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摘要：语文教学离不开民俗学，民俗学知识对培养学生思想品德、语文能力、美育欣赏能力大有益处，民俗学教学可以提高学生兴趣，活跃课堂气氛。
民俗学是研究民间风俗习惯的一门科学。语文教学以社会文化、生活为主要内容，而民间风俗习惯是人们社会生活一个重要组成部分，因此，把民俗学与中学语文教学结合起来，对于开拓学生视野，提高语文教学质量，意义重大。
一、语文教学离不开民俗学
中学语文教材选自历代不同时期的名家名篇，反映的社会生活面极广，民俗内容极其丰富。以《孔雀东南飞》而论，就包含着当时社会的七种风俗。比如“十五弹箜篌”讲了民间的乐器研习，“贱妾留空房”表了谦称，“府吏上跪告”、“再拜还入户”体现礼俗，“儿已薄禄相”道出了俗信，“初七及下九”说了岁时风俗，“新妇起严妆”写了衣饰，“两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐”体现了表葬风俗。初中课文中涉及民俗学的内容也比比皆是，例如岁时风俗就有二十四节气、三伏、数九、望日、晦日等。春节风俗有请门神挂年画、贴春联、剪窗花、拜亲访友等。乡土习俗有北京逛广甸，南京游秦淮河。行业风俗在《孔乙已》中对“咸享酒店”的描述内得到充分体现：“酒店”格局（当街一个曲尺形的大柜台）售酒方式（柜里面预备着热水可以随时温酒），酒的价钱（花四文铜钱，买一碗酒），下酒物品（盐煮笋、茴香豆、荤菜），盈利手段（羼水），记账物件（粉板），结账期限（年关、端午、中秋），顾客类型（短衣帮，穿长衫者），雇佣人的标准（灵活聪明），充分体现了市商经济的民俗特点。另外，诸如居住、生产、婚姻、礼仪避讳、甚至少数民族的风俗，都依作者不同的写作目的出现在课文中，为自然和社会环境的真切描绘，增添了时代和地域的鲜明色彩。
在语文教学中结合民俗学，对培养学生的良好品质也有益处。我们都知道“赵武灵王胡服骑射”和“郑人弦高送牛犒师”的故事，赵武灵王胡服骑射是我国历史上最早成功的一次民俗改革，目的是富国强兵。如果说穿胡服练骑射是爱国的具体表现，那么弦高犒军稳住秦师以急报国内应敌，则是以先轻后重的送礼习俗（先送牛皮后送牛）作为手段报国，其教育意义显而易见。《易经》有云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。古人历来强调人文的教化作用。《乐羊子妻》“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的劝导，俗语“谦受益，满招损”的训戒，就是这种教化作用的体现。
民俗学知识在美育方面的作用也不可低估。它能帮助学生树立高尚的审美理想，提高审美能力。元宵节的汤圆和中秋节的月饼为什么都是圆的？因为圆是和谐的几何图形，它符合由儒家“中和之美”的民族文化心理和审美心理特点，同时，它寓意团圆、吉利和美满，表现了我国人民对美好生活的向往。了解这些民俗食物的制作特点及其寓意，那么对于文学作品中往往以大团圆为结局的现象也就心领神会了。
二、寓民俗学于语文教学中之现状
每接手一届新生，我都要设计一些有关民俗方面的知识对他们进行测试，本学期在九年级（4）班设计题目如下：
1.龙是中国古代哪个民族的一种崇拜？后来随着历史的前进，产生了哪些象征意义？
2.《邹忌讽齐王纳谏》中“君美甚”中“君”是一种什么叫法？“晚生久仰先生”中的“晚生”又是一种什么叫法？
3.“布衣”中的“布”是何质地？
4.请解释何为“稽首”、“叩首”“打拱”？
5.泰山和北京天坛是古代帝王干什么事的地方？“社稷”一词中“社”指什么？“稷”指什么？
6.什么是中国民间三大节日？春节走亲访友是什么来历？
