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【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
金对全说：“怎样才算低调的高境界？”全回答：“去掉自己的一点一撇，不炫耀自己是金子。”
凸对凹说：“怎样才算低调的高境界？” 凹回答：“让突出的部分低下去。”
夸对亏说：“怎样才算低调的高境界？”亏回答：“丢掉自己的大，宁愿自亏。”
这些“低调的高境界”的境界会使你产生怎样的联想、感慨？得到怎样的启示？你还知道哪些“低调的高境界”呢？请你以此材料的内涵为主题写一篇不少于800字的文章。
要求：①选好角度，确定立意，自拟题目；②不得脱离材料的范围作文；③明确文体，但不得写成诗歌；④不得抄袭、套作。
【构思提示】
这是一个由三则材料组成的作文题目，写作时，要认真阅读材料内容，充分理解三则材料的共同点和不同点，整体上把握材料的内容。从所供材料中，我们可以看到，“低调的高境界”已经重复出现三次，可抓住作为立意的依据和方向。根据每一句话，第一句话的回答强调“不炫耀自己”，第二句话的回答强调“不显山露水”，第三句的回答强调“不张扬”、“宁愿自己吃亏”。这样总括材料的内容，可以明确写“低调”、“谦逊”和“谦虚”等都是合适的话题。因此，这篇文章，可以从正面立论，强调不骄傲，阐述低调的优点，努力达到低调的境界，也可以从反面论述高调的不好或唱高调的危害，还可以从深度加以分析：既要低调，又要高调，该高调时高调，该低调时低调，灵活加以结合。写作时可以对所提供的材料进行整体的把握，从宏观着手，也可以从材料中的某一点切入，进行微观的探寻。但无论如何都要围绕材料本身展开，都要选准一个角度，联系实际，深入挖掘，辩证思考，写出有丰富内涵和深度的文章来。
【佳作示例】
夜 航 船
王 婕
波澜不惊的江面上总有一些小船缓缓前行。它们开着明亮而不刺眼的探灯，稳稳当当地行驶在既定的航道上，它们不如游轮豪华不如快艇张扬却保持着自己的速度，从不迷失方向。“低调而稳健，无言而收获”，是它们永不变更的处世态度。
维特根斯坦有言：“凡能说的，都说清楚，凡不能说的，就保持沉默。”沉默并不是怯懦，相对喧闹而言沉默是一种更高的境界，只有长久缄默的人才有资本声震人间。依稀记得《夜航船序》中和尚与读书人之间的那番对话。自以为知晓天地的读书人滔滔不绝，口无遮拦。和尚则恰恰相反，绻缩着双腿笑而不语。后来，实在忍受不了读书人的胡说八道，和尚打趣地问道：“这尧舜到底是一个人还是两个人？”读书人不假思索：“自然是一个人啊！”读书人张狂的气焰连同他的愚昧无知喷涌而出，而低调的和尚依旧笑而不语。对于所知不多的事物，沉默是一种低调，是一种无声的自我保护，在这沉默中你能拨开眼前的迷雾，你会看到自己的优点与不足。
“我在地面写诗，不在云端跳舞。”土地绵延于千年万年，不曾为自己高唱一曲却赢得诗人最热忱的赞颂。这收获还是要归功于低调。同样，贾平凹的低调也为自己赢得了人生。当人们敲击电脑键盘拼凑着软弱无力的语句时，他在探访村庄，融入自然，用笔和纸记录和创造“商州大地”，最后才背着满满一麻袋稿纸进入编辑部。没有过多的炒作，没有浮夸的点评，就那么低调而自然地用自己的方式书写乡土，书写人生。当《带灯》从畅销书单跌至二十名开外时，人们开始唏嘘，而我却看到了一个睿智而淡然的老人嘴角微微上扬的笑。毕希纳说过：“每个人都是一口深渊，因此往下看时，总是觉得头晕目眩。”无可置疑，贾平凹是大地智慧的传承者，他用最低调的本真，谱写出最美丽的诗篇。
