论文部分内容阅读
摘要：本文从海子的诗作《面朝大海，春暖花开》入手，试图廓清长久以来人们对诗作主旨的有失偏颇的理解。诗人通过本诗并非体现其对生活的热爱与拥抱，而是体现了其无奈与彷徨的心情。诗人从来都不曾放弃对理想坚定的守望与拥抱。
关键词：诗作；试图；理解；理想
中图分类号：J0-02 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）11-27-2
中国当代诗人海子的《面朝大海，春暖花开》是枯寂的当代诗坛收获的一朵奇葩，诗歌中呈现出清新，明丽的意象给人一种幽远但无比神往的意境，一下子让人感受到飞翔的海子陡然的倾身下顾，把握当下的情怀。诗人试图走出彼时与世隔绝的空间，走入世俗，走进当下，诗人的情怀是诚恳的，是真挚的。一个曾经驾驭浪漫之马飞奔的诗人，终于肯放慢飞奔的脚步，甚至倾身下顾于曾经不屑的世俗，难道是诗人已经飞翔得太久，忍受不了那纵横驰骋的属于理想主义者的孤独的王国，还是对曾经笃定的信念产生了动摇，无可奈何地妥协？
吟咏着诗人看似明快坚定的诗句，不禁让人思绪翻涌，总是力图去追寻那明丽诗句后面所饱含的不为人所知的情怀。“从明天起”诗中不止一次提到，为什么要从明天起，为什么不是今天，现在，可见诗人并没有完全做好投身世俗的准备，尽管理想主义的车轮试图纵横驰骋，但残酷的现实却让其四处碰壁，诗人在现实中感受到了理想的举步维艰，诗人曾写道：“那一场盛世流年，我们守着寂寞伤的面目全非”，在现实所遭受到的排挤与无奈可想而知，而诗人孤独战斗的情形也透过诗句有清晰的表现，寂寞这么多，在承受的有几个？正是痛感于理想的处处碰壁，诗人试图退回到现实中来，但对理想的执著与对现实的戒备，使得诗人的思想开始徘徊。于是反复出现，“从明天起”诗人没有做到拥抱现实的准备，诗人依然踯躅于自己的理想之屋，迈不进现实之门，诗中的所提到“做一个幸福的人”幸福应有之义当然是享受世俗的幸福，那么诗人是否能够全身心地去拥抱世俗的幸福呢？世俗生活中那种丰衣足食的情形，是否是诗人理想中的幸福呢？对于幸福，尤其是世俗的幸福，诗人曾经这样写到：“幸福右边，荒芜人烟。”可见诗人对世俗的幸福始终是心存戒意的。正是因为内心从来都不曾也不愿靠近世俗，即便是在诗人的肩扛理想主义呼告无门的情形下，依然不肯立即投入世俗的怀抱，只是以明天作为期限，可见诗人囿于困境之中，依然试图游离，游离于世俗之外。
那么诗人明天的幸福又是怎样的情形呢？“喂马劈材，周游世界”“关心粮食，蔬菜”“一所房子，面朝大海，春暖花开”所有诗中牵涉的意象都是农耕文明的典型事物，诗人何以对此种意象魂牵梦萦呢？回看诗人的生活环境，我们可以作更深刻的烛照。海子的生前好友、诗人西川曾这样说：海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地，这或许是由于他的偏颇，在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。海子在贫穷、单调、孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。这一切看似是诗人的贫穷所致，实是诗人的自我放逐，将自己我放逐到孤独蛮荒之地，使自己在缄默中获得心灵与莽苍对话的时空。质言之，诗人对世俗的浮华是拒斥的，作为一个从落后农村来到大都市的人，他始终没有将自己的笔触伸向城市生活的任何一个角落，他始终是一个城市的流浪者。怀着忧郁、脆弱而敏感的心灵书写着追寻理想的艰难。