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摘 要：本文以古村落马邑为研究载体，先对其进行简要介绍，后又对其建筑从居民建筑和公共建筑两方面分别说明，最后结合可持续发展观，给古村落马邑的保护提出意见，以期对今后的发展规划提供帮助。
关键词：古村落马邑；居民建筑；公共建筑；开发与保护
一、古村落马邑简介
据《马邑县志》记载，唐开元年间开始设县。民国二十二年，裁撤并朔，由朔州统一管辖，再未置县，行政职能达一千三百多年。
现古村落马邑属朔州市朔城区神头镇，位于朔州市区东二十里处，东接山阴，西通朔城区，背靠洪涛山，南望紫金山，西望黑驼山，西北部神头山，东北部洪濠峪。恢河经朔州到达古村落马邑南，东流又向北折，流入桑干河。桑干河自北向南流经村西、南面，又向东北流去。
古村落马邑四周被古城墙包围，东西各有城门，南北门一条线，东西门所在线路是马邑主干道，所以整个村庄是以东西门所在路为平角，而北门一条线与其成九十度角，北门一条线将东西门所在线路以北分为东西两部分，以南为村南，总共有相对完整的三部分，各个部分院子坐南朝北，十分整齐，又有直南直北、直东直西小街道相通。
二、古村落马邑的建筑风格
古村落马邑作为马邑人居文化的载体，建筑很多，居民建筑和公共建筑风格独具特色，公共建筑很多。
（一）居民建筑
古村落建筑的主体是民居，民居是指以居住为功能的建筑，它的建设受地理位置、气候特点、经济状况、价值取向和风俗习惯等因素的影响，不同村落的民居呈现出鲜明的地方特色。
古村落马邑民居拥有中国古代北方民居的特点，为更好地采光和躲避西北风，正房坐南朝北，另有东西偏房。在村里不难发现老旧的标准的土碹窑，从外形看窑顶略平，用石为基，用粘土和麦秸制的土坯碹成，泥墙脱落严重，共三间，纸糊的窗户投进模糊的光。
已过百年的卷棚房，用土坯垒成墙，墙上放三根檩条，屋顶呈弓形，檩上挂二面椽，椽上铺上硬栈（席子、苇帘、荆巴、木片、树枝等），硬栈上再铺一层软栈（小麦秸、胡麻柴等），然后用泥抹三次即成。一般三间，前边安门窗，中间的屋子安一个门，两边屋前面安“方八孔”小窗，糊纸，光线暗。
出水房，后墙高，前檐低，后墙是土墙，两边墙是砖墙，房顶阳光直射面积大，冬天暖和，可是房顶坡度小，下雨时容易漏雨。
现如今，古民居经过百年风雨已被新建的砖瓦房代替，居民房大多属于鞍架房，中檁高，前后低，三面包砖，房顶盖瓦，是纯粹的混凝土建筑。但也有一出水房和卷棚房，只是砖看起来是近年的，且墙不用土，全用混凝土水泥和砖砌成。古村马邑庭院沿用整齐的三平院，以北为主，正方坐北朝南，东西方向有的盖有偏房，东南方是大门，四周无房的地方则以院墙相接。
（二）公共建筑
村落作为人类的聚集地，除居住功能之外，还有宗法礼制，军事防御等功能。村子的建筑，除了就具有居住功能的民居外，还有公共建筑，主要包括防御性建筑和宗族礼制性建筑。
1.城墙。古村落马邑的土城墙，属于防御性建筑，同时也作为了古村落马邑的地域界限，秦大将蒙恬所修，元之前，城墙就剩土墉，到明代又进行修缮，根据史书记载，明洪武十六年，补修城垣。隆庆六年，城墙包砖，以石为基，修筑大墙、敌台周围共六百四十丈，高三丈；瓮城两座，周围六十丈，各高三丈四尺；女墙高四丈，月城两座，周围五十丈，高两丈；四面有铺楼各三座，四角各有敌楼各一座，这完备的防御工事延续到清代初期。①顺治年间大同知府蔡永华为《朔州志》残本作序，称马邑“虽僻在一隅，实边陲要害。”现如今，城墙看上去仍有两仗多高，城墙保护完好的部分至少有四分之三，西面的城墙根部隐约还可以看见石板地基，北、南、东保存较为完好，西南有一角清朝被桑干河发大水时冲走了，铺设、角楼、敌台都已不见踪迹，东西城墙还可以看出瓮城开口向南，只是瓮城北城墙和南城墙没有城门，南城墙至今没有门，北城墙文革时挖开一个豁口，方便交通。古村马邑随处可见，城砖垒成的院墙和厕所。