毕淑敏常常说素面朝天的女子最美，她们湮灭在人群中，用低调换得一个擦肩，她们亦是幸福的。而那些浓妆淡抹的女子看起来面容精致，妖娆媚人，实则如一缕浮云，很快就会消散在变幻莫测的风中。这让我想起了朱丹，身为著名主持人的她受邀回母校做演讲，低调的她不坐豪车，不请保镖，只有一名助理陪同，穿着和大学生们一样的简便服装，素颜出现在曾经熟悉的讲台上，与同学们讨论着理想与人生。朱丹也许还沾不上高尚这样的字眼，但此刻的她远较浓妆淡抹时更让人惊艳。
低调是明亮而不刺眼的光，航行在夜空中的我们不需要光芒万丈，我们只需要一点点微弱的光，照亮自己稳健前行。
[点评]这篇文章的成功之处，主要表现在以下几个方面：（1）首尾精彩，新颖别致。文章一开始就用非常诗意的意境，描述了一只“夜航船”的航行过程，生动形象。这实际上以“夜航船”来比喻人生，引出对人生的态度，点题巧妙，引人入胜。结尾不但回扣标题和开头，更是水到渠成汇成高潮，卒章显志，启人心智，余韵无穷。（2）材料丰富，论据充实。本文的材料非常丰富，选用也十分得当。就感性论据而言，《夜航船序》中和尚与读书人之间的对话、贾平凹的低调人生、朱丹回母校时的低调姿态等都构成了文章的主体内容。就理性论据而言，维特根斯坦、毕希纳等的名言信手拈来，强化了观点的表达。这些材料的有机结合，既丰富了文章的内容，又拓展了鲜明的主题，使得论据充实，论证有力。（3）感悟深刻，娓娓而谈。作者从容而冷静地漫谈自己对“低调人生”的理解，感悟深刻，富有理性思辨；同时，字里行间渗透自己的生活阅历和生命体验，生活气息浓郁，富有真情实感。
低调的高境界需要收敛
王凌豪
曾看到过这样一副对联：“若不撇开终是苦，各字捺住就成名。”连汉字的结构中都能发现一个浅显的道理：要想达到低调的高境界，就必须学会收敛，变得谦逊。
奥运冠军孙杨，他在游泳赛道上叱咤风云，无所不能，是许多人的偶像。然而他在人们的赞誉中忘记了如何收敛——机场辱骂记者，无证驾驶，开车乱撞……面对警察的询问，孙杨竟对开车要考驾照表示不解，真是可怜又无知。孙杨的自大与无知令他的形象大打折扣，甚至他本人也成了“运动员低智商”的代名词，也使他失去了人们的尊敬，这是高调的低境界。 而低调的高境界则需要收敛，而不是自大。颜色艳丽的蝴蝶往往更容易被鸟捕食，而低调收敛的枯叶蝶或是飞蛾与环境融为一体，往往逃脱劫难，得以休养生息；武侠小说里，在江湖上高调示众，喊打喊杀的往往只是些会点三脚猫功夫的小鱼小虾，真正武功深不可测的，却是那藏在经阁里，终日扫地的老僧；而社会上那些开着豪车，戴着名表，终日瞎逛的，只是些品位低端的“暴发户”或是不懂吃苦的“富二代”——真正低调高端的富豪如特斯拉公司总裁马斯克，也许正在他的实验室里为新产品的研发绞尽脑汁。小动物不懂得收敛，就会自取灭亡，而人不懂得低调，就算用再多的浮夸的物质粉饰自己，也达不到真正的高境界。
境界高者，如深埋土壤的黄金，从不炫耀却内含珍贵，如凹陷的平原，没有突出的特点，却以其肥沃的土壤滋养百姓；如宁愿暗自吃亏也不愿自夸的老实人，纯朴自然……低调的高境界，需要的不是华而不实，而是内敛里积蓄的巨大能量。
陶潜“不为五斗米折腰”，归隐回乡，最终收获“采菊东篱下，悠然见南山”之乐；苏东坡被贬后变得旷远淡泊，追求“竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生”的自由之趣；而张继落第后写下“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的不朽绝唱，青史留名。古今中外，奔流不息的历史长河里，能泛起惊艳灵动浪花的，往往都是那些懂得收敛，低调中成就高境界的忘忧之人。