7.“以俟夫观人风者得焉”中“人风”应为“民风”，《捕蛇者说》为什么要写成“人风”？
8.为什么称“请客”为“作东”？
9.端午节为什么要赛龙舟吃棕子？
10.新街人为什么把“做完了事”说成“做圆了事”，把“丸子”说成“圆子”？
测试结果，全班五十四人，只有六人及格，从答案中可以看出，学生对座次尊卑、敬称、谦称、避讳，行礼方式等均模糊不清，究其原因大致有三点：一是老师没注意教，二是学生没记住，三是学生混淆了。
在探求如何使民俗学与中学语文教学相辅相成的问题上，我们处在无意识状态，缺乏目的性、系统性，语文刊物中也鲜见对此问题的探索，民俗学老先辈钟敬文更在《民俗学研究对象、范围、方法及其他》中充分说明了解释民俗事象的难度：“由于民俗事象多半是人们习见而又解释不清楚的东西，譬如放风筝、划龙船、吃粽子等风俗，几乎每一种风俗都有一种民间的解释，什么风筝是韩信造的，木偶是陈平造的，吃粽子是同屈原有关等等。这些说法在文献上都有记载，并且历代流传下来，其实这些东西，十个里面恐怕没有几个是可靠的。我们今天的研究者的任务就是给它们以真正科学的解释，而這是颇不容易的”。
三、寓民俗学于语文教学中这实践
民俗的内容和事象，不但具有知识性，而且具有趣味性，既可提高学生的兴趣，又可活跃课堂气氛。例如在文体知识的教学中，我将诗词韵文与民俗学范畴中的原始歌谣结合，将散文、小说与神话传说和民间故事结合，将戏剧与古代社会宗教、巫术仪式和原始舞蹈结合，让学生在生动活泼的气氛中弄清他们的“流”与“源”的关系，弄清他们之间的继承关系，从而对中学课文体裁的来历有明晰的认识。再例如讲比喻、比拟等修辞方法时，上溯到古老民谣中的比兴手法，讲课文中的思想意义时联系到中化民族的传统美德，甚至从中考目中挖掘出相应的民俗学知识，均收到了较好的效果。
总而言之，民俗学内容作为语文教学的重要内容，不可小看。认真教好这些知识，是语文教师份内的事。只要我们提高自觉性并注意适当的教学手段和方式，民俗学的内容是能和谐的结合到语文教学中去。
民俗学是研究民间风俗习惯的一门科学。语文教学以社会文化、生活为主要内容，而民间风俗习惯是人们社会生活一个重要组成部分，因此，把民俗学与中学语文教学结合起来，对于开拓学生视野，提高语文教学质量，意义重大。
一、语文教学离不开民俗学
中学语文教材选自历代不同时期的名家名篇，反映的社会生活面极广，民俗内容极其丰富。以《孔雀东南飞》而论，就包含着当时社会的七种风俗。比如“十五弹箜篌”讲了民间的乐器研习，“贱妾留空房”表了谦称，“府吏上跪告”、“再拜还入户”体现礼俗，“儿已薄禄相”道出了俗信，“初七及下九”说了岁时风俗，“新妇起严妆”写了衣饰，“两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐”体现了表葬风俗。初中课文中涉及民俗学的内容也比比皆是，例如岁时风俗就有二十四节气、三伏、数九、望日、晦日等。春节风俗有请门神挂年画、贴春联、剪窗花、拜亲访友等。乡土习俗有北京逛广甸，南京游秦淮河。行业风俗在《孔乙已》中对“咸享酒店”的描述内得到充分体现：“酒店”格局（当街一个曲尺形的大柜台）售酒方式（柜里面预备着热水可以随时温酒），酒的价钱（花四文铜钱，买一碗酒），下酒物品（盐煮笋、茴香豆、荤菜），盈利手段（羼水），记账物件（粉板），结账期限（年关、端午、中秋），顾客类型（短衣帮，穿长衫者），雇佣人的标准（灵活聪明），充分体现了市商经济的民俗特点。另外，诸如居住、生产、婚姻、礼仪避讳、甚至少数民族的风俗，都依作者不同的写作目的出现在课文中，为自然和社会环境的真切描绘，增添了时代和地域的鲜明色彩。
