明代中晚期，随着城市经济的繁荣市民文学勃兴。《型世言》被称为“三刻拍案惊奇”，文笔优美，结构严谨，故事有张力，但是说教意味很浓，反映出当时社会的一种普通现象——一方面受到商品经济冲击，市民意识高涨，努力突破某些思想意识的禁区，试图反映真实的生活的情感态度；另一方面，受传统礼教影响颇深，在刻画人的性格品质以及对人性的描写方面难免会受到正统意识形态的影响，因此徘徊在传统与近代二者之间。本文通过《型世言》，试图观察晚明中国社会的变迁，特别是经济活动以及经济思想的变化。
　　《型世言》与晚明商业
　　《型世言》中的许多故事以晚明经济活动为背景，第二十五回中描写了浙江沿海的商业活动:“有两件极大利，人常得的，乃是渔盐。每日大小鱼船出海，管甚大鲸小鲵，一罟打来货卖……鱼有渔课，盐有盐课，不惟足国，还养活滨海人户与客商，岂不是个大利之薮。”第二十六回写杭州“南柴北米，东菜西鱼，人烟极是凑集，做了个富庶之地，却也是狡狯之场。东首一带，自钱塘江直通大海，沙滩之上，灶户各有分地，煎沙成盐，卖与盐商，分行各地，朝廷因在杭州菜市桥设立批验盐引所，称掣放行，故此盐商都聚在杭城。”张谷家的左邻右舍分别是“周仁酒店。吴月织几。钱十淘沙。孙径挑脚。冯焕篦头。李子孝行贩。王春缝皮。蒋大成摩镜。”可见商业，手工业的繁盛。
　　第三回故事的周于伦“他积祖在阊门外桥边，开一个大酒坊，做造上京三白、状元红、莲花白，各色酒浆。”“到了十五六岁，周于伦便丢了书，来撑支旧业。做人平巧和气，也就渐渐复起父业来。”他娶的妻子是开南货店钱望濠的女儿名叫掌珠。周于伦的母亲，将家中积攒的八九十两银子交给周于伦，让他外出经商，生些利息，周于伦便“买了当中衣服，在各村镇货卖。只要眼力，买得着，卖时也有加五钱。”人们穿衣也十分将就，第五回“不知京里风俗，只爱新不惜钱。比如冬天做就一身崭新绸缎衣服，到夏天典了，又去做纱罗的；到冬不去取赎，又做新的，故此常是一身新。”打铁这种手工业也出现集聚现象，第二回中提到浙江金华府武义县，“武义一带地方打铁颇多。”
　　作者将主要笔墨集中在江南，《型世言》40篇中,34篇是描写明代的,其中23篇是有关江南地区的。但是我们也可以看出商人们的活动也深人到了内地。第六回“有个客人姓汪，名洋，号涵宇。是徽州府歙县人。家事最厚，常经商贵池地方，积年在朱家歇。”这位徽商长年在外经商。商人的足迹不仅遍布江南，而且在内地也大量出现，表明了晚明商品经济的发达，也极大推动商品经济发展。
　　对待商业的态度变化
　　明朝中后期开始,随着商品经济的不断发展和深入，传统的重农轻商观念得到极大的改观,有学者指出：“《三言》、《二拍》中不乏传统伦理道德的宣教,《型世言》中体现出的也已不是传统的儒家道德规范，而是已经世俗化、功利化了的儒家伦理道德。”
　　第二十三回朱正“家事颇过得”,只有一子朱恺,“独养儿子，父母甚是爱惜”，但父母并不指望他进学求取功名,“自小生来聪慧，认得写得，打提一手好算盘”,为将来经商做准备，“如今趁我两老口在，做些生意，你是个的人，明日与你十来个银子，到苏州盛家母舅处撺贩些尺头来，也可得些利息。”
　　对女性从事商业活动也多有描写。例如第三回已在前文叙述的周于伦成亲后在母亲资助下外出经商,家中酒店就交与母亲与妻子打点。可见当时商业的发达和商业环境的宽松。
