子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这是孔子对《诗经》的高度评价。《诗经》果真有那么好吗？课本中学过的《关雎》《蒹葭》这些篇目，最初学习和诵读，满嘴满耳“之”“乎”“兮”“哉”，我只是觉得文中故事颇有趣味，且文句有韵，读来富有节奏感，便渐渐对其产生了好感。又见这些年，社会上出现的“国学热”，书店里国学书籍琳琅满目，版本繁多，儿童版、学生版、珍藏版，满足了不同年龄层次读者的需求。
　　一次偶然，我拜读了梁实秋先生关于读书的一篇文章，先生在文中提到偏科问题，还中肯地向青年学子们推荐了一个书单，列举了数十本人生值得一读的诸如《诗经》之类的经典书，于是我决定品读《诗经》，利用学业之余读上两三篇。因为有注释和白话翻译，我顺利地坚持了下来，在囫囵吞枣通读之后，居然感到收获颇丰。全书内容翔实，引人入胜，我们的祖先做什么、想什么、怎样生活，在书中都提供了大量线索。可以说，《诗经》是从西周到春秋这段历史的大百科。习近平主席的演讲善于引经据典，古为今用，是继承和发扬国学传统文化的鲜活榜样。他提出并鼓励国人文化自信，弘扬传统文化和艺术，自己身体力行。这样的自信，我在品读《诗经》过程中确是感同身受。因为经典是经得起时间考验的，不在乎人云亦云。对《诗经》中的高、精、深，我作为中学生害怕自不量力，不敢妄自评说，但对其中的自然事物有股豪情意趣。
　　《诗经》中提及自然之物以植物为最，几乎篇篇可见。可以推测，祖先们的生活与大自然息息相关。植物，包括作物，作为人的食物和其他生活资料，是必需品。《诗经》的开篇《关雎》有这样一句话“参差荇菜，左右流之”，是说（淑女）左边一下，右边一下忙着采摘生长得参差不齐的荇菜。荇菜是什么？它是一种水生植物，叶浮在水面，夏天开黄花，根茎可吃。不难看出，这是祖先们生活中常吃的一种菜。而今天则不然，如果向老爸和老妈讨要荇菜吃，或者到餐馆点一道荇菜，怕是会让人疑惑不解。《葛覃》中有这样一句话“葛之覃兮，施于中谷，其叶萋萋”，是说葛藤在山谷中蔓延绵长，叶子茂密，长势旺盛。接着的“是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”，是说（把葛藤）切割蒸煮，提炼出纤维制成麻，再织成粗布或者细布，做成的衣服穿起来不会不喜欢。可见，葛是用来制麻织布的。衣食住行是生活之本，衣从哪来？《诗经》给了我们答案。充满智慧的祖先们，已经掌握了从制麻、织布再到制衣的工艺流程，从文中仅仅十二字就揭示了从葛到衣的全过程。葛的知识可以延伸到能制绳索及后面的篇章《葛屦》中。“葛屦”就是古人用葛绳编织的夏天穿的凉鞋，天然环保，而且透气性好。
　　继续在《诗经》中寻找植物的线索，我立刻锁定了《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐”，是说不停地采卷耳，仍然采不满一个浅筐。卷耳，也叫苓耳，形状像鼠耳，叶子青白色，开白花，茎细，蔓生，可以食用，口感滑而少味。即使文字详细描述，不见其真身，也恐怕难以想象它的样子，只需知道古人食用它罢了。才刚“采采卷耳”，又见“采采芣苢”，芣苢又是何物？它其实就是“车前草”，大家不应陌生，它是草本植物，叶序成莲座状，叶片呈椭圆，心部直立抽出幾条穗子，结籽，全草可入药，有利尿、明目、祛痰和清肺功效。这能够看出古人已经学会使用草药了。
　　又读《采蘩》和《采蘋》，蘩、蘋两种植物又赫然纸上：蘩，即白蒿，生在湿地沼泽区域，叶子像艾草，茎白色或泛红，根茎可食，古人常用以祭祀；蘋，多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水泥中，四片小叶分布像“田”字，又叫“田字草”，也是古人祭祀常用品。相较这两种植物本身特征而言，了解它们与人类活动的相关性的知识似乎更有意义，这就是祭祀。《诗经》中有多篇关于祭祀的内容，多集中在雅和颂。可见，祖先们对于祭祀十分重视，他们崇尚礼仪，避祸祈福，庆祝丰收，信仰虔诚，这怎不是一种纯朴的精神追求和精神修养？
　　“所谓伊人，在水一方”“溯游从之，宛在水中央”这句千古绝唱出自《蒹葭》。蒹葭，泛指芦苇或芦荻。如果细分，蒹，是指没有长穗子的芦苇；葭，是指初生的嫩芦苇。古人认知万物，造字命名真是精益求精，难怪对汉字饶有兴趣的外国人研究汉字时，总少不了“博大精深”的赞誉。《诗经》中植物如果全部检索出来，恐怕过百，不能赘述。我简摘一些分享如下：
　　藟：野葡萄；匏：单腔的大葫芦；茨：蒺藜，果实有刺；葑：蔓菁；菲：萝卜；谖草：通萱草，也叫忘忧草、黄花菜；芄兰：女青，可入药；蓷：益母草，可入药；藚：泽泻草；蕑：大泽兰；苌楚：中华猕猴桃……树木有棣、栲、樗、梓、杻、楰……
