【摘 要】
：
董学文认为，当下马克思主义文论研究的主要问题是脱离文本语境，无视辩证法的核心作用，不合理地同各种西方现代学说结合，轻易变动文艺观的哲学基础，并由此带来庸俗轻率的学风。马龙潜指出，问题的根本还在于研究者没有真正理解和把握马克思主义文艺理论中国化的科学本质，对其作为一门科学存在的事实缺乏明确的认识，这就需要我们把科学性作为它的基本属性，在把握文艺理论科学性和基本理论特征方面做出新的探索。孙文宪认为，马克思主义文学批评关注文艺作品审美取向的社会价值及其意识形态内涵，我们需要脱离执着于审美意义读解的现代文学理论的
论文部分内容阅读
董学文认为，当下马克思主义文论研究的主要问题是脱离文本语境，无视辩证法的核心作用，不合理地同各种西方现代学说结合，轻易变动文艺观的哲学基础，并由此带来庸俗轻率的学风。马龙潜指出，问题的根本还在于研究者没有真正理解和把握马克思主义文艺理论中国化的科学本质，对其作为一门科学存在的事实缺乏明确的认识，这就需要我们把科学性作为它的基本属性，在把握文艺理论科学性和基本理论特征方面做出新的探索。孙文宪认为，马克思主义文学批评关注文艺作品审美取向的社会价值及其意识形态内涵，我们需要脱离执着于审美意义读解的现代文学理论的框架来解读马克思，以一种互文阅读的方式真正回到马克思，回到他的著作语境、研究范式，在马克思理论研究的问题域中把握马克思文学批评的特质。
其他文献
作为制度引进之国或地区提升自身制度的一种手段，制度引进的最终目的在于通过对所引进制度进行适应性制度嫁接而厚植制度引进之国或地区本身制度创新的潜能，以实现制度生根。不同性质的市场结构对制度引进厂商及产业的适应性制度嫁接成本、参与制度引进竞赛的厂商数量以及制度生根本身各自具有不同的影响效应。与制度引进相关的制度创新存在溢出效应，且溢出效应对产业的制度学习具有乘数效应，并可藉此加速在产业层面形成相关制度基础及产业共有制度能力。溢出效应对制度生根具有正向影响效应，且溢出效应更强与竞争强度更高的市场结构更利于实现并
晚明美学是在中国封建社会濒临解体、市民社会酝酿生成的历史背景上展开的。其主题是审美精神的“化雅入俗”。它主要表现为三个方面：其一，以小说美学为主体，在“史”与“稗”之争中，伸张“稗”自身的“俗”的文化价值，不仅强调“稗”的通俗娱乐的感染力，而且主张它具有“史”不能具有的情感教化作用。其二，以戏剧、音乐美学为主体，由汤显祖为代表的泛情主义不仅倡兴了以“情”为主题的俗文艺的创作、流行，而且对传统的“雅”的文艺产生了“化雅入俗”的改换运动，使“雅乐”成为“俗乐”的一个表现形态。其三，以建筑美学为主体，确立“长物
靠长期刺激投资高增长来维持经济增速是不可行的。不断下降的资本利润率最终导致私人部门投资意愿缺乏。在开放的经济条件下，资本将大量外流寻找利润更高的栖息之地。索洛模型未考虑资本跨国境流动对分析对象的影响。在拓展模型中，经济体系由两个部分组成：一个为发达国家，已实现平衡增长，低储蓄率；另一个为后发型国家，处于追赶阶段，高储蓄率。随着“产出-资本比”变化，后发型国家的资本利润率优势将逐渐消失，其追赶进程可分为三个阶段：第1阶段——外资流入；第Ⅱ阶段——资本流出；第Ⅲ阶段——平衡增长。第二阶段起点是人均资本增长路径
