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摘要 《迷旎花园》主要讲述的是权力世界失序的故事，其荒诞性在于私人关系成为权力获得的终极力量；《活着，为自己快乐》以两性世界的失序为主要脉络，心灵的褊狭、性格的残缺、精神的浅薄、人性的盲区使其中的婚恋世界显示出令人憎恶的荒诞面目；《大家小事》展示的是经济世界的失序，其荒诞性起源于人性中的兽性，起源于兽性中那无底深渊似的贪婪。静心小说中的“书生”们不断追问着关于权力、两性、财富和关于人生、社会、世界的种种问题，试图建立一个独立自由的精神世界，以对抗物质世界给人们带来的痛苦和不幸。
关键词：失序 意义 静心 精神世界
从2003年到2011年，静心出版了三部长篇小说：《迷旎花园》、《活着，为自己快乐》、《大家小事》。
一 主要人物和故事情节
《迷旎花园》的主要人物和故事情节可以这样概括：赵潇潇、李雨馥、辛梅、白云是某研究所的中层干部，所里准备成立一个协调各研究室的部门，这个协调室的重要性比其他研究室要略高一些。于是，能力超群、霸气十足的赵潇潇与声名鹊起、媒体热评的李雨馥就明争暗斗起来。明里，两人在会上相互指责，唇枪舌剑各不相让；暗里，两人在不同场合相互贬低，并到所长老钱家里进行公关。最后，能力平平、老实巴交但亲和力强的辛梅被任命为协调室主任，而赵潇潇所在研究室的普通职员方志红被任命为协调室的副主任——方志红的丈夫是所长老钱的老乡。这时，所里的老王因患癌症而住进医院，赵潇潇、李雨馥、白云等去医院探望。面对同事的绝症，赵潇潇感到了人生的无常和争斗的无意义，而李雨馥则沉浸在“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”的激情之中。
《活着，为自己快乐》讲述了这样一个故事：某婚姻杂志的编辑杜鹃有两个同学：孙晓林和柳紫玉。孙晓林带领婆婆和大嫂把丈夫陈强和其情妇堵个正着，在妻子、母亲、大嫂面前光腚的陈强后来与孙晓林离了婚；孙晓林后来带着儿子与丧妻带着女儿的老马结婚，婚后不和再次离婚。柳紫玉与李玉东在恋爱期激情如火，婚后也甜甜蜜蜜，李玉东在创业期时两人也相互扶持，但李玉东在事业有成、春风得意时，却坚决要和老实纯洁的结发妻高校老师柳紫玉离婚。孙晓林、柳紫玉不断向杜鹃求助，杜鹃也不断尽己所能地为两位同学出谋划策。最后，从云南出差提前回来的杜鹃却发现自己的丈夫老穆和另一个女人在家中偷情，无限震惊的杜鹃不知何去何从……
《大家小事》是这样的：知性十足的陈云葳和感性十足的张慧敏是某财务部的职员。云葳的大哥云枫伪造父亲的遗嘱，试图独吞父亲留下的七八间房产；云葳联合二姐云青、三姐云岚试图通过诉讼解决问题；但云枫利诱云青和云岚以孤立云葳，对兄弟姐妹之情心灰意冷的云葳决心把官司打到底。泼辣直爽的慧敏和老实窝囊的丈夫建国与公公婆婆多年住在一起，公公去世，慧敏、建国得知老人留下一份房产分配的遗嘱，遗嘱中有老三皇甫建民的前妻杨亚美（有一个儿子）、老四皇甫建设、老五皇甫继红（女）的份额，却没有大嫂刘静（老大皇甫建强车祸死亡）和老二皇甫建国的份额。于是，义愤填膺的慧敏试图联合其他几人提起诉讼。到最后，建国单位要给他分房，房产诉讼的事情就不了了之。
王富仁曾经把物质世界分为：权力世界、经济世界、两性世界。如果对静心的这三部长篇细加分辨可以发现：《迷旎花园》叙述的是一个权力世界的争夺；《活着，为自己快乐》讲述的是一个两性世界的恩怨；《大家小事》陈述的是一个经济世界的较量。三部长篇小说中这三个世界有一个共同特点，那就是：世界的失序。
