生活中去，把传统中的人文精神发扬光大。力求达到：“吸取古人深思、反省之生活智慧，并落实在日常生活上；配合现代思潮，以达新旧传承之目的。”我们的国学教育也必须注重与现代社会生活经验的结合，比如在学习《论语》“言行”篇后，可以讨论“现代社会讲究‘自我推销’，这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”而在学习《孟子》“存理克欲”篇后，可以思考“孟子主张养心寡欲，但发展经济必须刺激消费，如何在寡欲和消费之间取得平衡呢？”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。
当代，中国人靠什么走向世界？中国人的精神文化中当然包含着几千年来与外来文化的融合，中国文化当然是变动着的文化。但中国之为中国，中国文化之为中国文化，一定有自己内在性的东西，有主导性与主体性的常道。这是不可动摇的。中国的教育，一定要以母语与本土文化为主导和主要内容。
中国教育的特征，首先是“综合观，即大教育观。中国传统教育认为教育这一系统是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。”《礼记·学记》把教育的社会功能概括为十六个字：“建国君民，教学为先”；“化民成俗，其必由学”。进行国学教育，其实是在养成孩子们的国民意识和社会责任，培养学生对国家与民族大任的自觉担当。由此可见，国学教育已是刻不容缓。