【摘 要】
：
当前我国的环境教育发展仍处于传统教育课程模式之下,但环境教育课程不同于传统课程,其鲜明的实践性、广泛的公益性要求其与传统教育模式下的课程设计应当有所区别.怀特海的过程哲学为教育学提供了"过程性""关系性""多元化"以及"整体性"等思维导向.这种超越实体思维的教学观念为我国环境教育的发展提供新的维度,环境教育课程应当结合"过程性""关系性""整合性"形成新的研究理路,并在实践课程的设计、构建师生关系和人与环境的关系、整合多学科和课程机制要素等层面,提出方向性的课程实践策略.
【机 构】
：
南京林业大学风景园林学院南京210037
论文部分内容阅读
当前我国的环境教育发展仍处于传统教育课程模式之下,但环境教育课程不同于传统课程,其鲜明的实践性、广泛的公益性要求其与传统教育模式下的课程设计应当有所区别.怀特海的过程哲学为教育学提供了"过程性""关系性""多元化"以及"整体性"等思维导向.这种超越实体思维的教学观念为我国环境教育的发展提供新的维度,环境教育课程应当结合"过程性""关系性""整合性"形成新的研究理路,并在实践课程的设计、构建师生关系和人与环境的关系、整合多学科和课程机制要素等层面,提出方向性的课程实践策略.
其他文献
40年前开始实施的独生子女政策,开启了中国社会史无前例的第一场生育革命.这场生育革命不仅有效地降低了中国人口的增长速度,还形成了只生一个孩子的生育文化.而生育两个孩子,将成为中国社会又一场生育革命的目标和标志.新的社会历史环境、新的生育承担者,给这场新的生育革命带来了不同的特征和困难.当生育政策不再是限制人们生育子女的桎梏时,生育文化的潜在影响力就开始显现出它的巨大威力.尽管生育政策一步步放开,但经由第一场生育革命所形成的"只生育一个孩子"的社会生育文化,却不会很容易、更不会很快地随着生育政策的改变而改变
中国社会阶层结构和传统小说观念一直处在发展变动之中,二者存在密切联系.《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》对小说的定义,代表着汉唐以来以四部之学为知识结构、以宗经征圣为主导思想的士人小说观念;这一小说观念因士人对正统文化的垄断和对道统的竭力维护,表现得最为稳定,且一直占据学术思想的主流地位.以"说话"为基础而形成的通俗小说定义,与宋代城市经济发展和市民阶层独立后的文化消费相关联,反映着市民的小说观念;在这种小说观念指导下创作的小说,往往"资于通俗,谐于里耳",采用日常白话来表达,以休闲娱乐为目的,故长期被视
在晚明阳明学道德良知遭遇发展困境时,方以智深度阐释道与德之关系,以道援德,创造性地提出公道与公德,显示出现代伦理学的萌芽.道与德如君臣(主仆):道主德,公道的特质可赋予公德;德又主道,公德反作用于公道.道与德又如仁体与树用:传统儒学以德为仁体,通过体用互余,可将道视为体,德为用;通过仁生树、树生仁、仁又生树,道与德循环互生,并还原到"生生",以"生生"统贯道与德.公德与传统私德的关系包括由私德向公德的超越以及由公德向私德返回,从而实现两者交相益.