二 世界的失序
权力关系、两性关系、经济关系的秩序是我们身处世界的三种极其重要的秩序。
权力关系遵从力量原则，其正常秩序是有力者有权。《迷旎花园》中的权力争斗到最后真相大白，协调室主任的设置原是为方志红——其丈夫是所长老钱的老乡——的副主任位置而设立的。当私人关系、老乡关系渗入或取代权力关系、政治关系，权力世界的正常秩序就被打乱，权力世界就会朝着无序、失序的方向发展，有力者被压抑，无力者得志，相关的社会环境、权力关系就会在一个低水平上运转，直至这个权力世界的衰亡或崩溃。
两性关系遵循爱情原则——这个“爱情”可以包括肉体之间的“性爱”和精神之间的“情爱”。肉体之间的“性爱”是“爱情”的物质基础，精神之间的“情爱”是“爱情”的精神基础。
“离婚”或“两性不和”可算是《活着，为自己快乐》的某一方面的主题。孙晓林与陈强离婚，孙晓林与老马结婚后再离婚，柳紫玉与李玉东从恩爱到离婚，杜鹃的丈夫老穆趁妻子出差在外把情人领到家中偷欢，这是作品中主要写到的两性关系的失序。“性爱”质量的降低可能是两性关系失序的一个重要原因，但更重要的原因可能是“情爱”关系的质量降低——不再彼此欣赏甚至产生厌恶，不再相互认同甚至产生强烈冲突。
经济世界遵循的是等价交换原则。物质财富是人类生命得以维持与延续的基础；这意味着获得或支配的物质财富越多，人类生命越能获得充分的保障。在物质生产与获取的过程中，通常我们会本能地感到：我们付出多少，相应地就应该得到同等的回报——从物物交换的历史时期到币物交换的历史时期莫不如此。等价交换原则保证了经济世界的正常秩序，保证了物质财富的合理分配。《大家小事》的主干事件显示出经济世界的失序。很显然，大哥陈云枫是因为贪欲过盛而伪造父亲的遗嘱，试图独占本应属于兄妹四人的房产；云葳等人要想维护自己的正当权益就需要通过兄妹之情或法律手段解决问题。兄妹之情在作品中已经证明无法解决问题，就只好诉诸法律。
当权力世界不以“力量”原则正常运作，两性世界不以“爱情”原则确立彼此关系，经济世界不以等价交换原则获得或支配物质财富，呈现在我们面前的就是一个混乱的、失序的、疯狂的世界。为了对抗这个糟糕的、痛苦的物质世界，人们需要一个强大的精神世界；这个精神世界必须理解并阐释这个物质世界，减弱或化解这个物质世界给人们带来的巨量痛苦；这个精神世界除了为权力追求、爱情追求、财富追求赋予正当的意义之外，还要从物质世界的追求中摆脱出来，建立一个独立的、超脱的、完整的、自足的世界，并为这个精神追求、心灵追求赋予坚实的意义。精神世界涵容物质世界并超越物质世界的标志之一，就是“意义”——世界的意义、生命的意义、生活的意义——被建构起来，这也就是意义的生成。 三 意义的生成
小说世界的“意义”之所以形成，可以简要地从两个方面来看。一方面，小说中的主要人物和次要人物——包括那个第一人称的“我”——所述说出来的关于世界、生命、生活的意义；另一方面，超越于作品中所有人物、故事情节、社会环境和自然环境、各种细枝末节之上的那个隐含的作者或隐形的叙述人所赋予世界、生命、生活的意义。这个隐含的作者或隐形的叙述人不能等同于现实中的作者，可以近似地说这个隐形人所建构的意义世界部分地显现着现实中作者的感受、情感、意识、观念、思想、信仰等。这个隐形人所建构的意义世界既需要从小说世界之中去寻找，也需要从小说世界之上、之下、之后甚至之外去寻找。