低调的高境界需要收敛，如锋利的宝剑必定掩其锋芒，在关键时刻出手，削铁如泥，所向披靡，臻于至境。
[点评]这篇文章由一副对联引出中心论点：“低调的高境界需要收敛。”接着以奥运冠军孙杨为例，反面论证高调的严重危害性，然后，分别以大自然中的蝴蝶、武侠小说里的老僧、当代富豪马斯克等为例，多角度、多层次证明中心论点。而文章最后陶渊明、苏东坡、张继等事例的运用，则强化了观点的表达。结尾点题并照应标题，简短有力，余韵无穷，留给人以深刻的启迪，显示出作者辩证的思考和对事理的洞察力。整篇文章论点鲜明准确，论证合理，思路清晰，层次分明，语言朴实流畅，具有较强的说服力和感染力。
在低调中存在
余姣颖
著名心理学家、哲学家弗洛姆预言了一个被占有欲支配的社会，他认为人有两种倾向：占有或存在。占有型的人试图占有一切物品、财产甚至人，而存在型的人则更注重生活的体验，他们不汲汲于世，而是在付出与收获中体悟存在之美。
钱伟长，学者。从义理到物理，从电导到流体，他风雨数变却宠辱不惊，饱受折磨却不屈不挠，为国家，为人民，他昭示了中国士人的信仰——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。摒弃功与名，潜心于科学，钱老在低调中存在。
叶企荪，清华大学物理学教授。他一生未婚，把一切都交给了物理。文革时期，他深受迫害，有好友走进他无比简陋的屋子，问他后不后悔。叶老轻松地扬头一笑：“我不后悔，因为我有物理，有书，还有天空。”智者无惑，仁者无忧，叶老在低调中存在。
存在型的人物，栉风沐雨，无惧无伤；面对欲望的叨扰，不为所动。他们摒弃占有而力图存在，褪去浮夸而显现低调。这种摆脱欲望恣意生活，难道不算是低调的最高境界吗？
拜伦在《恰尔德·哈洛尔德游记》中写道：“有一种人的灵魂动荡而且燃烧着火焰，他不愿在自己狭隘的躯壳里居停，却总喜欢做非分的幻想和憧憬。”这便是欲望的奴隶。
而浮士德也是灵魂永不远足的典型：“他景仰着上界的明星，又想穷极下界的欢狂，无论是在天上或是在地下，没有一样能满足他的心肠。”
欲望让人倾向于占有，从此人便只身坠入名利圈。名利圈内只有一盘永不停息的大轮盘赌局。越是空虚越想占有，占有越多便越空虚。身处其中的人怎么会知道圈外有天空，有童真、童趣和自然？他们会在物质中堕入黑暗，从而远离洁净的天空。低调使人完美地存在，纵然有时也会感伤，也会无助，但你已明白，有些人、有些事是生命中不能承受之轻，是浮云，就让它随风而飘散。
叔本华说：“生命就是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。”与其痛苦或是无聊，何不真正摒弃欲望，在低调中存在，在苦雨荆棘中化为一缕艾香？
不断运用加法的占有型人其人生也许显得丰富而炫目，可它又如何比得上智慧地运用减法的存在型人来得轻盈和洒脱？聪明的你，知道该如何抉择了吧！
[点评]这篇文章以著名心理学家、哲学家弗洛姆的一则预言开篇，提出两种不同的人生观，揭示“在低调中存在”的主旨。接着以钱伟长、叶企荪为例，证明“在低调中存在”的现实价值。同时，引用拜伦在《恰尔德·哈洛尔德游记》中的名言，以浮士德作为反面事例，论证“占有型”的人必将“在物质中堕入黑暗”，这样两相对照，正反对比论证，鲜明有力，强化了观点的表达。结尾部分引用叔本华的名句，再次点题并照应标题和开头，使得文章一脉相承，浑然一体，体现出严谨的结构美。而结尾句的反问，则站在人生的高度，高屋建瓴，发人深省，耐人寻味，留给读者以意味深长的启迪。