2.橹台。据《马邑县志》记载唐代名将李靖所建“马邑八景”中的橹台位于马邑城西门内北侧，与城墙连接成为一体，并向东凸出四丈、高出二丈。橹台上建有魁星楼和文明阁，登上橹台，马邑周围的山脉河流等尽收眼底，所以橹台名为观星，实为监测突厥的行动。现在，橹台仍屹立在马邑古城上，它依然高于城墙一截。当年的魁星楼和文明阁已然不见，橹台砖瓦早被拆除，台身裸露残缺不整，只可以看出橹台仍然高出城墙。有文化部门在上面树碑纪念。
3.城隍庙。关于古村马邑的城隍庙，旧址在城的西南角，据《马邑县志》记载城隍庙建于洪武八年，《万历县志》记载“在治西南。大门三间，东西廊坊各三间，正厅三间，退庭三间”，②《康熙县志》记载“有司朔、望行香，世人以三月二十五日祭赛”，据霍氏后人八十一岁高龄的霍照元讲述，“古时就有城隍庙叫铜城隍，庙内有三尊城隍爷塑像，一大俩小，铜城隍是一大一中一小，小的出府城隍，抗日战争时期，日本人意图拉走这位城隍爷，结果车坏阳高，据传小城隍爷留在阳高，城隍庙也逐渐衰败。中城隍被日本人拉在城里，而大城隍据说被本村的四个人伙同外村两个人偷走，辗转卖在沿海城市，出海时被拦下，而这几个人也被露天煤矿坍塌砸死”。新建的城隍庙只是普通的新庙，在城西南角的旧城隍遗址上，是村民集资所盖，只有一间，并遵循旧有传统，专门到河北塑铜制的城隍爷，并进行开光。如今，仍可以看见被挖出来的门口石和东西两块方方正正的石头，旁边桑干河流过，走进去发现里边只有一位城隍爷全身塑金，高一米七，披着红披风，供桌上摆有香炉和馍馍，香炉里还插着未燃尽的几半截香，左边是功德箱，可以看到香火钱。
4.其他庙宇。据霍氏后人八十一岁高龄的长者霍照元回忆，古村马邑公共建筑曾经有：“东边的龙王庙、火神庙、北岳庙，北岳庙就是为祭奠大将蒙恬而修建的，东南角的清真寺，西南角的孔庙，西边的送子观音庙，北边的大寺庙和白衣大士庵，城中间从南到北依次是财神庙、马王庙和关公庙”。现如今，都已不复存在。 三、古村落马邑的保护与发展
古村落马邑作为山西历史悠久的古村落之一，具有极高的历史文化价值。物质遗产方面，它的城墙保存较为完整，至少有四分之三；有不少百年以上的民居，展现了当时的建筑风格；有旧城隍庙遗址。随着经济的发展，旧城的改建，人们观念的变化，古村落马邑面临着巨大破坏，这就要求我们加大保护力度。
首先，政府部门要建立健全相关的法律保护机制，为古村落马邑的古迹保护提供法律保障。对马邑村的城墙和百年以上民居设立法规严禁破坏。
其次，政府加强古迹的鉴定工作，一旦确定为古迹，立即标明，并将保护工作分派给村民。
最后，加强教育，树立文物保护人人有责的思想观念，提升对古村落马邑历史文化遗迹的认同感和自豪感，从而使人们自觉地对古建筑和历史遗迹进行保护。
综上所述，本文从古村落马邑历史沿革、建筑、它的现状及保护等多方面对其进行了初步的研究，从而了解了很多关于古村落马邑的知识。作为地区的文化资源，其价值不言而喻。故在正视其价值的同时，必须做好保护工作。
注释：
①宋子质[明]：《马邑县志万历本》（下卷），中国文化出版社，2006年，第29页。
②宋子质[明]：《马邑县志万历本》（下卷），中国文化出版社，2006年，第12页。
参考文献：
[1]刘敦桢.中国古代建筑史[M].中国建筑工业出版社，1980，10.
[2]何光障.旅游规划工作纲要[M].北京：旅游教育出版社，1997.
[3]刘沛林.古村落：和谐的人居空间[M].三联书店，1998.
[4][明]宋子质.马邑县志[M].中国文化出版社，2006：12.
[5]陈志华.乡土瑰宝—村落[M].生活读书新知三联书社，2008.
[6]李尧.朔州民间文化[M].三晋出版社，2009.
[7]肖金.济南朱家裕古村落研究[D].浙江工业大学硕士学位论文，2007.
[8]刘建平，韩燕平.我国古村落保护与古村落城镇化探析—兼论古村落社会主义新农村建设之路[J].生态经济，2007，1.
[9]陈甲全，张义丰，陈美景.古村落研究综述[J].安徽农业科学，2008，（36）：23.
[10]谭伟民.我国古村落旅游研究综述[J].贵州教育学院学报，2009，11.
