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2017年3月10日，中央编译局马克思主义研究部召开了学习党的十八届六中全会精神研讨会，研究部全体人员就学习十八届六中全会精神，结合实际交流了学习心得。
中央编译局马克思主义研蝴开学习党的十八届六中全会精神研讨会
【摘 要】
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2017年3月10日，中央编译局马克思主义研究部召开了学习党的十八届六中全会精神研讨会，研究部全体人员就学习十八届六中全会精神，结合实际交流了学习心得。
【出 处】
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马克思主义与现实
【发表日期】
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2017年2期
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本文从历史唯物主义的角度重新反思马克思和恩格斯的政治思想。通过分析马克思和恩格斯关于国家和国家机构、无产阶级专政、政党和国际战略的观点，本文将马克思主义创始人的政治思想置于当时历史条件，剖析了它们的发展过程及其原因，以及与马克思主义追随者的政治观念的相关性和矛盾性。
本文讨论了哪些条件有利于经验科学的创新。原创性的科学研究背后，有三大类的基本条件：心理条件、社会条件和哲学条件。哲学观点有可能促进或阻碍科学研究，例如非理性主义和主观主义会严重伤害理性的探索现实的计划。只有在一个有利于理性和客观性的哲学环境中，科学研究才有可能蓬勃发展；此外，哲学环境本身也座落在更广泛的社会环境之中。本文详细阐述了这些主题，指出：原创性的科学研究必须服膺于由科学主义、实在论、唯物主义、系统论、人文主义构成的哲学五边形，且每一边都必须从“纲领性的主义”的角度来看待。
作为马克思主义理论的重要范畴之一，意识形态概念的接受史和解释史是丰富多样的。东欧新马克思主义学者乔治·马尔库什在本文中重新阐释了马克思的意识形态概念，并将其划分为三种意义内涵，分别是论战一揭露的意识形态、解释一功能性的意识形态以及批判一哲学的意识形态。在本文中，作者详细探讨了三种意识形态概念在马克思的理论中发挥的不同作用，不仅指出三种意识形态概念存在着某种相关性，更对彼此之间的差异和内在张力进行了批判性分析。
生态文明只有通过发展能有效达到预期目标的政策才能实现。仅仅谴责现有的经济因素，意义不大。为此，一种建没性的、可供选择的经济制度应该提供一个统一的框架来指出具体的政策和实现这些目标的方法。本文论证的“杰斐逊式的社会主义”即被认为是一种适应于生态文明的社会经济制度，它体现了人类寻求管理与治理之间相互融合并最终促进生态保护的努力。
在《拯救正义与平等》中,柯亨认为,根本的道德原则并不建立在事实性的依据之上。但本文指出,所有的根本道德原则都是敏于事实的。它们都深嵌于一个独立的信念——包括事实性信念——之网中。实际上,所有发挥作用的道德信念、道德原则和道德实践都处于这样一些独立的网络中。最根本的原则是最深入地镶嵌在相互依赖的信念和事实网络中的道德原则。
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在本文第一部分,作者首先简要回顾了发起编辑出版《马克思恩格斯全集》历史考证版第2版（MEGA2）的历史背景,介绍了它的收文原则,回顾了试编过程和当时的机构、人员配备,重点介绍了作者自己编辑出版《资本论》第1卷德文第1版的具体经过。在文章第2部分,作者运用严谨的资料,阐述了《资本论》的创作史。这包括从设想、受恩格斯推动,到写作手稿、出版《政治经济学批判。第一分册》,再到写作《资本论》两部手稿并正式出版第1卷的全部过程。在总结该卷编辑得失的第3部分,作者通过回顾自己总结的研究重点,为我们提供了评价编辑工作的参
对于文化，钱穆先生曾有这样的看法：“文化是一个生命，这生命是一大生命，不如我们每一人的小生命；同时是一长生命，不如我们每一人的短生命。因此在文化传统里面，必然包含着长时期和多方面的活动，因此文化定有个大体系。在此大体系中，自会不断发生冲突，也就得不断寻求调和。任何一个文化体系，不会没有冲突，其所绵历的时期太长，而中间内容又太复杂，总得要产生有冲突，而又不能老是冲突下去，又一定要得以调和。”
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