国庆节除了有庆祝新时代开始的意义之外，还有更多的糖神和文化内涵蕴含其中。
　　国庆节，顾名思义是指一个国家对建国之日的庆祝。当然，不同国家可能会有不同的称谓，有的国家称“独立日”，有的国家称“建国节”，有的国家称“自由日”。但不管其称谓有何不同，国庆节都意味着一个国家新时代的开启，其纪念意义非常重大。
　　在中国历史上，“国庆”二字最早出现于西晋文学家陆机的《五等诸侯论》。虽然陆机所讲的“国庆”二字与如今国庆节的含义是有出入的，但中国人民对国庆的重视自古有之，尤其注重在朝代更迭中的仪式感。
　　这其中，舜禅让权力给大禹的过程可以说是关于国庆仪式的最早记录。根据《尚书》记载，舜决定把天下大权交给禹，便找了一个风和日丽、彩云飞扬的日子，召集文武百官，举行了盛大的政权交接仪式。群臣为了彰显对舜的爱戴和对禹的期盼，还编写出了流传后世的《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人”。从此以后，每遇王朝更替，人们都会举行盛大的庆典，并且着手做三件标志性的事：
　　一是改正朔。正即是指每一年的第一个月，朔即是指每一年的第一天。比如夏朝，它每一年开始的第一个月就是正月，第一天则是初一，即春节，和我们今天所讲的农历是一样的，这就是我们常将农历称作夏历的原因。但到了夏朝之后的商朝，建国后就将一年的开始向前提了一个月，叫改正朔。这样以来，腊月初一变成了正月初一。而到了周朝，又向前提了一个月，十一月初一就成了正月初一。秦立国之后，又将正月向前提了一个月，十月初一就成了正月初一。刘邦建汉后，沿用了秦朝的正朔，到汉武的时候改回了夏朝的正朔。从那之后，除了武则天和太平天国等特殊的历史时期外，后世王朝便基本不改正朔，只改年号了。帝制结束之后，中国开始采取公元纪年。但是，一些重要节日还是以夏历为准，比如端午、清明、中秋、春节，元宵节等，开启了双重纪年的形式。至于古代帝王为什么要改正朔，后世也有不同的解释。儒学大家孔颖达认为君王改正朔的目的是为了体现一个“新”字，而司马迁在《史记.历书》中则指出改正朔其始是增加新的执政者对政权的敬畏之心，以顺应天道和民意，把天下治理得更好。
　　二是易服色。所谓易服色，就是改变衣帽、包括旗帜的颜色与款式。比如，夏尚青、殷尚白、周尚红、秦尚黑。漢初尚红，文帝时又改为黄等。这些颜色的变化，很大程度上依据了中国五行相生相克的原理。当然，易服色除了五行原理之外，更是反映了一个时代的审美倾向，并且不同时代的审美也都蕴藏着其价值导向。例如在新中国，人民靠工农革命翻身做主人，江山是无数烈士用鲜血染成的，所以红色便成了国家的主流色调，包括国徽、国旗、党旗、军旗都是以红色为基调的。
　　三是立权度量。通俗地讲就是改变度量衡的标准。度量衡是市场交易的基础，没有统一的度量衡，国家的经济活动就很难有序地开展。在秦以前，由于诸侯国众多，每个国家都有自己的度量衡标准，秦以后则实行了以郡县制为基础的中央集权统治，让天下的度量衡得以统一。至此，后世朝代更迭的过程中都要更换度量衡，其中一个最重要的功能就是重新定义货币的价值。因为古代大都是以金银铜为主的实体货币，所以度量衡变了，其货币的形态和价值就都变了，这符合国家重新开启自己的经济生活，更好地调整社会的运转秩序的需要。
　　由此看来，国庆节除了有庆祝新时代开始的意义之外，还有更多的精神和文化内涵蕴含其中。也正是在这样一次次的时代变迁中，文明才能不断地走向未来，创造新的辉煌。