[11]薛文礼.大同民俗文化形态研究[M].三晋出版社，2012，：30.
关键词：古村落马邑；居民建筑；公共建筑；开发与保护
一、古村落马邑简介
据《马邑县志》记载，唐开元年间开始设县。民国二十二年，裁撤并朔，由朔州统一管辖，再未置县，行政职能达一千三百多年。
现古村落马邑属朔州市朔城区神头镇，位于朔州市区东二十里处，东接山阴，西通朔城区，背靠洪涛山，南望紫金山，西望黑驼山，西北部神头山，东北部洪濠峪。恢河经朔州到达古村落马邑南，东流又向北折，流入桑干河。桑干河自北向南流经村西、南面，又向东北流去。
古村落马邑四周被古城墙包围，东西各有城门，南北门一条线，东西门所在线路是马邑主干道，所以整个村庄是以东西门所在路为平角，而北门一条线与其成九十度角，北门一条线将东西门所在线路以北分为东西两部分，以南为村南，总共有相对完整的三部分，各个部分院子坐南朝北，十分整齐，又有直南直北、直东直西小街道相通。
二、古村落马邑的建筑风格
古村落马邑作为马邑人居文化的载体，建筑很多，居民建筑和公共建筑风格独具特色，公共建筑很多。
（一）居民建筑
古村落建筑的主体是民居，民居是指以居住为功能的建筑，它的建设受地理位置、气候特点、经济状况、价值取向和风俗习惯等因素的影响，不同村落的民居呈现出鲜明的地方特色。
古村落马邑民居拥有中国古代北方民居的特点，为更好地采光和躲避西北风，正房坐南朝北，另有东西偏房。在村里不难发现老旧的标准的土碹窑，从外形看窑顶略平，用石为基，用粘土和麦秸制的土坯碹成，泥墙脱落严重，共三间，纸糊的窗户投进模糊的光。
已过百年的卷棚房，用土坯垒成墙，墙上放三根檩条，屋顶呈弓形，檩上挂二面椽，椽上铺上硬栈（席子、苇帘、荆巴、木片、树枝等），硬栈上再铺一层软栈（小麦秸、胡麻柴等），然后用泥抹三次即成。一般三间，前边安门窗，中间的屋子安一个门，两边屋前面安“方八孔”小窗，糊纸，光线暗。
出水房，后墙高，前檐低，后墙是土墙，两边墙是砖墙，房顶阳光直射面积大，冬天暖和，可是房顶坡度小，下雨时容易漏雨。
现如今，古民居经过百年风雨已被新建的砖瓦房代替，居民房大多属于鞍架房，中檁高，前后低，三面包砖，房顶盖瓦，是纯粹的混凝土建筑。但也有一出水房和卷棚房，只是砖看起来是近年的，且墙不用土，全用混凝土水泥和砖砌成。古村马邑庭院沿用整齐的三平院，以北为主，正方坐北朝南，东西方向有的盖有偏房，东南方是大门，四周无房的地方则以院墙相接。
（二）公共建筑
村落作为人类的聚集地，除居住功能之外，还有宗法礼制，军事防御等功能。村子的建筑，除了就具有居住功能的民居外，还有公共建筑，主要包括防御性建筑和宗族礼制性建筑。
1.城墙。古村落马邑的土城墙，属于防御性建筑，同时也作为了古村落马邑的地域界限，秦大将蒙恬所修，元之前，城墙就剩土墉，到明代又进行修缮，根据史书记载，明洪武十六年，补修城垣。隆庆六年，城墙包砖，以石为基，修筑大墙、敌台周围共六百四十丈，高三丈；瓮城两座，周围六十丈，各高三丈四尺；女墙高四丈，月城两座，周围五十丈，高两丈；四面有铺楼各三座，四角各有敌楼各一座，这完备的防御工事延续到清代初期。①顺治年间大同知府蔡永华为《朔州志》残本作序，称马邑“虽僻在一隅，实边陲要害。”现如今，城墙看上去仍有两仗多高，城墙保护完好的部分至少有四分之三，西面的城墙根部隐约还可以看见石板地基，北、南、东保存较为完好，西南有一角清朝被桑干河发大水时冲走了，铺设、角楼、敌台都已不见踪迹，东西城墙还可以看出瓮城开口向南，只是瓮城北城墙和南城墙没有城门，南城墙至今没有门，北城墙文革时挖开一个豁口，方便交通。古村马邑随处可见，城砖垒成的院墙和厕所。
2.橹台。据《马邑县志》记载唐代名将李靖所建“马邑八景”中的橹台位于马邑城西门内北侧，与城墙连接成为一体，并向东凸出四丈、高出二丈。橹台上建有魁星楼和文明阁，登上橹台，马邑周围的山脉河流等尽收眼底，所以橹台名为观星，实为监测突厥的行动。现在，橹台仍屹立在马邑古城上，它依然高于城墙一截。当年的魁星楼和文明阁已然不见，橹台砖瓦早被拆除，台身裸露残缺不整，只可以看出橹台仍然高出城墙。有文化部门在上面树碑纪念。