以《迷旎花园》来说，总体上它呈现的是权力世界的荒诞：当老钱口口声声说着国家的利益时，她所做的却不过是满足着个人的利益。当然，在霸气十足的赵潇潇和风头正劲的李雨馥的权力争夺中，也只有这个老老实实、亲和力强的辛梅的任命，不会激化赵潇潇和李雨馥的矛盾。但不管辛梅的任命多么合理，也无法消解这种权力争夺中隐含的荒诞性。如果说权力的获得在《活着，为自己快乐》中通过事件和细节尽显荒诞，那么《大家小事》中云葳的妈妈反复以其父说真话得罪领导的教训，向她灌输宁愿得罪群众也不能得罪领导的人生智慧，则用权力的维持或权力世界的上下级关系折射出荒诞的现实和历史。
两性世界的荒诞性集中体现在《活着，为自己快乐》中。“人的悲剧就是性格的悲剧”，“悲剧永远与性格有关”，这是小说中人物所做的总结。可叹息的是身处悲剧的人无法自知、无法自省，粗粗拉拉的像个男人婆的孙晓林并不知道，当她自以为自己把握了丈夫出轨并将证据呈现给丈夫时，她却完全忽略了丈夫作为一个男人的感受。柳紫玉脾气好性子软人又聪明，李玉东追求她时的浪漫、多情和绵绵情书，也并没有使她的婚姻持续下去；她的高校老师、知识分子的身份并没有使她领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造”的真谛。杂志编辑杜鹃，经常看书，经常给处在婚姻危机中的同学解决疑难，但她却无法洞察丈夫老穆为什么具有一种总跟她对着干使她烦恼的性格，直至后院失火恐怕她还是无法理解这个“火”为什么会烧起来——她在不断试图控制丈夫的途中渐行渐远而不自知。杜鹃的这种性格跟《迷旎花园》中赵潇潇有相似性。赵潇潇是任何时间、任何地点都要争第一的女强人，她并不知道丈夫已经把她看做了一个“假男人”、“机器人”，她并不知道丈夫在外边已经找了一个“真正的女人”，她也并不知道丈夫无数次地挣扎在准备向她提起离婚的边缘上。是“爱情”的虚妄、不可靠、虚无缥缈使得两性世界变得荒诞起来吗？当然不是，是心灵的褊狭、性格的残缺、精神的浅薄、人性的盲区造成的。
如果把兽性、人性、神性放在一个金字塔中，那么可以把金字塔三分，底层是兽性，中层是人性，顶层是神性；兽性所占空间最大，力量最大，神性所占空间最小，力量最薄弱。兽性主要是物质性的存在，它有无休无止财富的占有欲；为了最大可能地占有生活资料，它不惜铤而走险，欺骗、争夺、侵略，无所不用其极。基督教的七宗罪之一就是“贪婪”，佛教所谓人的三毒之一也是“贪”。《大家小事》中云葳的故事其实就是一个“贪”的故事：大哥云枫之“贪婪”所引发的故事。而慧敏的故事则是一个建基于“贪”之上的“恨”的故事。慧敏婆婆全然不顾建国、慧敏对他们的日常照顾还想收取房租，慧敏也似乎对住着公公婆婆的房子毫不感恩，因为一点水电费而闹得亲人反目。
兽性的声音是强大的，神性的声音是微弱的。但人类超乎于兽性世界的强大之处在于人类总是试图建构一个强大的精神世界来抵抗这个巨人般的物质世界。
当然，静心小说世界中的众多人物也在不懈地进行着精神世界的建构。赵潇潇面对老王绝症时的人生顿悟，使她对权力争夺、人际关系有了一种新的认识：面对死亡，她的心境平和下来，她的待人宽容起来。李雨馥和丈夫类似于学生与导师般的思想交流，也颇相通于慧敏与建国那样的草根夫妻在情感上的水乳交融；建强、刘静的相濡以沫与云葳、繁林的心心相印也令人倍感荒诞世界的丝丝温情。也许，这些亮色也是作为女性知识分子的静心，在这个残酷荒诞的物质世界中可以直接把捉到的人性之光与精神之光。