吴兆路认为，中国学首先包含国外对中国传统文化的研究，也概括对中国现代政治、经济、社会、文化学术等方面的研究，还包括国内对上述各领域做出的对等交流；方铭认为，中国学对于中国文化研究的最重要贡献，是为中国的历史和现实提供一个世界的视角，把中国的过去和未来纳入到世界文明这个大家庭之中；王振复则认为，作为文化传播学的特殊门类，从“东学西渐”到“西学东渐”，从“汉学”到“中国学”称名的改变，从所谓对“历史之中国”到偏重于“现实之中国”的研究，这一中国学人文主题的转换，正在不断重塑“中国形象”；就“现实之中国”研究主
关凯认为从文化的角度反思“边疆”概念，分析这一概念在当下语境中的文化指向及其意义，可以揭示其所包含的指涉民族国家建设工程的政治意涵。纳日碧力戈认为萨满巫觋可在意象中超越“中土”的盈缩，也可在隐喻中打造公民和谐、人群团结的共同“语法”，重构勾连南北中国的意识形态根基。王东杰认为中国又并非一个完全自足和封闭的叙述单位，其内部的诸多历史现象，必须采用多个文明视域以观察中国史。韦兵认为历史上天下的“弹性”兼容多维度、多层面的表达和实践，既包括把众多族群绾合在一起的“一”，也有保留相对独立的“多”，提供给夷、夏互动
作为历史进程中的一种“进步”，现代性在确立“正义”的历程中始终伴随着一种不可抗拒的“逆”量。正是这“正”与“反”的对峙、抵抗、辩解与合谋，演绎出现代文明的奇迹。而“去存在”的存在、“负增长”的增长、“隐结构”的结构、“潜规则”的规则、“反文化”的文化、“无意识”的意识、“伪道德”的道德、“拟真实”的真实、“亚稳定”的稳定、“不公正”的公正，则绘就了现代性“正义理念”在世界范围内的反动图式。它揭秘了现代性成就的黯然与失落，映现了人类智慧的宽度与限度。现代性中的“逆”既是对现代性的强化，亦是对现代性的消解。如
大学生潜在心理资本是积极心理品质和积极心理状态的外化经济效益延迟产生的特殊资本形态，它对主体行为的作用主要通过生理机制、动力机制、内外转化机制和交互作用机制而产生。调查发现大学生的潜在心理资本水平居中，且作为潜在心理资本外化行为绩效参考变量的学生科研成绩偏低，因此，必须运用分层梯度开发的渐进积累方式培育大学生积极心理品质和积极心理状态，并实现积极心理向学习实践和科研创新活动的有效迁移。
“经济人”假设是经济学对人性的提炼。经济学对人性的理解简洁而深刻，同时也是片面狭隘的，这决定了经济学在具有强大现实解释力的同时却又有很多不尽如人意的地方。因此，“经济人”假设不断地遭受着人们的批判和修正。然而综观已有的批判，我们发现它们大多是盲人摸象般地从某个角度进行的批判，缺乏一个统一的框架，缺乏内生性。造成这种局面的根本原因是经济学对复杂的人性缺乏全面的认识。人性是丰富的、多层次的。要想真正完善“经济人”假设并解决由其引发的经济学困境，必须提出一个统摄人性全貌及其动态性的假说。人性谱系假说的提出便是一
当前，我国高等教育事业正处于难得的良好发展时期，但同时也面临严峻挑战，突出表现在四个方面，高考录取率逐年提高与高考人数逐年递减的趋势，对高等学校提高考生“报考率”形成严峻挑战；高等教育规模持续快速增长与生均的各项教学资源逐年下降，对高等学校提高学生“满意率”形成严峻挑战；人才市场竞争日趋激烈与高校毕业生逐年增加，对高等学校提高毕业生“就业率”形成严峻挑战；我国转变经济发展方式对人才、智力支持的期望与高校服务能力有限，对高等学校提高“贡献率”形成严峻挑战。因此，地方高等学校必须明确办学定位，走特色发展之路；
为解决学生在通识课程、主修专业和职业选择中面临的问题，从激发动机、设置跨学科课程、丰富教学设计及培养能力方面，可探明本科通识教育与个体职业生涯发展之间的关系。结合通识教育与职业生涯发展的研究和实践，最终应形成整合教学（含实践教学）过程、教育和职业辅导过程、人力资源开发与管理过程的模式及体系。