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悠悠华夏有着五千年的历史：经典文化，灿若星辰;文化瑰宝，熠熠生辉。高中语文教师，就是掘宝者的领路人。当代高中生的爱好以“网络游戏”、“虚拟世界对话”居多，多数人阅读“快餐文化”，爱好传统文化者如凤毛麟角。深入分析，不难发现：他们有一颗“易动”的心和一种永不言败的精神；他们心灵空虚、精神脆弱，经常沉浸于离奇而荒诞的虚幻世界中。
一、动之以情
作为掘宝者的领路人，高中语文教师要因势利导，牵动学生的情绪，让学生感受到文言文中有他们所需的宝物，激发他们浓厚的学习兴趣。
第一，教师隆重推出所教文言文的相关背景，尤其是历史事件，教师需绘声绘色的讲，引发学生对“刺激”、“动感”的追求。
如：在教学《勾践灭吴》中，教师着重补充伍子胥与吴国兴衰的关系，讲述专诸刺王僚、要离刺庆忌对伍子胥兴吴的重要作用，讲述伍子胥的牺牲及其对吴国灭亡的预言等。
第二，学生自读并讲述课外文言故事。
课内讲授迁移到课外读物。如教学《烛之武退秦师》时，为了解释“以其无礼于晋，且贰于楚”，教师及时让学生自读读本《晋公子重耳之亡》。学习《六国论》中“丹以荆卿为计，始速祸焉”时，教师让学生讲述《荆坷刺秦王》，并表演动作，展示打斗场面。
第三，欣赏文言影视，与原文对照，评价剧中人物和演员的表演。
在评价剧中人物的是非恶善和做人的道理时，教师适时地引导学生扬善除恶，分析评价演员的表演是否把握住了人物性格。如观看《霸王别姬》、《卧薪尝胆》、《三国演义》、《红楼梦》等历史剧。
二、 晓之以理
虽说宝物人人喜爱，但掘宝是苦差事。学生阅读文言文不能像读现代文那样快速了解故事，把握人物形象，明白深刻的道理。面对一些难懂的文言文，学生不可能时常保持浓厚的兴趣，这就需要精神毅力，用以支撑毅力的支柱就是让学生明白学习文言文的道理。
第一，文言作品是中国古代精英文化的结晶，具有极为丰赡的精神内涵。
要培养自己良好的精神品质、健全的人格，当代高中生就应多和一流人才“对话”。直接体味他们不同凡响的忧患意识、生命意识、家园意识，逐步培养高层次的人生观、荣辱观、快乐观。如：我们在松懈状态中想起孟子的“生于忧患、死于安乐”；在 失意时想到司马迁不屈以自励；在得意时想到魏征的警示和司马光的坦诚；在与父母产生矛盾后想到孝感知天的李密的《陈情表》。
第二，文言文是汉语的“文物”，也是继承和发扬中国文化的起点。
一部分国外文字专家也潜心研究中国的古文化，了解中国，走向中国，而我们这些炎黄子孙却厌学文言文，更有甚者将这一“文物”抛弃，自觉推出中国，这是要把我们的“文物”拱手相让吗？让我们在民族艺术面前，激起一片浓浓的情愫，以表我们对民族故土的留恋之情！让我们在祖国语言文字与丰富灿烂的文化历史平台上，再开创新的时代文明！
第三，文言文素养是语言素养的重要部分，是高中生必备的素质之一。
开创中国新文学的大师们，都接受过良好的古文教育，比如朱自清、冰心、巴金，对其从《孟子》中汲取的营养至今念念不忘，并告诫青年学子要学习古代经典。如果一个英国人不读莎士比亚的著作，我们会嘲笑他，可莎士比亚的著作就是英国的文言文。如果高中生对着“项庄舞剑，意在沛公……老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”等千古佳句一脸茫然，那高中生的素质何在？中国人的素养何在？
三、导之以法
掘宝是一件令人愉快的事，可又非易事。当我们的领路人激发了掘宝者的兴趣时，晓喻了掘宝大义时，我们更要导之以科学而合理的掘宝方法。教师在教学文言文时要做到“形神兼备，读写结合”。
第一，文言文的“读”包括朗读、译读、美读。
学生在朗读中要读准生僻字、通假字、 异读字，要求做到字音正确，声音响亮，语音流畅，语速适中。“译读”可采用直译与意译并行的方法。出现了重点实词、虚词和词类活用、文言文句式之时可采用直译法，其余地方可兼用意译法。学生“译读”需“读”出来，不可闷在心里（ 不到位，或意到而表达不到位）。“美读”展示对文言文的享受过程。这一步要求读者语气、语调、语速和停顿节奏、情感的流露都要以文本为准，且恰到好处。
第二，文言文的“写”包括默写、仿写和随笔。
对所教文言文中的经典名篇、名段、名句要求学生会默写，且一字不差。“仿写”指仿照所学文章的特色、写作技巧，另写一篇类似题材的文章。如学《登泰山记》后，仿写《登翠屏山记》；学《游褒禅山记》后，写《游黄龙山记》。“随笔”指学习文言文之后，学生针对文中人、事、物的个人独特的看法，随意写一篇短文或一个自然段，并要做到观点鲜明，巧妙运用课文中人、事、理，并将其作为理论论据或事实论据。