参考文献：
[1] 静心：《迷旎花园》，中国文联出版社，2003年版。
[2] 静心：《活着，为自己快乐》，中国文联出版社，2005年版。
[3] 静心：《大家小事》，中国文联出版社，2011年版。
[4] 王富仁：《物质世界·精神
关键词：失序 意义 静心 精神世界
从2003年到2011年，静心出版了三部长篇小说：《迷旎花园》、《活着，为自己快乐》、《大家小事》。
一 主要人物和故事情节
《迷旎花园》的主要人物和故事情节可以这样概括：赵潇潇、李雨馥、辛梅、白云是某研究所的中层干部，所里准备成立一个协调各研究室的部门，这个协调室的重要性比其他研究室要略高一些。于是，能力超群、霸气十足的赵潇潇与声名鹊起、媒体热评的李雨馥就明争暗斗起来。明里，两人在会上相互指责，唇枪舌剑各不相让；暗里，两人在不同场合相互贬低，并到所长老钱家里进行公关。最后，能力平平、老实巴交但亲和力强的辛梅被任命为协调室主任，而赵潇潇所在研究室的普通职员方志红被任命为协调室的副主任——方志红的丈夫是所长老钱的老乡。这时，所里的老王因患癌症而住进医院，赵潇潇、李雨馥、白云等去医院探望。面对同事的绝症，赵潇潇感到了人生的无常和争斗的无意义，而李雨馥则沉浸在“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”的激情之中。
《活着，为自己快乐》讲述了这样一个故事：某婚姻杂志的编辑杜鹃有两个同学：孙晓林和柳紫玉。孙晓林带领婆婆和大嫂把丈夫陈强和其情妇堵个正着，在妻子、母亲、大嫂面前光腚的陈强后来与孙晓林离了婚；孙晓林后来带着儿子与丧妻带着女儿的老马结婚，婚后不和再次离婚。柳紫玉与李玉东在恋爱期激情如火，婚后也甜甜蜜蜜，李玉东在创业期时两人也相互扶持，但李玉东在事业有成、春风得意时，却坚决要和老实纯洁的结发妻高校老师柳紫玉离婚。孙晓林、柳紫玉不断向杜鹃求助，杜鹃也不断尽己所能地为两位同学出谋划策。最后，从云南出差提前回来的杜鹃却发现自己的丈夫老穆和另一个女人在家中偷情，无限震惊的杜鹃不知何去何从……
《大家小事》是这样的：知性十足的陈云葳和感性十足的张慧敏是某财务部的职员。云葳的大哥云枫伪造父亲的遗嘱，试图独吞父亲留下的七八间房产；云葳联合二姐云青、三姐云岚试图通过诉讼解决问题；但云枫利诱云青和云岚以孤立云葳，对兄弟姐妹之情心灰意冷的云葳决心把官司打到底。泼辣直爽的慧敏和老实窝囊的丈夫建国与公公婆婆多年住在一起，公公去世，慧敏、建国得知老人留下一份房产分配的遗嘱，遗嘱中有老三皇甫建民的前妻杨亚美（有一个儿子）、老四皇甫建设、老五皇甫继红（女）的份额，却没有大嫂刘静（老大皇甫建强车祸死亡）和老二皇甫建国的份额。于是，义愤填膺的慧敏试图联合其他几人提起诉讼。到最后，建国单位要给他分房，房产诉讼的事情就不了了之。
王富仁曾经把物质世界分为：权力世界、经济世界、两性世界。如果对静心的这三部长篇细加分辨可以发现：《迷旎花园》叙述的是一个权力世界的争夺；《活着，为自己快乐》讲述的是一个两性世界的恩怨；《大家小事》陈述的是一个经济世界的较量。三部长篇小说中这三个世界有一个共同特点，那就是：世界的失序。
二 世界的失序
权力关系、两性关系、经济关系的秩序是我们身处世界的三种极其重要的秩序。