[作者单位：浙江省台州市路桥中学]
阅读下面的文字，根据要求作文。
金对全说：“怎样才算低调的高境界？”全回答：“去掉自己的一点一撇，不炫耀自己是金子。”
凸对凹说：“怎样才算低调的高境界？” 凹回答：“让突出的部分低下去。”
夸对亏说：“怎样才算低调的高境界？”亏回答：“丢掉自己的大，宁愿自亏。”
这些“低调的高境界”的境界会使你产生怎样的联想、感慨？得到怎样的启示？你还知道哪些“低调的高境界”呢？请你以此材料的内涵为主题写一篇不少于800字的文章。
要求：①选好角度，确定立意，自拟题目；②不得脱离材料的范围作文；③明确文体，但不得写成诗歌；④不得抄袭、套作。
【构思提示】
这是一个由三则材料组成的作文题目，写作时，要认真阅读材料内容，充分理解三则材料的共同点和不同点，整体上把握材料的内容。从所供材料中，我们可以看到，“低调的高境界”已经重复出现三次，可抓住作为立意的依据和方向。根据每一句话，第一句话的回答强调“不炫耀自己”，第二句话的回答强调“不显山露水”，第三句的回答强调“不张扬”、“宁愿自己吃亏”。这样总括材料的内容，可以明确写“低调”、“谦逊”和“谦虚”等都是合适的话题。因此，这篇文章，可以从正面立论，强调不骄傲，阐述低调的优点，努力达到低调的境界，也可以从反面论述高调的不好或唱高调的危害，还可以从深度加以分析：既要低调，又要高调，该高调时高调，该低调时低调，灵活加以结合。写作时可以对所提供的材料进行整体的把握，从宏观着手，也可以从材料中的某一点切入，进行微观的探寻。但无论如何都要围绕材料本身展开，都要选准一个角度，联系实际，深入挖掘，辩证思考，写出有丰富内涵和深度的文章来。
【佳作示例】
夜 航 船
王 婕
波澜不惊的江面上总有一些小船缓缓前行。它们开着明亮而不刺眼的探灯，稳稳当当地行驶在既定的航道上，它们不如游轮豪华不如快艇张扬却保持着自己的速度，从不迷失方向。“低调而稳健，无言而收获”，是它们永不变更的处世态度。
维特根斯坦有言：“凡能说的，都说清楚，凡不能说的，就保持沉默。”沉默并不是怯懦，相对喧闹而言沉默是一种更高的境界，只有长久缄默的人才有资本声震人间。依稀记得《夜航船序》中和尚与读书人之间的那番对话。自以为知晓天地的读书人滔滔不绝，口无遮拦。和尚则恰恰相反，绻缩着双腿笑而不语。后来，实在忍受不了读书人的胡说八道，和尚打趣地问道：“这尧舜到底是一个人还是两个人？”读书人不假思索：“自然是一个人啊！”读书人张狂的气焰连同他的愚昧无知喷涌而出，而低调的和尚依旧笑而不语。对于所知不多的事物，沉默是一种低调，是一种无声的自我保护，在这沉默中你能拨开眼前的迷雾，你会看到自己的优点与不足。
“我在地面写诗，不在云端跳舞。”土地绵延于千年万年，不曾为自己高唱一曲却赢得诗人最热忱的赞颂。这收获还是要归功于低调。同样，贾平凹的低调也为自己赢得了人生。当人们敲击电脑键盘拼凑着软弱无力的语句时，他在探访村庄，融入自然，用笔和纸记录和创造“商州大地”，最后才背着满满一麻袋稿纸进入编辑部。没有过多的炒作，没有浮夸的点评，就那么低调而自然地用自己的方式书写乡土，书写人生。当《带灯》从畅销书单跌至二十名开外时，人们开始唏嘘，而我却看到了一个睿智而淡然的老人嘴角微微上扬的笑。毕希纳说过：“每个人都是一口深渊，因此往下看时，总是觉得头晕目眩。”无可置疑，贾平凹是大地智慧的传承者，他用最低调的本真，谱写出最美丽的诗篇。
