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摘 要：云南金平县瑶族历来喜爱白银且有佩戴银饰的传统，佩戴银饰在当地的婚俗文化中扮有举足轻重的地位，这与当地瑶族人的三观密不可分。随着社会发展，越来越多的人对金平瑶族婚姻习俗和所佩戴银饰的传统充满好奇。本文就此对金平县瑶族银饰与当地婚俗文化进行了深入调研，阐述了二者关系并给出自己的一些见解。
关键词：瑶族；银饰；婚俗文化
一、金平县瑶族的历史渊源
金平县全称为金平苗族瑶族傣族自治县，位于云南省东南部，红河州南部。有国家级开放口岸金水河，邻近越南和老挝。边境线长达502公里，居云南第二。金平县世居着苗族、瑶族、傣族、哈尼族、彝族、汉族、壮族、拉祜族、布朗族等9个民族。截止2016年，金平县所辖4个镇、9个乡。
据史料记载，金平县瑶族是一个历史悠久、文化灿烂、勤劳勇敢的民族。自唐宋起，古籍文献中有关瑶族的记载就不断出现，解放前的瑶为反犬旁“猺”，明显带有歧视色彩，解放后各民族平等将“猺”改为“瑶”。关于金平县瑶族源流有“山越”、“长沙蛮”、“武夷蛮”、“五溪蛮”等四种说法，皆以地名命名。据考证，金平县瑶族不是世代定居在金平县，而是在明淸时期陆续由南京、广东、广西及江、浙一带迁徙而来。他们迁徙至此以山为家，以刀耕火种的生活方式度日，大多数瑶族以游牧为主，地种到哪里，家就迁到哪里。如今的金平县瑶族结束了居无定所，迁徙频繁的生活状态，以定居山上，安居乐业为主，生活稳定，自给自足。
二、金平县瑶族婚姻习俗
新中国成立前，瑶族婚姻大多为族内婚姻，瑶族传统婚姻缔结方式主要有娶妻和招郎两种。无论采取哪种方式缔结婚姻，其家庭均为一夫一妻制。族约规定瑶族女子一般不嫁其他民族，除非其他民族的男子到家里上门，男子一般只与本民族同一支系的女子结婚。有的父母还严禁子女与距本村较远的男女青年往来，导致通婚地域范围狭窄。解放前，瑶族婚姻大多由父母包办，父母包办的婚姻，女方往往幼时就被许配他人，父母双亡的由兄嫂、叔伯做主。偶尔有自由恋爱的婚姻，也只在本支系内通婚，通婚范围较窄，同姓氏5代外方可结婚。新中国成立后，贯彻执行民族平等政策，民族关系得到了改善，加上经济文化的交流，瑶族婚姻观念有了较大的转变，打破了通婚不仅限于族内婚姻的范围，与其他民族互不通婚的习俗已成历史。
金平县瑶族较盛行媒妁订婚，即婚姻由媒妁、父母商定，要经过求婚合命、议婚、订婚、过门、拜堂成亲等过程。前提是：一要子女愿意；二要男女双方生辰八字在《合盆书》中配对成吉，反之难以成婚。若双方同意此门婚事，即可进行订婚。订婚席间正式商定接亲时间、礼金数额及交纳时间、婚宴天数、酒份、猪腿、银饰等相关事项。婚约定立后，姑娘在家挑花刺绣，准备嫁妆，男方准备商定的银饰等彩礼。由此可见瑶族男女青年婚姻虽以媒妁婚约为主，但也有自主择偶的权力，最终决定权取决于他们自己，这为稳定的婚姻打下了牢固的基础。
三、金平县瑶族银饰与婚姻习俗关系
在瑶族人的世界观中，神灵世界有一个中心与人间的机构共同协作规定了秩序，他们的价值观就是使个人通过财产-白银与这个中心发生很好的适应关系，拥有白银的多少就是拥有财产的象征。他们力图用白银在神灵世界建立个人的地位和功勋。据瑶族族约规定：瑶族人在结婚、供奉祖先等一些重要仪式中必须要投入一定的白银，以表达瑶族人对现实世界和神灵世界的重视。他们认为金钱是人类或者神灵世界取得成功的要谛，所以要努力构筑用金钱购买神灵世界的桥梁。由此可见，白银是瑶族人财富的理想形式。
