当今社会,从智能手机到航天飞机,从机床自动化到智能机器人,科学技术无疑在社会发展中扮演着重要的角色,如何实现科学技术良性发展成为当代社会值得探索的重要话题之一。马克斯·韦伯用"祛魅"来说明"合理化"过程,他分析了目的合理性和价值合理性,主张运用价值合理性来克服工具合理性的弊端。从马克斯·韦伯到卢卡奇再到霍克海默和阿多诺,大家都注意到了技术理性的扩张导致了人们物化意识的产生和物化现象的普遍出现,技术理性代替了价值理性,人们开始出现价值中空的迷茫。当代德国著名哲学家尤尔根·哈贝马斯更是意识到了存在生活世界殖民化的问题,人们正走在逐步丧失自由的路上,手脚和头脑都被技术理性所捆绑。哈贝马斯对于技术理性的批判是建立在众多哲学家的肩膀上的,深入理解他的思想首先就要考察他的思想溯源,进入他的问题视域。哈贝马斯针对物化开出的药方便是发挥交往理性的作用,回归生活世界,用理性来规范生活世界的交往行为。对于哈贝马斯科学技术观的研究有助于西学中用,规避科学技术发展中的误区,进而促进科学技术的良性发展。哈贝马斯一方面认可科学技术是第一生产力,另一方面也指出科学技术在某种意义上也具备一定的意识形态功能,因而需要交往理性对技术理性进行制衡。在马克斯·韦伯、卢卡奇、霍克海默等人的影响下,他着眼于交往异化现象,强调人的主体性地位,建立交往理性,希望回归生活世界,通过人们交往行为中发展出的交往理性来规避科学至上,忽视人性等技术理性带来的弊端,进而实现人的全面自由发展和人际关系乃至整个社会的和谐。