毕淑敏常常说素面朝天的女子最美，她们湮灭在人群中，用低调换得一个擦肩，她们亦是幸福的。而那些浓妆淡抹的女子看起来面容精致，妖娆媚人，实则如一缕浮云，很快就会消散在变幻莫测的风中。这让我想起了朱丹，身为著名主持人的她受邀回母校做演讲，低调的她不坐豪车，不请保镖，只有一名助理陪同，穿着和大学生们一样的简便服装，素颜出现在曾经熟悉的讲台上，与同学们讨论着理想与人生。朱丹也许还沾不上高尚这样的字眼，但此刻的她远较浓妆淡抹时更让人惊艳。
低调是明亮而不刺眼的光，航行在夜空中的我们不需要光芒万丈，我们只需要一点点微弱的光，照亮自己稳健前行。
[点评]这篇文章的成功之处，主要表现在以下几个方面：（1）首尾精彩，新颖别致。文章一开始就用非常诗意的意境，描述了一只“夜航船”的航行过程，生动形象。这实际上以“夜航船”来比喻人生，引出对人生的态度，点题巧妙，引人入胜。结尾不但回扣标题和开头，更是水到渠成汇成高潮，卒章显志，启人心智，余韵无穷。（2）材料丰富，论据充实。本文的材料非常丰富，选用也十分得当。就感性论据而言，《夜航船序》中和尚与读书人之间的对话、贾平凹的低调人生、朱丹回母校时的低调姿态等都构成了文章的主体内容。就理性论据而言，维特根斯坦、毕希纳等的名言信手拈来，强化了观点的表达。这些材料的有机结合，既丰富了文章的内容，又拓展了鲜明的主题，使得论据充实，论证有力。（3）感悟深刻，娓娓而谈。作者从容而冷静地漫谈自己对“低调人生”的理解，感悟深刻，富有理性思辨；同时，字里行间渗透自己的生活阅历和生命体验，生活气息浓郁，富有真情实感。
低调的高境界需要收敛
王凌豪
曾看到过这样一副对联：“若不撇开终是苦，各字捺住就成名。”连汉字的结构中都能发现一个浅显的道理：要想达到低调的高境界，就必须学会收敛，变得谦逊。
奥运冠军孙杨，他在游泳赛道上叱咤风云，无所不能，是许多人的偶像。然而他在人们的赞誉中忘记了如何收敛——机场辱骂记者，无证驾驶，开车乱撞……面对警察的询问，孙杨竟对开车要考驾照表示不解，真是可怜又无知。孙杨的自大与无知令他的形象大打折扣，甚至他本人也成了“运动员低智商”的代名词，也使他失去了人们的尊敬，这是高调的低境界。 而低调的高境界则需要收敛，而不是自大。颜色艳丽的蝴蝶往往更容易被鸟捕食，而低调收敛的枯叶蝶或是飞蛾与环境融为一体，往往逃脱劫难，得以休养生息；武侠小说里，在江湖上高调示众，喊打喊杀的往往只是些会点三脚猫功夫的小鱼小虾，真正武功深不可测的，却是那藏在经阁里，终日扫地的老僧；而社会上那些开着豪车，戴着名表，终日瞎逛的，只是些品位低端的“暴发户”或是不懂吃苦的“富二代”——真正低调高端的富豪如特斯拉公司总裁马斯克，也许正在他的实验室里为新产品的研发绞尽脑汁。小动物不懂得收敛，就会自取灭亡，而人不懂得低调，就算用再多的浮夸的物质粉饰自己，也达不到真正的高境界。
境界高者，如深埋土壤的黄金，从不炫耀却内含珍贵，如凹陷的平原，没有突出的特点，却以其肥沃的土壤滋养百姓；如宁愿暗自吃亏也不愿自夸的老实人，纯朴自然……低调的高境界，需要的不是华而不实，而是内敛里积蓄的巨大能量。
陶潜“不为五斗米折腰”，归隐回乡，最终收获“采菊东篱下，悠然见南山”之乐；苏东坡被贬后变得旷远淡泊，追求“竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生”的自由之趣；而张继落第后写下“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的不朽绝唱，青史留名。古今中外，奔流不息的历史长河里，能泛起惊艳灵动浪花的，往往都是那些懂得收敛，低调中成就高境界的忘忧之人。
