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从“文本——语境”的关系来看待法治，可以发现法治的根本性问题在于文本意义的展开，而这种意义的展开是一种语境的依赖。通过分析语境与文本解读的关系，法治的核心问题将会得到近距离的审视。
法治中的文本与语境分析
【摘 要】
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从“文本——语境”的关系来看待法治，可以发现法治的根本性问题在于文本意义的展开，而这种意义的展开是一种语境的依赖。通过分析语境与文本解读的关系，法治的核心问题将会得到近距离的审视。
【机 构】
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云南财贸学院，云南昆明650221云南大学，云南昆明650221
【出 处】
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法制与社会发展
【发表日期】
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2005年1期
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关于“以人为本”的论述颇多，对其中不准确的理解必须澄清。以人为本提法汲取了中国古代民本思想的精华，但它们在价值取向、“民”或“人”的范围、人的地位方面有明显的不同；以人为本是批判吸收西方人本主义思潮的产物，二者在思想内涵、性质、人的概念、人的地位等方面存在区别；将“以社会为本”放在以人为本之上并不完全符合历史唯物主义，对道德伦理和现实也存在误导的风险。以人为本须以马克思主义为指导，吸收中外优秀文化成果，做到坚持与发展马克思主义并举。
在西方法学中，有几个与“法”相关的概念，这就是“规律”、“规范”、“规则”和“原则”。一些法学家在对法的论述中，往往把这些概念与法联系起来，他们或者把法说成就是一种“规律”、“规范”、“规则”和“原则”；或者把它们说成是法的本质或构成要素。对这些概念与“法”的关系进行辨析，有助于深化对此的理解。
当法律现实主义于20世纪20年代和30年代早期在美国法学思想界初露头角时，[1][2]它经常被误解为是对美国司法界的公正性和诚实性的攻击。毕竟，法律现实主义的中心教义不就是法官判案并不援引既定的、权威的法律规则，而仅仅依据他们认为是最好的方式进行吗？此类见解导致了对法律现实主义立场的贬抑性重述，譬如说认为法律取决于“法官早餐吃了些什么”。
哈耶克的理论以其论战式的理论建构风格和否定性的进化认知方法对其论战的对手——唯理性主义构成了强大的冲击。然而，以批判的路径进行建构，是否可以成为普适之经验，应是值得探讨的学理问题。主要探讨以下两方面：其一，哈耶克的否定性认知方法，是否足以回避其批判对象之弊病；其二就哈耶克的标志性社会理论，尤其是自由秩序而言，在本书所指的两类秩序中，作为规则的秩序之进化，究竟是为受何者规定之变革，以及其对于处于以制度移植为代表特征的现代化进程中的中国社会所具有之意义。
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刑法解释过程中始终存在着利益的影响。刑法解释主体，解释案的请求者，解释对象所代表的不同利益，解释结论具有不同的烙印。刑法解释中不同主体的利益取向不可避免地会出现机构之间的冲突，出现人权保障和法益维护等刑法不同机能的冲突。因而必须确保不同机能的平衡，促进刑法解释过程中的参与民主性。
契约中的客观主义与主观主义始终贯彻契约法的发展史，在不同的历史阶段，两者的地位并不相同，它们更多的从属于政治、经济等要求。两者不是相互排斥而是相互融合的关系。主要的民法典文本或契约法文本没有任何一个完全贯彻客观主义或主观主义。我国未来民法典也没有必要在两极之中选择一个，而是应当将两者结合起来。
《法律文化史谭》不仅是该书作者多年学术成果的一次汇总与检视，书中各具体选题上的匠心独具、论证上的细致入微以及蕴涵的新观点、新结论等都值得我们用心体味与认真对待。
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