【摘 要】
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＂名实观＂是诸子百家建构其政治主张的不容回避的理论前提,春秋战国时期盛行的＂名实之辩＂为韩非名实观的形成提供了浓厚的土壤。在＂何以为名＂方面,韩非既吸收了儒家的正名论,主张以
【机 构】
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黑龙江大学哲学学院,哈尔滨师范大学马克思主义学院
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＂名实观＂是诸子百家建构其政治主张的不容回避的理论前提,春秋战国时期盛行的＂名实之辩＂为韩非名实观的形成提供了浓厚的土壤。在＂何以为名＂方面,韩非既吸收了儒家的正名论,主张以名为首,通过以法正名来批判儒家的以礼正名,强调尚法而不尚贤。在＂何为名本＂方面,韩非吸收了道家的＂以道为本＂观,发展成为＂以法为本＂,实现了＂法立而不用,刑没而不行＂的新＂无为＂论。在＂何以为实＂方面,韩非借鉴了墨家的经验主义作法,将＂取实予名＂发展成为＂循名责实＂的参验论,采用了墨家的尚同思想,主张＂上法而不上贤＂。对韩非名实观比较
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