诗人在其诗歌中多次写到银河的落日、无限漫长的黄昏等意象，这不禁让人想起存在主义大师海德格尔的“世界夜”的隐喻，诗人对人类生存图景已经变得异常悲痛，工业文明已逐渐将人类带入万劫不复的境地，存在已异常艰难，从这个意义来说，诗人对现代文明的一切成果是拒斥的，是逃避的。他始终愿意做一个完整意义上的麦田的守望者，所以故乡麦田里的麦垛是诗人诗中常常出现的意象。诗人数次出行选择荒无人烟之地， 甚至到西藏去，可否理解为诗人的目的就是躲开现代文明，选择一个与荒芜与心灵对话之所。
诗中还写到，“一所面朝大海，春暖花开的房子”。可见在可能妥协的选项中，诗人依旧选择了孤独，这是一座离群索居，与大海相对的房子，诗人对俗世的浮华与喧嚣始终是保持尽可能远的距离，在诗人的心目当中，现代文明是已经被污染了的文明，尽管呈现在诗人面前当时中国的现代文明的程度还不是很高，但经工商业裹挟的现代文明的罪恶已让诗人看出了端倪，汹涌而来的大潮已不可避免地将人们带入了文明的午夜时分。尽管诗人在徘徊，在守望，在挣扎，甚至由此产生了绝望，以至绝望之余的试图妥协。但即便是试图妥协，诗人依然坚持要秉有一种非世俗的属于自己的幸福。诗人面对着现实的巨大与理想受阻的情形，试图回归，这是一种另一种意义的回归，回归到自我的世界，而放弃以笔为枪，奔走呼告的理想主义者战斗的姿态，收拾整理自己的情绪心态。所以诗人海子的最后岁月独居在京城远郊，也就是独居在一个遭到贫困缠绕和世人冷落的屋舍，除了动身进城教书与访友，他只有一种生活，隐匿，遥远，凄凉，澄明，日复一日地阐发着内心傲岸的言说，这就是诗人面朝大海，春暖花开的心灵栖息地。
诗人对凡俗世界留恋的，只有那些曾经相依为命的亲人，所以他要与每一位亲人通信，告诉他们自己获得了不为他们所理解的幸福，尽管这幸福看似虚幻，看似一晃即逝，如同闪电一般，而且诗人要将自己获取澄明意义上的幸福告诉给每一个人。我们在感知诗人温暖情怀的同时，也深深体认到诗人身上那无以言说的孤独与落寞，诗人试图用自己的情怀来温暖这冷似寒铁的世界午夜，所以要给每一条河流、每一座山取一个温暖的名字，让世界走出黑暗之维，沐浴圣洁的阳光，即便是陌生人，诗人也愿意为他们祈祷，祈祷他们能够获得世俗的幸福、“灿烂的前程”、“有情人终成眷属”，以及尘世意义所有的幸福。
但诗人依然抱持那份守望的孤独，“我只愿面朝大海，春暖花开”，“只愿”体现诗人的坚定与执着，全诗表面上看起来是似乎诗人在处处碰壁之后有所悟，其实细读起来我们依然能感受诗人直面黑暗，扛起黑暗的坚定信念，诗人并不是没有了太阳，只要月亮与星星，而是坚执地去呼唤阳光，即便是身处黑暗也在所不惜，从这个意义上说诗人可谓是时代之光、诗坛之光。
如同存在主义大师海德格尔推崇著名诗人荷尔德林的诗句，“人，劳绩累累，但要诗意地栖居于大地之上”，这是人的意义，更是文明的意义。诗人海子始终在世界黑暗之中寻找自己的栖居之所，尽管黑暗是如此之强大，强大得最终吞没了时代之光——海子，但其信念都是永恒的，从这个意义上说，诗人海子的离开并不是逝去，而是重生，重生在一个熠熠生辉的理想之国，它永远引领着人们乃至人类作一次次的精神突围。
参考文献：
[1]王艳.“歌唱生命痛苦”的“浪漫骑士”——读海子《面朝大海春暖花开》[J]. 郧阳师范高等专科学校学报，2006，（05）.
[2]张新颖.海子的一首诗和一个决定[J]. 书城，2007，（01）.
[3]常风琴.诗歌神话中的海子——读《面朝大海，春暖花开》解读海子形象[J]. 中学语文，2010，（27） .