　　远在陕西内地的农民也经不住商品经济的诱惑，看准了经商可以致富这一以径。第三十七回农民李良雨与弟弟李良云世代为农，良雨不甘心眼前的生活，对弟弟道：“我想我与你终日弄这些泥块头，纳粮当差。怕水怕旱，也不得财主。我的意思，不若你在家中耕种，我向附近做些生意，倘赚得些，可与你完亲。”
　　官宦之家也要靠经商复兴家业。第十五回沈阆之子沈刚吃喝嫖赌，家中很快败落下来。幸亏老仆人沈实看管着灵台山上的林木，依仗出售木料而积攒了许多钱财，“两年之间，先将树木小的遮盖在大树阴下，不能长的先行砍伐，运到水口发卖，两年已得银七百余两……算记此山，自老奴经理，每年可出息三百余两，可以供给小主，现在银千余，还可赎产，小主勿忧。”
　　商人更从经商中尝到了甜头，一心一意让儿子继承父业。第三十八回商人蒋誉只有一个独生子蒋日休，“向来随父亲做些籴粜生理。后来父母年老，他已将近二十岁。蒋誉见他已历练老成，要叫他出去，到汉阳贩米”可见当时商人千方百计让后代继续自己的经商事业。
　　由商业滋生的腐败
　　由于商品经济的发展，对金钱的追逐也必然带来一些负面现象。第二十七回讲述了发生在浙江绍兴府山阴县的一件事情。秀才钱流是个时髦文人，却做起代人参加考举科试的买卖来。他“往来杭州代考，包复试，三两一卷。只取一名，每篇五钱……他自与杭嘉湖富家子弟包倒，进学三百两。他自去寻有才有胆不怕事秀才，用这富家子弟名字进试，一百八十两归做文字的，一百二十两归他。”科举考试是封建时代的所谓“抡才大典”，实质上却变成了一种可以用金钱买卖的商品。这种情况绝非偶然。
　　商品经济的意识同样渗透到了官府衙门之中，上上下下的大小官吏都将手中的权势当作交换金钱的商品。第三十回无锡县知县喜爱衙吏张继良“到后他手越滑，胆越大，人上告照呈子，他竟袖下，要钱才发，好状子他要袖下，不经承发房挂号，竟与相知。莫说一年间他起家，连这几个附着他的吏书、皂甲，也都发迹起来。”有的人告状告不准，送二两银子叫他批准，“书手要承应，皂隶要差，又兜状子来与他批，一二两讲价”。监狱中的狱卒牢头也要捞钱，“打听有大财主犯事，用钱与他，要他发监。他又在投到时，叫写监票，可以保的竟落了监，受尽监中诈害。人知道了，便又来用钱，要他方便”。他还常给知县出主意:“他又乖觉，这公事值五百，他定要五百，值三百，定要三百。他里边自去半价儿，要何知县得。”封建吏治竟然完全变成了权势与金钱的交易，这是商品经济向社会各个领域浸蚀的结果。
　　在第二十三回的开头便议论道:“如今人最易动心的无如财，只因人有了两分村钱，便可高堂大厦，美食鲜衣，使婢呼奴，轻车骏马。”人们不择手段地去获得占有金钱；官场风气因之腐败、社会道德随之堕落。
　　文学是社会的一面镜子。作者的笔触延伸到了社会的各个角落，有学者研究得出：“《型世言》40篇小说中，基本上没有历史故事，均为明代现实故事，因此具有很强的现实性……《型世言》中有5篇作品写忠臣……有4篇写孝子、孝女的孝道，3篇写节妇……《型世言》40篇作品中基本上没有爱情故事。略有涉及的是奸情而非爱情。......《型世言》则基本上没有宗教故事。”《型世言》集中展示了晚明的市井百相,真实地反映了晚明的社会风情,“是我们认识明代社会的生动的教科书,是一部颇有价值的社会史料。”
　　（作者单位：武汉大学文学院2009级人文科学试验班）