低调的高境界需要收敛，如锋利的宝剑必定掩其锋芒，在关键时刻出手，削铁如泥，所向披靡，臻于至境。
[点评]这篇文章由一副对联引出中心论点：“低调的高境界需要收敛。”接着以奥运冠军孙杨为例，反面论证高调的严重危害性，然后，分别以大自然中的蝴蝶、武侠小说里的老僧、当代富豪马斯克等为例，多角度、多层次证明中心论点。而文章最后陶渊明、苏东坡、张继等事例的运用，则强化了观点的表达。结尾点题并照应标题，简短有力，余韵无穷，留给人以深刻的启迪，显示出作者辩证的思考和对事理的洞察力。整篇文章论点鲜明准确，论证合理，思路清晰，层次分明，语言朴实流畅，具有较强的说服力和感染力。
在低调中存在
余姣颖
著名心理学家、哲学家弗洛姆预言了一个被占有欲支配的社会，他认为人有两种倾向：占有或存在。占有型的人试图占有一切物品、财产甚至人，而存在型的人则更注重生活的体验，他们不汲汲于世，而是在付出与收获中体悟存在之美。
钱伟长，学者。从义理到物理，从电导到流体，他风雨数变却宠辱不惊，饱受折磨却不屈不挠，为国家，为人民，他昭示了中国士人的信仰——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。摒弃功与名，潜心于科学，钱老在低调中存在。
叶企荪，清华大学物理学教授。他一生未婚，把一切都交给了物理。文革时期，他深受迫害，有好友走进他无比简陋的屋子，问他后不后悔。叶老轻松地扬头一笑：“我不后悔，因为我有物理，有书，还有天空。”智者无惑，仁者无忧，叶老在低调中存在。
存在型的人物，栉风沐雨，无惧无伤；面对欲望的叨扰，不为所动。他们摒弃占有而力图存在，褪去浮夸而显现低调。这种摆脱欲望恣意生活，难道不算是低调的最高境界吗？
拜伦在《恰尔德·哈洛尔德游记》中写道：“有一种人的灵魂动荡而且燃烧着火焰，他不愿在自己狭隘的躯壳里居停，却总喜欢做非分的幻想和憧憬。”这便是欲望的奴隶。
而浮士德也是灵魂永不远足的典型：“他景仰着上界的明星，又想穷极下界的欢狂，无论是在天上或是在地下，没有一样能满足他的心肠。”
欲望让人倾向于占有，从此人便只身坠入名利圈。名利圈内只有一盘永不停息的大轮盘赌局。越是空虚越想占有，占有越多便越空虚。身处其中的人怎么会知道圈外有天空，有童真、童趣和自然？他们会在物质中堕入黑暗，从而远离洁净的天空。低调使人完美地存在，纵然有时也会感伤，也会无助，但你已明白，有些人、有些事是生命中不能承受之轻，是浮云，就让它随风而飘散。
叔本华说：“生命就是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。”与其痛苦或是无聊，何不真正摒弃欲望，在低调中存在，在苦雨荆棘中化为一缕艾香？
不断运用加法的占有型人其人生也许显得丰富而炫目，可它又如何比得上智慧地运用减法的存在型人来得轻盈和洒脱？聪明的你，知道该如何抉择了吧！
[点评]这篇文章以著名心理学家、哲学家弗洛姆的一则预言开篇，提出两种不同的人生观，揭示“在低调中存在”的主旨。接着以钱伟长、叶企荪为例，证明“在低调中存在”的现实价值。同时，引用拜伦在《恰尔德·哈洛尔德游记》中的名言，以浮士德作为反面事例，论证“占有型”的人必将“在物质中堕入黑暗”，这样两相对照，正反对比论证，鲜明有力，强化了观点的表达。结尾部分引用叔本华的名句，再次点题并照应标题和开头，使得文章一脉相承，浑然一体，体现出严谨的结构美。而结尾句的反问，则站在人生的高度，高屋建瓴，发人深省，耐人寻味，留给读者以意味深长的启迪。
[作者单位：浙江省台州市路桥中学]