倪雪菲
　　一个雅盗，一幅风雪图，两者看似毫无交集，却又如此密不可分。《灞桥风雪图》像是一面镜子，画中客一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉；而画外的雅盗，本是文武双全的风雅之人，不幸家道中落，沦为盗贼。雅盗看它，就像看自己，看自己潦倒窘迫、怀才不遇的失意人生。虽然金盆洗手，隐居山林，过着自给自足、日出而作日落而息的小农生活，可才高者有几个心甘情愿面朝黄土背朝天的？赵仲只能蜗居在一丈见方的茅草屋内，独自品着无可诉说的孤寂。
　　严丰颖
　　赵仲是文人，“风雅”二字已经深深融入他的骨髓，然而生活的压力却把他逼上了偷盗之路，在“饿死事小，失节事大”的礼教之下，可想而知，他的内心是多么煎熬。所谓的“盗之雅”是他对自我的安慰，也是他作为文人骨子里矜持傲气的一点固执。
　　《灞桥风雪图》不仅迎合了他失意悲凉的心境，令他产生同病相怜之感，更触动了他作为文人内心最敏感的那根弦，使他躁动不安的心灵有了寄托和慰藉，使他对沉浮无常的人生际遇有了更高的理解和体会，唤醒了他自尊自傲的气节，所以他金盆洗手，隐居乡里。
　　徐若珂
　　对于赵仲这般为生活所困而又才情满怀的文人而言，《灞桥风雪图》既可当作他在繁杂世界中的涅槃微光，也可视为其数十载人生的唯一知己。在他眼里，这幅画就是他的信仰，而他最后的选择更是饱含了一种在画里与知己一同笑谈信仰的满足。对很多人来说，满足何尝不是人生最好的结果？
　　吴睿琦
　　画中的骑驴过客便可比赵仲，生活凄苦，陷于困顿。画中中景的清泉就好比画作本身，清泉带给骑驴过客的，是两条路的通道：走古刹，还是走溅溪？被生活捉弄的赵秀才，是继续行窃被众人所不齿，还是改过自新？赵仲为画所启发，他选择那美好的板桥风雪，那是他的抉择，也该是那作画人的初心吧！
　　李 湾
　　《武林外传》里白展堂曾说：“什么盗亦有道啊？都是糊弄人的！从偷来的钱里施舍两个钱就叫行侠仗义了？偷就是偷，没有好坏之分！”
　　从善恶角度看待，自然盗即无道。倘若从雅俗角度看待，周家主人根本不懂画，岂不也是强“盗”了这幅珍宝？赵仲慧眼如炬，如伯乐相马般相中了灞桥风雪中的落魄知己，他懂画中刚毅的凄凉，亦有“同是天涯沦落人”的伤感，此画从此苏醒了。面对画作，赵仲明白“独善其身”不是奢侈，与知己共度此生是再好不过的选择了。此举又何尝不是一种盗亦有道、行侠仗义？
　　钱辰瑛
　　中国画，每一幅都有自己的灵魂，它重神韵不重形似。《灞桥风雪图》以有力的线条勾勒出失意悲凉，将赵仲拖入这画中。家道中落后的他，便似这骑驴过客，狼狈地路过满山繁华，轻而易举地从云端跌落，落到入室行窃的境地。
　　可若只憑这一点意境，又如何能让人将这画解读得淋漓尽致以致忘情呢？若只是一幅普通的名家真迹，谁又愿意将自己的性命搭上？我愿意相信，赵仲“机关算尽”该是为了将父亲的遗作收回珍藏，为了找回当年父亲对自己的殷切期盼，为了重温父子间的亲密无间。