【摘 要】
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【正】 陈映真(1937—)是台湾资本主义社会的抒情作家和思想者,现代的约伯。他是从被看作“异端”的左翼方面去承受“冷战·民族分裂”历史格局中的台湾社会的精神苦闷的
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【正】 陈映真(1937—)是台湾资本主义社会的抒情作家和思想者,现代的约伯。他是从被看作“异端”的左翼方面去承受“冷战·民族分裂”历史格局中的台湾社会的精神苦闷的。他面临生活的苦难而质疑“上帝”,然而却始终不曾放弃博爱与自由的信念。他由耶稣走向马克思,由个人道德世界的深刻内省走向社会文化结构的批判,特别是资本主义体制的批判。“异端·乌托邦主义”的性格使他的命运具有“孤独的义人”的悲剧色彩。“写作”成为他探讨人生、人性、生死、灵肉、个人
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佳能PowerShot A80摆上国内市场的货架已经2个多月了，在上市1个多月后国内部分地区便出现了不同程度的断货，由此可见该机的热销程度，A80（图1）到底在技术上有哪些突破，本身又具备怎
研究一类具有非线性扰动的不确定时滞系统的时滞相关鲁棒稳定性及其基于观测器的时滞相关鲁棒控制问题 .将线性矩阵不等式 ( LMI,linear matrix inequality)与数值不等式( AVI,algebraic value inequality)方法相结合给出了开环系统渐近稳定及其指数稳定的时滞相关条件 .并设计了系统的观测器 ,给出了该系统基于观测器的时滞相关可镇定条件
【正】 一个独特的概念支配着对电影空间形态的理喻。倾向于摹拟说的理论认为,每一个影象都是隐于摄影之中的一位无形的注视者所致。这个注视者既是叙述人又是旁观人。那么,
<正> 笔者在《何谓意识形态》和《观念形态的艺术》二文中,根据个人的粗浅理解,从研究对象出发,试图用马克思主义的唯物、辩证、历史主义的方法和原则,对马克思的艺术是一种意识形态这个命题的内容作些挖掘和探讨,提出一些问题,和大家一起探讨,希望得到同志们的指正。 昌大同志的《意识形态问题需要深入讨论》(以下简称《讨论》)一文,去年拜读过了。我没有立即对话与之切磋,是想多听到一些批评意见。最近,《文艺研究》编辑部的同志
讨论如何通过摄像机的旋转运动标定其内参数，当摄像机绕其坐标轴旋转时，运用代数方法给出了计算内参数的公式，该公式在２Ｄ投影变换接近理论值Ｐ时是非常实用的。在摄像机绕未知轴旋转
<正> 听了同志们的讲话,很受启发,我想在大家发言的基础上补充三点意见,就是关于主义与逻辑、语义与表述、体与用的关系的意见。 一、主义与逻辑的关系。主义像电流,逻辑像电用器,没有电流,电用器成了聋子的耳朵,光有电没有电用器,电流就无用武之地了。这种相互依存的有机体性的关系是任何严正的思想体系和文论体系所不可缺少的。社会主义文艺学更应如此。不过,不能不说,十几年前,主义的问题基本解决了,逻辑的问题则未能得到有效的解决。我前几年
<正> 《老子》一句“大音希声”,聚讼千年,莫衷一说。注疏释解,见仁见智。 究其原因,莫过于二:其一,在没有弄清楚“五声”、“十二律”来自三代天文这个母题之前,想对先秦音乐美学中的“大音希声”、“至乐无乐”(《庄子》)、“乐由天作”、“大乐与天地同和”(《乐记》)、以及“律历和谐”(《史记》)等说,作出确切的认识是很难的;