　　自然万物除了植物，还有动物，而《诗经》中，古人就向我们透露了丰富的动物世界。古代早期没有工业，只有农业、畜牧业和手工业，生产力比较落后，所以会饲养家畜。家畜可以提供肉食、用作劳动力和交通工具。
　　马，与古人关系密切，无可替代。代步驾车、出征打仗，没有马不行。《駉》言“駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者，有驈有皇……”后文有“有骊有黄”“有骓有駓”“有骍有骐”“有驒有骆”“有駵有雒”“有骃有騢”“有驔有鱼”……駉，表示马肥壮的样子，其余的驈、皇、骊、黄、骓、駓、骍、骐、驒、骆、駵、雒、骃、騢、驔、鱼十六字，每个字都代表一种马，足见古人对马的重视。驈，黑身白跨的马；皇通騜，黄白杂色的马；骊，纯黑马；黄，赤黄色马；骓，青白杂色马；駓，黄白杂色马，也叫“桃花马”；骍，赤色马，枣红马；骐，青色黑色相间的马；驒，青色且有鳞状斑纹的马；骆，黑鬃白身的马；駵同骝，赤身黑鬃黑尾马；雒，黑身白鬃马；骃，浅黑杂白的马；騢，赤白杂色马；驔，黑身黄脊马；鱼，眼睛周围有一圈白毛的马。这么多种马可供选择，爱马的人应该高兴之极，选上一款自己最爱的宝马坐骑，雄赳赳、气昂昂，身份感一跃而生。就如同今人购车或选衣，选上心仪的一款，既能彰显个性，又可减少“撞衫”带来的不快，不能不说是款型多样带来的好处。
　　再说说狗吧。《诗经》中仅《卢令》和《驷驖》提及了狗，但没有“狗”“犬”。“卢令令，其人美且仁”“輶车鸾镳，载猃歇骄”两句中共有三只狗。前句说黑色的猎犬走起来，脖铃响叮当，猎人相跟随，英俊又仁和，赞美猎人风采。其中的“卢”指黑色的猎犬。后句说驾轻车，銮铃响，马衔铁，长嘴犬，短嘴犬，都相随，描写猎人出行的场面。其中，“猃”是指一种长嘴猎犬；“歇骄”是指一种短嘴猎犬。 　　不论马还是犬，总归是家畜，人类饲养的，有人问《诗经》里有没有野生动物呢？答案是肯定的，不但有，而且古人对野生动物的了解十分专业，我略举二三例。“野有死麕，白茅包之。”麕，同麇，就是獐子，像鹿，比鹿小，意思是荒野中有一只被猎杀的獐子，用白茅草包得好好的（专门留给人捡拾，偷偷赠送猎物）。古代野生动物种群数量充足，猎人们能够从自然中获取生存之需，也可以说是大自然给人类的慷慨馈赠。
　　《伐檀》中有三句话，“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮”“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮”，貆指獾猪；特，指三岁成年兽；鹑，野鹌鹑。其中“特”有可究之处，专指三岁的成年兽，古人对野兽岁数都十分熟悉。与此有异曲同工之处的是《驺虞》中的“一发五豝”“一发五豵”，豝，指野幼母猪；豵，指一岁野幼猪。意思是猎人技艺高超，拉满一次弓，能同时发出多支箭，同时射中五只小野母猪或者一岁小野猪。古人对猎物的熟悉详细到性别和年龄，让人大长见识。
　　当看到《狼跋》时，又叫人忍俊不禁，“狼跋其胡，载疐其尾”是说老狼走起来踩到脖子下面的老赘肉，又踩到自己尾巴被绊倒。用老狼老态龙钟来讽刺贵族阶级，足见古人智慧满满，幽默风趣。
　　除了兽和畜，《诗经》中鸟、鱼、虫也有不少。不仅有“关关雎鸠”“黄鸟于飞”“燕燕于飞”，还有“鹡鸰”“晨风”和“鸱鸮”。《鹊巢》中写道“维鹊有巢，维鸠居之”“维鹊有巢，维鸠方之”“维鹊有巢，维鸠盈之”。鸠，鸤鸠，就是杜鹃、布谷鸟。杜鹃有一个本领，自己不筑巢，而是将自己的卵产在鹊巢，雌鹊没办法，将自己的卵和杜鹃卵一起孵化，结果，杜鹃卵孵化期短，小杜鹃先破壳而出，它们体型大、食量大，忙得雌鹊到处捕虫喂食幼杜鹃，无法再孵自己的卵。更可叹，小杜鹃居然会将巢中的其他鹊卵踢出巢，最终雌鹊养了一窝非亲生的小家伙。古人发现了这种现象，于是有“维鸠居之，方之，盈之”之言。
　　《诗经》中提到的鱼类有魴（似鲳鱼）、鰋（鲇鱼）、鳣（鲟鳇鱼）、鲔（鲟鱼）、鳏、鲲、鲩、鳟、鲿、鳢等，昆虫有“螽斯羽，诜诜兮”中的螽斯，就是我们熟知的蝈蝈。在《硕人》一篇中“领如蝤蛴”是说（美妇）的脖子像蝤蛴。蝤蛴，天牛的幼虫，蠕虫状，体长而颜色白嫩，作者以此比喻女子脖子又白又長的特征，非常精妙。《诗经》中还记载了其他昆虫，如蜾蠃、蜩（蝉）、蜉蝣、蠋（蝶蛾幼虫）、蟏蛸、伊盛（土虱）等。
　　《诗经》中的故事、仪式、器物、车驾、服饰、情感、思想恐不胜言，身为一名高中生，我劝君一言：读经典名篇，享精神盛宴！
　　（作者系山西省太原市第十二中学校高1602班学生）