权力关系遵从力量原则，其正常秩序是有力者有权。《迷旎花园》中的权力争斗到最后真相大白，协调室主任的设置原是为方志红——其丈夫是所长老钱的老乡——的副主任位置而设立的。当私人关系、老乡关系渗入或取代权力关系、政治关系，权力世界的正常秩序就被打乱，权力世界就会朝着无序、失序的方向发展，有力者被压抑，无力者得志，相关的社会环境、权力关系就会在一个低水平上运转，直至这个权力世界的衰亡或崩溃。
两性关系遵循爱情原则——这个“爱情”可以包括肉体之间的“性爱”和精神之间的“情爱”。肉体之间的“性爱”是“爱情”的物质基础，精神之间的“情爱”是“爱情”的精神基础。
“离婚”或“两性不和”可算是《活着，为自己快乐》的某一方面的主题。孙晓林与陈强离婚，孙晓林与老马结婚后再离婚，柳紫玉与李玉东从恩爱到离婚，杜鹃的丈夫老穆趁妻子出差在外把情人领到家中偷欢，这是作品中主要写到的两性关系的失序。“性爱”质量的降低可能是两性关系失序的一个重要原因，但更重要的原因可能是“情爱”关系的质量降低——不再彼此欣赏甚至产生厌恶，不再相互认同甚至产生强烈冲突。
经济世界遵循的是等价交换原则。物质财富是人类生命得以维持与延续的基础；这意味着获得或支配的物质财富越多，人类生命越能获得充分的保障。在物质生产与获取的过程中，通常我们会本能地感到：我们付出多少，相应地就应该得到同等的回报——从物物交换的历史时期到币物交换的历史时期莫不如此。等价交换原则保证了经济世界的正常秩序，保证了物质财富的合理分配。《大家小事》的主干事件显示出经济世界的失序。很显然，大哥陈云枫是因为贪欲过盛而伪造父亲的遗嘱，试图独占本应属于兄妹四人的房产；云葳等人要想维护自己的正当权益就需要通过兄妹之情或法律手段解决问题。兄妹之情在作品中已经证明无法解决问题，就只好诉诸法律。
当权力世界不以“力量”原则正常运作，两性世界不以“爱情”原则确立彼此关系，经济世界不以等价交换原则获得或支配物质财富，呈现在我们面前的就是一个混乱的、失序的、疯狂的世界。为了对抗这个糟糕的、痛苦的物质世界，人们需要一个强大的精神世界；这个精神世界必须理解并阐释这个物质世界，减弱或化解这个物质世界给人们带来的巨量痛苦；这个精神世界除了为权力追求、爱情追求、财富追求赋予正当的意义之外，还要从物质世界的追求中摆脱出来，建立一个独立的、超脱的、完整的、自足的世界，并为这个精神追求、心灵追求赋予坚实的意义。精神世界涵容物质世界并超越物质世界的标志之一，就是“意义”——世界的意义、生命的意义、生活的意义——被建构起来，这也就是意义的生成。 三 意义的生成
小说世界的“意义”之所以形成，可以简要地从两个方面来看。一方面，小说中的主要人物和次要人物——包括那个第一人称的“我”——所述说出来的关于世界、生命、生活的意义；另一方面，超越于作品中所有人物、故事情节、社会环境和自然环境、各种细枝末节之上的那个隐含的作者或隐形的叙述人所赋予世界、生命、生活的意义。这个隐含的作者或隐形的叙述人不能等同于现实中的作者，可以近似地说这个隐形人所建构的意义世界部分地显现着现实中作者的感受、情感、意识、观念、思想、信仰等。这个隐形人所建构的意义世界既需要从小说世界之中去寻找，也需要从小说世界之上、之下、之后甚至之外去寻找。
