【摘 要】
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习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”为贯彻和落实习总书记的《讲话》精神，本刊约请了几位中华美学研究专家，撰写了一组专栏文章，以期推动中华美学研究的发展。中华美学是一个内容丰富、精彩纷呈的宝库，传承和弘扬工作需要结合新的时代条件，以精深的学术研究作支撑。
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习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”为贯彻和落实习总书记的《讲话》精神，本刊约请了几位中华美学研究专家，撰写了一组专栏文章，以期推动中华美学研究的发展。中华美学是一个内容丰富、精彩纷呈的宝库，传承和弘扬工作需要结合新的时代条件，以精深的学术研究作支撑。
其他文献
作为一个有独特创作个性的女作家，丁玲自登上文坛伊始，就受到评论界尤其是左翼批评界的关注。钱杏邮、冯雪峰、茅盾等左翼批评家几乎同时发现了丁玲的文学价值，并以自己的批评方式做出了阐释，丁玲及其作品的红色经典意义也逐渐在他们笔下变得清晰。但也应该看到，钱杏邮、冯雪峰、茅盾的丁玲评论都存在不同程度的缺陷。由于受到当时左倾机械唯物论影响，他们都企图通过具体的文学形象来图解意识形态的抽象概念，文学审美的中介方式几乎消失了，文学被封闭地焊接在政治、阶级等的标签上，因而丁玲一定意义上成为了他们发挥这种批评理念的传声筒。在
《带灯》《认罪书》《山路》同是对社会转型“发言”，却展现着作家各自不同的立场、情感与诉求：贾平凹着意批判，乔叶痛苦自省以至忏悔，陈映真却将文学诉之于文学之外——行动。不同的立场、情感与诉求，带来不同的文学风貌和作家精神气象：贾平凹貌似激切，实则浪漫悠游；乔叶深重忧虑，却因止于自我省思而焦虑重重；陈映真直接而质朴，却因理性和悲悯获致了其独有的深刻与动人，并在人格和文风上显现着当代大陆作家所罕有的刚健与大气。
2015年7月10日至12日，中国社会科学院第二届马克思主义文艺理论论坛暨“马克思主义文学批评的理论与实践”学术研讨会在山东威海召开。此次论坛由中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究工程领导小组主办，中国社会科学院文学研究所与山东大学（威海）文化传播学院联合承办。中国社会科学院院长王伟光出席论坛并致辞，中国社会科学院副院长张江作“西方文论的有效性问题讨论”主题演讲。
随着中国对文化软实力要求的提高，世界华文文学的重要性日益凸显。2015年中国社会科学院“中国社会科学论坛”（CASS Forum），主题即为世界华文文学。这次“语言的共同体——当代世界华文文学高层论坛”，由中国社会科学院文学研究所和黑龙江大学文学院主办，《北方论丛》杂志社协办，于2015年8月7-9日在黑龙江大学召开。黑龙江大学校长何颖、中国社会科学院文学研究所所长陆建德等人在开幕式上致辞，陆建德主持了第一场大会发言。来自中国大陆、香港和台湾地区及美国、韩国、马来西亚等国家的学者汇聚哈尔滨，围绕着华文文学
朱疆村晚年将校词双砚传于龙榆生，并托其整理全部遗稿，这对龙榆生其后的生活命运与学术事业产生了重要的影响。研究者多关注授砚行为与朱氏传人的关系，却忽略了与之关联的其他事件。针对于此，文章整理并分析了围绕疆村授砚事而展开的题作及作品数量、作者、类别、创作主旨以及创作时间，对朱疆村授砚的时间、托稿的过程、龙榆生是否为其传人等相关本事做了辨证和分析，考察龙榆生在《词学季刊》社、《词学季刊》创办过程中所付出的努力和由此带来的影响等上世纪三、四十年代与疆村授砚本事相关联的一些事件，以此厘清这段略有蒙尘的历史的源流始末
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在启蒙主义向历史主义转型背景下，强调研究的“及物”对于当代文学回归实事求是的学术“原点”，具有重要的现实意义。这里所说的“及物”，具体分“文献的及物”与“文本的及物”两种：前者，主要通过文学周边的实证分析，借助文献返回历史现场，对研究对象作出评价；后者，主要运用有别于逻辑论证的审美直觉的方法，通过文本细读触摸并走进文学本体。这两种“及物”，各有功能价值和运行机制，但彼此又有相同性和一致性。只有超越二元对立的思维模式，揭示它们彼此的深刻关联，才能在内外互证互融中达到对对象的有效把握，实现对沉疴已久的“观念性
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