在语文教学中结合民俗学，对培养学生的良好品质也有益处。我们都知道“赵武灵王胡服骑射”和“郑人弦高送牛犒师”的故事，赵武灵王胡服骑射是我国历史上最早成功的一次民俗改革，目的是富国强兵。如果说穿胡服练骑射是爱国的具体表现，那么弦高犒军稳住秦师以急报国内应敌，则是以先轻后重的送礼习俗（先送牛皮后送牛）作为手段报国，其教育意义显而易见。《易经》有云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。古人历来强调人文的教化作用。《乐羊子妻》“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的劝导，俗语“谦受益，满招损”的训戒，就是这种教化作用的体现。
民俗学知识在美育方面的作用也不可低估。它能帮助学生树立高尚的审美理想，提高审美能力。元宵节的汤圆和中秋节的月饼为什么都是圆的？因为圆是和谐的几何图形，它符合由儒家“中和之美”的民族文化心理和审美心理特点，同时，它寓意团圆、吉利和美满，表现了我国人民对美好生活的向往。了解这些民俗食物的制作特点及其寓意，那么对于文学作品中往往以大团圆为结局的现象也就心领神会了。
二、寓民俗学于语文教学中之现状
每接手一届新生，我都要设计一些有关民俗方面的知识对他们进行测试，本学期在九年级（4）班设计题目如下：
1.龙是中国古代哪个民族的一种崇拜？后来随着历史的前进，产生了哪些象征意义？
2.《邹忌讽齐王纳谏》中“君美甚”中“君”是一种什么叫法？“晚生久仰先生”中的“晚生”又是一种什么叫法？
3.“布衣”中的“布”是何质地？
4.请解释何为“稽首”、“叩首”“打拱”？
5.泰山和北京天坛是古代帝王干什么事的地方？“社稷”一词中“社”指什么？“稷”指什么？
6.什么是中国民间三大节日？春节走亲访友是什么来历？
7.“以俟夫观人风者得焉”中“人风”应为“民风”，《捕蛇者说》为什么要写成“人风”？
8.为什么称“请客”为“作东”？
9.端午节为什么要赛龙舟吃棕子？
10.新街人为什么把“做完了事”说成“做圆了事”，把“丸子”说成“圆子”？
测试结果，全班五十四人，只有六人及格，从答案中可以看出，学生对座次尊卑、敬称、谦称、避讳，行礼方式等均模糊不清，究其原因大致有三点：一是老师没注意教，二是学生没记住，三是学生混淆了。
在探求如何使民俗学与中学语文教学相辅相成的问题上，我们处在无意识状态，缺乏目的性、系统性，语文刊物中也鲜见对此问题的探索，民俗学老先辈钟敬文更在《民俗学研究对象、范围、方法及其他》中充分说明了解释民俗事象的难度：“由于民俗事象多半是人们习见而又解释不清楚的东西，譬如放风筝、划龙船、吃粽子等风俗，几乎每一种风俗都有一种民间的解释，什么风筝是韩信造的，木偶是陈平造的，吃粽子是同屈原有关等等。这些说法在文献上都有记载，并且历代流传下来，其实这些东西，十个里面恐怕没有几个是可靠的。我们今天的研究者的任务就是给它们以真正科学的解释，而這是颇不容易的”。
三、寓民俗学于语文教学中这实践
民俗的内容和事象，不但具有知识性，而且具有趣味性，既可提高学生的兴趣，又可活跃课堂气氛。例如在文体知识的教学中，我将诗词韵文与民俗学范畴中的原始歌谣结合，将散文、小说与神话传说和民间故事结合，将戏剧与古代社会宗教、巫术仪式和原始舞蹈结合，让学生在生动活泼的气氛中弄清他们的“流”与“源”的关系，弄清他们之间的继承关系，从而对中学课文体裁的来历有明晰的认识。再例如讲比喻、比拟等修辞方法时，上溯到古老民谣中的比兴手法，讲课文中的思想意义时联系到中化民族的传统美德，甚至从中考目中挖掘出相应的民俗学知识，均收到了较好的效果。
总而言之，民俗学内容作为语文教学的重要内容，不可小看。认真教好这些知识，是语文教师份内的事。只要我们提高自觉性并注意适当的教学手段和方式，民俗学的内容是能和谐的结合到语文教学中去。