【摘 要】
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民族教育问题不是学校里可以解决的,它叠加了民族、经济、文化等多种社会因素。通过对中老两地苗族教育的田野调查和比较研究,发现普遍存在的“文化中间人”现象,他们的生存完全依赖城市的发展,成为“回不了家的乡村子弟”。然而随着时代的变迁和职业教育等的发展,不断出现了“文化跨越者”和“文化连接人”的新现象。文化跨越者参与当地社会的实践,通过学校教育完成个人跃迁的同时助力文化和民族的融合。文化连接人则接受了匹配地方经济发展的职业教育,作为新型职业农民参与城乡融合与乡村建设,融合地方性知识与现代科学技术,助力乡村振兴与
【基金项目】
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“广西高等学校千名中青年骨干教师培育计划”人文社会科学类立项课题“线上农民:互联网技术与乡土社会重构”(2020QGRW013)。
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民族教育问题不是学校里可以解决的,它叠加了民族、经济、文化等多种社会因素。通过对中老两地苗族教育的田野调查和比较研究,发现普遍存在的“文化中间人”现象,他们的生存完全依赖城市的发展,成为“回不了家的乡村子弟”。然而随着时代的变迁和职业教育等的发展,不断出现了“文化跨越者”和“文化连接人”的新现象。文化跨越者参与当地社会的实践,通过学校教育完成个人跃迁的同时助力文化和民族的融合。文化连接人则接受了匹配地方经济发展的职业教育,作为新型职业农民参与城乡融合与乡村建设,融合地方性知识与现代科学技术,助力乡村振兴与
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清代汪森编著的《粤西诗载》是一部广西历代诗歌总集,也是一部记载广西风土人情和历史变迁的重要地方文献。以现代视角观照这部历史文献则会发现,《粤西诗载》从创作主体的构成、描写对象以及对国家意识的高度认同等方面均生动地展现出古代广西对中华民族共同体意识的自觉认知,这对探究中华民族共同体意识的历史源流有着重要意义。
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