以《迷旎花园》来说，总体上它呈现的是权力世界的荒诞：当老钱口口声声说着国家的利益时，她所做的却不过是满足着个人的利益。当然，在霸气十足的赵潇潇和风头正劲的李雨馥的权力争夺中，也只有这个老老实实、亲和力强的辛梅的任命，不会激化赵潇潇和李雨馥的矛盾。但不管辛梅的任命多么合理，也无法消解这种权力争夺中隐含的荒诞性。如果说权力的获得在《活着，为自己快乐》中通过事件和细节尽显荒诞，那么《大家小事》中云葳的妈妈反复以其父说真话得罪领导的教训，向她灌输宁愿得罪群众也不能得罪领导的人生智慧，则用权力的维持或权力世界的上下级关系折射出荒诞的现实和历史。
两性世界的荒诞性集中体现在《活着，为自己快乐》中。“人的悲剧就是性格的悲剧”，“悲剧永远与性格有关”，这是小说中人物所做的总结。可叹息的是身处悲剧的人无法自知、无法自省，粗粗拉拉的像个男人婆的孙晓林并不知道，当她自以为自己把握了丈夫出轨并将证据呈现给丈夫时，她却完全忽略了丈夫作为一个男人的感受。柳紫玉脾气好性子软人又聪明，李玉东追求她时的浪漫、多情和绵绵情书，也并没有使她的婚姻持续下去；她的高校老师、知识分子的身份并没有使她领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造”的真谛。杂志编辑杜鹃，经常看书，经常给处在婚姻危机中的同学解决疑难，但她却无法洞察丈夫老穆为什么具有一种总跟她对着干使她烦恼的性格，直至后院失火恐怕她还是无法理解这个“火”为什么会烧起来——她在不断试图控制丈夫的途中渐行渐远而不自知。杜鹃的这种性格跟《迷旎花园》中赵潇潇有相似性。赵潇潇是任何时间、任何地点都要争第一的女强人，她并不知道丈夫已经把她看做了一个“假男人”、“机器人”，她并不知道丈夫在外边已经找了一个“真正的女人”，她也并不知道丈夫无数次地挣扎在准备向她提起离婚的边缘上。是“爱情”的虚妄、不可靠、虚无缥缈使得两性世界变得荒诞起来吗？当然不是，是心灵的褊狭、性格的残缺、精神的浅薄、人性的盲区造成的。
如果把兽性、人性、神性放在一个金字塔中，那么可以把金字塔三分，底层是兽性，中层是人性，顶层是神性；兽性所占空间最大，力量最大，神性所占空间最小，力量最薄弱。兽性主要是物质性的存在，它有无休无止财富的占有欲；为了最大可能地占有生活资料，它不惜铤而走险，欺骗、争夺、侵略，无所不用其极。基督教的七宗罪之一就是“贪婪”，佛教所谓人的三毒之一也是“贪”。《大家小事》中云葳的故事其实就是一个“贪”的故事：大哥云枫之“贪婪”所引发的故事。而慧敏的故事则是一个建基于“贪”之上的“恨”的故事。慧敏婆婆全然不顾建国、慧敏对他们的日常照顾还想收取房租，慧敏也似乎对住着公公婆婆的房子毫不感恩，因为一点水电费而闹得亲人反目。
兽性的声音是强大的，神性的声音是微弱的。但人类超乎于兽性世界的强大之处在于人类总是试图建构一个强大的精神世界来抵抗这个巨人般的物质世界。
当然，静心小说世界中的众多人物也在不懈地进行着精神世界的建构。赵潇潇面对老王绝症时的人生顿悟，使她对权力争夺、人际关系有了一种新的认识：面对死亡，她的心境平和下来，她的待人宽容起来。李雨馥和丈夫类似于学生与导师般的思想交流，也颇相通于慧敏与建国那样的草根夫妻在情感上的水乳交融；建强、刘静的相濡以沫与云葳、繁林的心心相印也令人倍感荒诞世界的丝丝温情。也许，这些亮色也是作为女性知识分子的静心，在这个残酷荒诞的物质世界中可以直接把捉到的人性之光与精神之光。
参考文献：
[1] 静心：《迷旎花园》，中国文联出版社，2003年版。
[2] 静心：《活着，为自己快乐》，中国文联出版社，2005年版。
[3] 静心：《大家小事》，中国文联出版社，2011年版。
[4] 王富仁：《物质世界·精神