[4] 李长国.春天的死亡——对海子《面朝大海，春暖花开》的细读[J]. 安徽文学（下半月），2007，（10）.
作者简介：
乐小龙，江西抚州一中。
关键词：诗作；试图；理解；理想
中图分类号：J0-02 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）11-27-2
中国当代诗人海子的《面朝大海，春暖花开》是枯寂的当代诗坛收获的一朵奇葩，诗歌中呈现出清新，明丽的意象给人一种幽远但无比神往的意境，一下子让人感受到飞翔的海子陡然的倾身下顾，把握当下的情怀。诗人试图走出彼时与世隔绝的空间，走入世俗，走进当下，诗人的情怀是诚恳的，是真挚的。一个曾经驾驭浪漫之马飞奔的诗人，终于肯放慢飞奔的脚步，甚至倾身下顾于曾经不屑的世俗，难道是诗人已经飞翔得太久，忍受不了那纵横驰骋的属于理想主义者的孤独的王国，还是对曾经笃定的信念产生了动摇，无可奈何地妥协？
吟咏着诗人看似明快坚定的诗句，不禁让人思绪翻涌，总是力图去追寻那明丽诗句后面所饱含的不为人所知的情怀。“从明天起”诗中不止一次提到，为什么要从明天起，为什么不是今天，现在，可见诗人并没有完全做好投身世俗的准备，尽管理想主义的车轮试图纵横驰骋，但残酷的现实却让其四处碰壁，诗人在现实中感受到了理想的举步维艰，诗人曾写道：“那一场盛世流年，我们守着寂寞伤的面目全非”，在现实所遭受到的排挤与无奈可想而知，而诗人孤独战斗的情形也透过诗句有清晰的表现，寂寞这么多，在承受的有几个？正是痛感于理想的处处碰壁，诗人试图退回到现实中来，但对理想的执著与对现实的戒备，使得诗人的思想开始徘徊。于是反复出现，“从明天起”诗人没有做到拥抱现实的准备，诗人依然踯躅于自己的理想之屋，迈不进现实之门，诗中的所提到“做一个幸福的人”幸福应有之义当然是享受世俗的幸福，那么诗人是否能够全身心地去拥抱世俗的幸福呢？世俗生活中那种丰衣足食的情形，是否是诗人理想中的幸福呢？对于幸福，尤其是世俗的幸福，诗人曾经这样写到：“幸福右边，荒芜人烟。”可见诗人对世俗的幸福始终是心存戒意的。正是因为内心从来都不曾也不愿靠近世俗，即便是在诗人的肩扛理想主义呼告无门的情形下，依然不肯立即投入世俗的怀抱，只是以明天作为期限，可见诗人囿于困境之中，依然试图游离，游离于世俗之外。
那么诗人明天的幸福又是怎样的情形呢？“喂马劈材，周游世界”“关心粮食，蔬菜”“一所房子，面朝大海，春暖花开”所有诗中牵涉的意象都是农耕文明的典型事物，诗人何以对此种意象魂牵梦萦呢？回看诗人的生活环境，我们可以作更深刻的烛照。海子的生前好友、诗人西川曾这样说：海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地，这或许是由于他的偏颇，在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。海子在贫穷、单调、孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。这一切看似是诗人的贫穷所致，实是诗人的自我放逐，将自己我放逐到孤独蛮荒之地，使自己在缄默中获得心灵与莽苍对话的时空。质言之，诗人对世俗的浮华是拒斥的，作为一个从落后农村来到大都市的人，他始终没有将自己的笔触伸向城市生活的任何一个角落，他始终是一个城市的流浪者。怀着忧郁、脆弱而敏感的心灵书写着追寻理想的艰难。诗人在其诗歌中多次写到银河的落日、无限漫长的黄昏等意象，这不禁让人想起存在主义大师海德格尔的“世界夜”的隐喻，诗人对人类生存图景已经变得异常悲痛，工业文明已逐渐将人类带入万劫不复的境地，存在已异常艰难，从这个意义来说，诗人对现代文明的一切成果是拒斥的，是逃避的。他始终愿意做一个完整意义上的麦田的守望者，所以故乡麦田里的麦垛是诗人诗中常常出现的意象。诗人数次出行选择荒无人烟之地， 甚至到西藏去，可否理解为诗人的目的就是躲开现代文明，选择一个与荒芜与心灵对话之所。