在金平县，瑶族女子到了十五、六岁便可戴银制饰品在身上，表示自己已经长成大人，进入了爱情生活时期。男子到了十五、六岁穿银扣上衣并经过“度戒”，代表进入了爱情生活阶段，也意味着青年男女取得了参加社交活动的资格。男女双方享有社交活动的权利后，可自由恋爱，一旦双方同意此门婚事，即可进行订婚。订婚后男方就要准备结婚所送女方的一整套银饰。在当地瑶族的观念中，谁家富有不富有，嫁的好不好就看头上的银制头链有几股，少的3股左右，富的12股左右，头链的股数是富有的标志和婚嫁好坏的象征。出嫁时每个女孩都要有完整的一套银饰，一套银饰包括：头链、耳环、脖圈、吊链、胸排扣、手镯等，这一套银饰会伴随其一生。
金平县瑶族人们喜爱戴银还因它具有象征身份、药用价值和经济价值这三个特征。在瑶族，女性出嫁后必须要剃掉头发，戴起一个红色的尖尖的帽子，在帽子外面戴上一圈银制头链，代表已婚的身份。头链的单双代表婆家想要生男生女的心愿，单数代表男性，双数代表女性。其次银具有药用价值。俗话说：“人养银”，身体好的人戴银会越戴越亮，反之，银可能很快就会发黑，这是因为身体差的人体内毒素较多，毒素会使银饰变黑。因此佩戴银饰，不仅美观，而且还可以感知身体健康与否，同时也可以将毒素排出体内，深得瑶族人们喜爱。再次银具有经济价值。随着社会的发展，银的货币功能逐渐衰退，经济价值突显。由于金平县地处云南省的东南部，地质结构复杂，成矿条件优越，矿藏丰富。得天独厚的地理位置使得银的开采成本相对较低，开采量大，银以银饰品的形式进入商品市场，流通范围广，经济价值高，这为金平县瑶族人们的生活创造了新的财富增加的方式。
综上所述，白银和佩戴银饰与金平县瑶族人的婚姻、生活密不可分。银是当地人精神寄托与婚俗文化的载体，戴银、收藏白银对于金平县瑶族百姓来说，不仅是件富足的事情还是他们沟通神灵世界的象征，同時他们也期望自己能为其子孙的成功带来好的影响。
参考文献：
[1]金平苗族瑶族傣族自治县瑶族研究会[M].北京：中国文化出版社，2013.
[2][日]竹村卓二著，朱桂昌，金少萍译.瑶族的历史和文化[M].南宁：广西民族学院民族研究所，1986.
作者简介：王静（1994—），女，汉族，甘肃白银人，研究生在读，少数民族科学技术史专业。
通讯作者：董华（1966—）女，汉族，陕西咸阳人，教授，主要研究方向：哲学、科学技术史研究。
注：本文系云南农业大学第十一届学生科技创新创业行动基金项目（2018RWX022）研究成果。
（通讯作者：董华）
关键词：瑶族；银饰；婚俗文化
一、金平县瑶族的历史渊源
金平县全称为金平苗族瑶族傣族自治县，位于云南省东南部，红河州南部。有国家级开放口岸金水河，邻近越南和老挝。边境线长达502公里，居云南第二。金平县世居着苗族、瑶族、傣族、哈尼族、彝族、汉族、壮族、拉祜族、布朗族等9个民族。截止2016年，金平县所辖4个镇、9个乡。
据史料记载，金平县瑶族是一个历史悠久、文化灿烂、勤劳勇敢的民族。自唐宋起，古籍文献中有关瑶族的记载就不断出现，解放前的瑶为反犬旁“猺”，明显带有歧视色彩，解放后各民族平等将“猺”改为“瑶”。关于金平县瑶族源流有“山越”、“长沙蛮”、“武夷蛮”、“五溪蛮”等四种说法，皆以地名命名。据考证，金平县瑶族不是世代定居在金平县，而是在明淸时期陆续由南京、广东、广西及江、浙一带迁徙而来。他们迁徙至此以山为家，以刀耕火种的生活方式度日，大多数瑶族以游牧为主，地种到哪里，家就迁到哪里。如今的金平县瑶族结束了居无定所，迁徙频繁的生活状态，以定居山上，安居乐业为主，生活稳定，自给自足。
二、金平县瑶族婚姻习俗
新中国成立前，瑶族婚姻大多为族内婚姻，瑶族传统婚姻缔结方式主要有娶妻和招郎两种。无论采取哪种方式缔结婚姻，其家庭均为一夫一妻制。族约规定瑶族女子一般不嫁其他民族，除非其他民族的男子到家里上门，男子一般只与本民族同一支系的女子结婚。有的父母还严禁子女与距本村较远的男女青年往来，导致通婚地域范围狭窄。解放前，瑶族婚姻大多由父母包办，父母包办的婚姻，女方往往幼时就被许配他人，父母双亡的由兄嫂、叔伯做主。偶尔有自由恋爱的婚姻，也只在本支系内通婚，通婚范围较窄，同姓氏5代外方可结婚。新中国成立后，贯彻执行民族平等政策，民族关系得到了改善，加上经济文化的交流，瑶族婚姻观念有了较大的转变，打破了通婚不仅限于族内婚姻的范围，与其他民族互不通婚的习俗已成历史。