3.城隍庙。关于古村马邑的城隍庙，旧址在城的西南角，据《马邑县志》记载城隍庙建于洪武八年，《万历县志》记载“在治西南。大门三间，东西廊坊各三间，正厅三间，退庭三间”，②《康熙县志》记载“有司朔、望行香，世人以三月二十五日祭赛”，据霍氏后人八十一岁高龄的霍照元讲述，“古时就有城隍庙叫铜城隍，庙内有三尊城隍爷塑像，一大俩小，铜城隍是一大一中一小，小的出府城隍，抗日战争时期，日本人意图拉走这位城隍爷，结果车坏阳高，据传小城隍爷留在阳高，城隍庙也逐渐衰败。中城隍被日本人拉在城里，而大城隍据说被本村的四个人伙同外村两个人偷走，辗转卖在沿海城市，出海时被拦下，而这几个人也被露天煤矿坍塌砸死”。新建的城隍庙只是普通的新庙，在城西南角的旧城隍遗址上，是村民集资所盖，只有一间，并遵循旧有传统，专门到河北塑铜制的城隍爷，并进行开光。如今，仍可以看见被挖出来的门口石和东西两块方方正正的石头，旁边桑干河流过，走进去发现里边只有一位城隍爷全身塑金，高一米七，披着红披风，供桌上摆有香炉和馍馍，香炉里还插着未燃尽的几半截香，左边是功德箱，可以看到香火钱。
4.其他庙宇。据霍氏后人八十一岁高龄的长者霍照元回忆，古村马邑公共建筑曾经有：“东边的龙王庙、火神庙、北岳庙，北岳庙就是为祭奠大将蒙恬而修建的，东南角的清真寺，西南角的孔庙，西边的送子观音庙，北边的大寺庙和白衣大士庵，城中间从南到北依次是财神庙、马王庙和关公庙”。现如今，都已不复存在。 三、古村落马邑的保护与发展
古村落马邑作为山西历史悠久的古村落之一，具有极高的历史文化价值。物质遗产方面，它的城墙保存较为完整，至少有四分之三；有不少百年以上的民居，展现了当时的建筑风格；有旧城隍庙遗址。随着经济的发展，旧城的改建，人们观念的变化，古村落马邑面临着巨大破坏，这就要求我们加大保护力度。
首先，政府部门要建立健全相关的法律保护机制，为古村落马邑的古迹保护提供法律保障。对马邑村的城墙和百年以上民居设立法规严禁破坏。
其次，政府加强古迹的鉴定工作，一旦确定为古迹，立即标明，并将保护工作分派给村民。
最后，加强教育，树立文物保护人人有责的思想观念，提升对古村落马邑历史文化遗迹的认同感和自豪感，从而使人们自觉地对古建筑和历史遗迹进行保护。
综上所述，本文从古村落马邑历史沿革、建筑、它的现状及保护等多方面对其进行了初步的研究，从而了解了很多关于古村落马邑的知识。作为地区的文化资源，其价值不言而喻。故在正视其价值的同时，必须做好保护工作。
注释：
①宋子质[明]：《马邑县志万历本》（下卷），中国文化出版社，2006年，第29页。
②宋子质[明]：《马邑县志万历本》（下卷），中国文化出版社，2006年，第12页。
参考文献：
[1]刘敦桢.中国古代建筑史[M].中国建筑工业出版社，1980，10.
[2]何光障.旅游规划工作纲要[M].北京：旅游教育出版社，1997.
[3]刘沛林.古村落：和谐的人居空间[M].三联书店，1998.
[4][明]宋子质.马邑县志[M].中国文化出版社，2006：12.
[5]陈志华.乡土瑰宝—村落[M].生活读书新知三联书社，2008.
[6]李尧.朔州民间文化[M].三晋出版社，2009.
[7]肖金.济南朱家裕古村落研究[D].浙江工业大学硕士学位论文，2007.
[8]刘建平，韩燕平.我国古村落保护与古村落城镇化探析—兼论古村落社会主义新农村建设之路[J].生态经济，2007，1.
[9]陈甲全，张义丰，陈美景.古村落研究综述[J].安徽农业科学，2008，（36）：23.
[10]谭伟民.我国古村落旅游研究综述[J].贵州教育学院学报，2009，11.
[11]薛文礼.大同民俗文化形态研究[M].三晋出版社，2012，：30.