诗中还写到，“一所面朝大海，春暖花开的房子”。可见在可能妥协的选项中，诗人依旧选择了孤独，这是一座离群索居，与大海相对的房子，诗人对俗世的浮华与喧嚣始终是保持尽可能远的距离，在诗人的心目当中，现代文明是已经被污染了的文明，尽管呈现在诗人面前当时中国的现代文明的程度还不是很高，但经工商业裹挟的现代文明的罪恶已让诗人看出了端倪，汹涌而来的大潮已不可避免地将人们带入了文明的午夜时分。尽管诗人在徘徊，在守望，在挣扎，甚至由此产生了绝望，以至绝望之余的试图妥协。但即便是试图妥协，诗人依然坚持要秉有一种非世俗的属于自己的幸福。诗人面对着现实的巨大与理想受阻的情形，试图回归，这是一种另一种意义的回归，回归到自我的世界，而放弃以笔为枪，奔走呼告的理想主义者战斗的姿态，收拾整理自己的情绪心态。所以诗人海子的最后岁月独居在京城远郊，也就是独居在一个遭到贫困缠绕和世人冷落的屋舍，除了动身进城教书与访友，他只有一种生活，隐匿，遥远，凄凉，澄明，日复一日地阐发着内心傲岸的言说，这就是诗人面朝大海，春暖花开的心灵栖息地。
诗人对凡俗世界留恋的，只有那些曾经相依为命的亲人，所以他要与每一位亲人通信，告诉他们自己获得了不为他们所理解的幸福，尽管这幸福看似虚幻，看似一晃即逝，如同闪电一般，而且诗人要将自己获取澄明意义上的幸福告诉给每一个人。我们在感知诗人温暖情怀的同时，也深深体认到诗人身上那无以言说的孤独与落寞，诗人试图用自己的情怀来温暖这冷似寒铁的世界午夜，所以要给每一条河流、每一座山取一个温暖的名字，让世界走出黑暗之维，沐浴圣洁的阳光，即便是陌生人，诗人也愿意为他们祈祷，祈祷他们能够获得世俗的幸福、“灿烂的前程”、“有情人终成眷属”，以及尘世意义所有的幸福。
但诗人依然抱持那份守望的孤独，“我只愿面朝大海，春暖花开”，“只愿”体现诗人的坚定与执着，全诗表面上看起来是似乎诗人在处处碰壁之后有所悟，其实细读起来我们依然能感受诗人直面黑暗，扛起黑暗的坚定信念，诗人并不是没有了太阳，只要月亮与星星，而是坚执地去呼唤阳光，即便是身处黑暗也在所不惜，从这个意义上说诗人可谓是时代之光、诗坛之光。
如同存在主义大师海德格尔推崇著名诗人荷尔德林的诗句，“人，劳绩累累，但要诗意地栖居于大地之上”，这是人的意义，更是文明的意义。诗人海子始终在世界黑暗之中寻找自己的栖居之所，尽管黑暗是如此之强大，强大得最终吞没了时代之光——海子，但其信念都是永恒的，从这个意义上说，诗人海子的离开并不是逝去，而是重生，重生在一个熠熠生辉的理想之国，它永远引领着人们乃至人类作一次次的精神突围。
参考文献：
[1]王艳.“歌唱生命痛苦”的“浪漫骑士”——读海子《面朝大海春暖花开》[J]. 郧阳师范高等专科学校学报，2006，（05）.
[2]张新颖.海子的一首诗和一个决定[J]. 书城，2007，（01）.
[3]常风琴.诗歌神话中的海子——读《面朝大海，春暖花开》解读海子形象[J]. 中学语文，2010，（27） .
[4] 李长国.春天的死亡——对海子《面朝大海，春暖花开》的细读[J]. 安徽文学（下半月），2007，（10）.
作者简介：
乐小龙，江西抚州一中。