笔者在文言文教学中总结出来的上述招数说是“妙招”，其实是许多人都知道却不能坚持做到的“普招”。将这些平凡而实在的方法落到实处就会显出神奇的力量，实现神奇的文言文教学，让祖先留下的传统得以传承并发扬光大。就让我们这些掘文化瑰宝的领路人站在先人的肩膀上引领后人，做好一生一世的“ 导夫”吧！
四川省宜宾市第一中学(644000)
一、动之以情
作为掘宝者的领路人，高中语文教师要因势利导，牵动学生的情绪，让学生感受到文言文中有他们所需的宝物，激发他们浓厚的学习兴趣。
第一，教师隆重推出所教文言文的相关背景，尤其是历史事件，教师需绘声绘色的讲，引发学生对“刺激”、“动感”的追求。
如：在教学《勾践灭吴》中，教师着重补充伍子胥与吴国兴衰的关系，讲述专诸刺王僚、要离刺庆忌对伍子胥兴吴的重要作用，讲述伍子胥的牺牲及其对吴国灭亡的预言等。
第二，学生自读并讲述课外文言故事。
课内讲授迁移到课外读物。如教学《烛之武退秦师》时，为了解释“以其无礼于晋，且贰于楚”，教师及时让学生自读读本《晋公子重耳之亡》。学习《六国论》中“丹以荆卿为计，始速祸焉”时，教师让学生讲述《荆坷刺秦王》，并表演动作，展示打斗场面。
第三，欣赏文言影视，与原文对照，评价剧中人物和演员的表演。
在评价剧中人物的是非恶善和做人的道理时，教师适时地引导学生扬善除恶，分析评价演员的表演是否把握住了人物性格。如观看《霸王别姬》、《卧薪尝胆》、《三国演义》、《红楼梦》等历史剧。
二、 晓之以理
虽说宝物人人喜爱，但掘宝是苦差事。学生阅读文言文不能像读现代文那样快速了解故事，把握人物形象，明白深刻的道理。面对一些难懂的文言文，学生不可能时常保持浓厚的兴趣，这就需要精神毅力，用以支撑毅力的支柱就是让学生明白学习文言文的道理。
第一，文言作品是中国古代精英文化的结晶，具有极为丰赡的精神内涵。
要培养自己良好的精神品质、健全的人格，当代高中生就应多和一流人才“对话”。直接体味他们不同凡响的忧患意识、生命意识、家园意识，逐步培养高层次的人生观、荣辱观、快乐观。如：我们在松懈状态中想起孟子的“生于忧患、死于安乐”；在 失意时想到司马迁不屈以自励；在得意时想到魏征的警示和司马光的坦诚；在与父母产生矛盾后想到孝感知天的李密的《陈情表》。
第二，文言文是汉语的“文物”，也是继承和发扬中国文化的起点。
一部分国外文字专家也潜心研究中国的古文化，了解中国，走向中国，而我们这些炎黄子孙却厌学文言文，更有甚者将这一“文物”抛弃，自觉推出中国，这是要把我们的“文物”拱手相让吗？让我们在民族艺术面前，激起一片浓浓的情愫，以表我们对民族故土的留恋之情！让我们在祖国语言文字与丰富灿烂的文化历史平台上，再开创新的时代文明！
第三，文言文素养是语言素养的重要部分，是高中生必备的素质之一。
开创中国新文学的大师们，都接受过良好的古文教育，比如朱自清、冰心、巴金，对其从《孟子》中汲取的营养至今念念不忘，并告诫青年学子要学习古代经典。如果一个英国人不读莎士比亚的著作，我们会嘲笑他，可莎士比亚的著作就是英国的文言文。如果高中生对着“项庄舞剑，意在沛公……老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”等千古佳句一脸茫然，那高中生的素质何在？中国人的素养何在？
三、导之以法
掘宝是一件令人愉快的事，可又非易事。当我们的领路人激发了掘宝者的兴趣时，晓喻了掘宝大义时，我们更要导之以科学而合理的掘宝方法。教师在教学文言文时要做到“形神兼备，读写结合”。
第一，文言文的“读”包括朗读、译读、美读。
学生在朗读中要读准生僻字、通假字、 异读字，要求做到字音正确，声音响亮，语音流畅，语速适中。“译读”可采用直译与意译并行的方法。出现了重点实词、虚词和词类活用、文言文句式之时可采用直译法，其余地方可兼用意译法。学生“译读”需“读”出来，不可闷在心里（ 不到位，或意到而表达不到位）。“美读”展示对文言文的享受过程。这一步要求读者语气、语调、语速和停顿节奏、情感的流露都要以文本为准，且恰到好处。
第二，文言文的“写”包括默写、仿写和随笔。
对所教文言文中的经典名篇、名段、名句要求学生会默写，且一字不差。“仿写”指仿照所学文章的特色、写作技巧，另写一篇类似题材的文章。如学《登泰山记》后，仿写《登翠屏山记》；学《游褒禅山记》后，写《游黄龙山记》。“随笔”指学习文言文之后，学生针对文中人、事、物的个人独特的看法，随意写一篇短文或一个自然段，并要做到观点鲜明，巧妙运用课文中人、事、理，并将其作为理论论据或事实论据。
笔者在文言文教学中总结出来的上述招数说是“妙招”，其实是许多人都知道却不能坚持做到的“普招”。将这些平凡而实在的方法落到实处就会显出神奇的力量，实现神奇的文言文教学，让祖先留下的传统得以传承并发扬光大。就让我们这些掘文化瑰宝的领路人站在先人的肩膀上引领后人，做好一生一世的“ 导夫”吧！
四川省宜宾市第一中学(644000)