金平县瑶族较盛行媒妁订婚，即婚姻由媒妁、父母商定，要经过求婚合命、议婚、订婚、过门、拜堂成亲等过程。前提是：一要子女愿意；二要男女双方生辰八字在《合盆书》中配对成吉，反之难以成婚。若双方同意此门婚事，即可进行订婚。订婚席间正式商定接亲时间、礼金数额及交纳时间、婚宴天数、酒份、猪腿、银饰等相关事项。婚约定立后，姑娘在家挑花刺绣，准备嫁妆，男方准备商定的银饰等彩礼。由此可见瑶族男女青年婚姻虽以媒妁婚约为主，但也有自主择偶的权力，最终决定权取决于他们自己，这为稳定的婚姻打下了牢固的基础。
三、金平县瑶族银饰与婚姻习俗关系
在瑶族人的世界观中，神灵世界有一个中心与人间的机构共同协作规定了秩序，他们的价值观就是使个人通过财产-白银与这个中心发生很好的适应关系，拥有白银的多少就是拥有财产的象征。他们力图用白银在神灵世界建立个人的地位和功勋。据瑶族族约规定：瑶族人在结婚、供奉祖先等一些重要仪式中必须要投入一定的白银，以表达瑶族人对现实世界和神灵世界的重视。他们认为金钱是人类或者神灵世界取得成功的要谛，所以要努力构筑用金钱购买神灵世界的桥梁。由此可见，白银是瑶族人财富的理想形式。
在金平县，瑶族女子到了十五、六岁便可戴银制饰品在身上，表示自己已经长成大人，进入了爱情生活时期。男子到了十五、六岁穿银扣上衣并经过“度戒”，代表进入了爱情生活阶段，也意味着青年男女取得了参加社交活动的资格。男女双方享有社交活动的权利后，可自由恋爱，一旦双方同意此门婚事，即可进行订婚。订婚后男方就要准备结婚所送女方的一整套银饰。在当地瑶族的观念中，谁家富有不富有，嫁的好不好就看头上的银制头链有几股，少的3股左右，富的12股左右，头链的股数是富有的标志和婚嫁好坏的象征。出嫁时每个女孩都要有完整的一套银饰，一套银饰包括：头链、耳环、脖圈、吊链、胸排扣、手镯等，这一套银饰会伴随其一生。
金平县瑶族人们喜爱戴银还因它具有象征身份、药用价值和经济价值这三个特征。在瑶族，女性出嫁后必须要剃掉头发，戴起一个红色的尖尖的帽子，在帽子外面戴上一圈银制头链，代表已婚的身份。头链的单双代表婆家想要生男生女的心愿，单数代表男性，双数代表女性。其次银具有药用价值。俗话说：“人养银”，身体好的人戴银会越戴越亮，反之，银可能很快就会发黑，这是因为身体差的人体内毒素较多，毒素会使银饰变黑。因此佩戴银饰，不仅美观，而且还可以感知身体健康与否，同时也可以将毒素排出体内，深得瑶族人们喜爱。再次银具有经济价值。随着社会的发展，银的货币功能逐渐衰退，经济价值突显。由于金平县地处云南省的东南部，地质结构复杂，成矿条件优越，矿藏丰富。得天独厚的地理位置使得银的开采成本相对较低，开采量大，银以银饰品的形式进入商品市场，流通范围广，经济价值高，这为金平县瑶族人们的生活创造了新的财富增加的方式。
综上所述，白银和佩戴银饰与金平县瑶族人的婚姻、生活密不可分。银是当地人精神寄托与婚俗文化的载体，戴银、收藏白银对于金平县瑶族百姓来说，不仅是件富足的事情还是他们沟通神灵世界的象征，同時他们也期望自己能为其子孙的成功带来好的影响。
参考文献：
[1]金平苗族瑶族傣族自治县瑶族研究会[M].北京：中国文化出版社，2013.
[2][日]竹村卓二著，朱桂昌，金少萍译.瑶族的历史和文化[M].南宁：广西民族学院民族研究所，1986.
作者简介：王静（1994—），女，汉族，甘肃白银人，研究生在读，少数民族科学技术史专业。
通讯作者：董华（1966—）女，汉族，陕西咸阳人，教授，主要研究方向：哲学、科学技术史研究。
注：本文系云南农业大学第十一届学生科技创新创业行动基金项目（2018RWX022）研究成果。
（通讯作者：董华）