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摘 要：电影《茶茶——天涯的贵妃》始终贯穿着“火”这一意象。“火”在茶茶生命的不同阶段有着不尽相同的内涵。它们组合在一起，共同表现了茶茶波澜壮阔的一生，对塑造其坚韧和刚烈的银幕形象起到了关键作用。
关键词：《天涯的贵妃》；火；茶茶
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14--02
一
《茶茶——天涯的贵妃》（以下简称《天涯的贵妃》）是一部2007年上映的日本电影。该电影以日本战国时代的传奇女性——浅井茶茶为故事的主人公，讲述了茶茶波澜壮阔的一生。这是日本迄今为止首次以浅井茶茶作为电影的主人公，因而在电影上映前后均引发了广泛的关注。
影片中的内容围绕茶茶的一生展开。她是战国第一美女——织田信长的妹妹阿市和浅井长政的长女。织田信长在打败浅井氏后，她和母亲及两个妹妹一同回到织田家。随后母亲改嫁，并在改嫁后不久与后夫双双自杀。而浅井三姐妹则实际上成为了逼死她们母亲的丰臣秀吉的阶下囚。在随后的日子里，两个妹妹相继出嫁，而查查却被要求称为丰臣秀吉的侧室。抱着复仇之心的查查答应了这一要求，成为了秀吉的侧室，却被秀吉的爱所打动而对他产生真情。日后秀吉去世，年仅29岁的茶茶撑起了丰臣家的大局。为了维护亡夫留下的基业，也为了守护年幼的孩子，她以武将般坚毅的姿态与时代和宿命抗争着。
二
在这部电影当中，“火”出现的频率非常之高，可以说贯穿整部电影始末。
首先是在茶茶在电影中初次露面时。站在大天守阁上的茶茶目光深远地望着下面的大阪城正化为一片火海。对日本历史略有了解的观众便能从这一场景中立即明白过来此时的历史时间是大阪夏之阵之时。这初次的露面，站在高处的茶茶整个人被火光映射着，火红的颜色染遍她的周身，似乎一開始便给我们一种暗示，这火光会是她最后的归宿。
此后的故事按照茶茶成长的时间顺序来叙述。少女茶茶初次登场便是与火光相伴。茶茶三姐妹在母亲的带领下缓缓向前行进。远处的山顶上是一座燃烧着的城池。茶茶在途中忍不住向城池回望，却被惊惶失措的母亲阿市拉着向前走。母亲的举动使她无法继续注视那仍旧燃烧着的，冒着黑烟的城池。那是她父亲的城，是在战火中被毁灭了的她曾经的家园。火光在此处象征着毁灭。被毁灭的不仅是族人，家门和家园，还有纯真美好的小公主生活。火，从一开始，对她来说，就意味着不幸 。
此后，回到织田家的母女四人与前来问候的丰臣秀吉相遇。面对逼死自己父亲的秀吉茶茶对他不理不睬，索性别过脸去。此时屋外的火把的光芒照在她的侧脸上，无意中凸显了她的美丽，也增添了她身上坚毅。此时的火光引导着秀吉去注意这样一个与众不同的女孩子，为两人日后的故事埋下伏笔。
其后，火光的又一次出现是在茶茶母亲阿市自杀时。阿市与女儿们最后诀别时屋外又是一片火光。这明亮的火光与她的鲜血彼此相映。阿市在死前一直交代女儿们好好活下去，火光伴随这她从自杀到死亡的整个过程 。而在她死去后，火光便消失了，室内变成一片黑暗。火在这里的意义有很多种。既象征着母亲阿市惨烈的结局，也代表着她作为母亲能够给予孩子们照顾。这火光，再一次令茶茶失去至亲，却也由此引她走进了一段新的人生。
母亲去世后茶茶三姐妹在秀吉的关照下生活。复仇之心使她决定成为秀吉的侧室。在前往京都秀吉居所的路上，茶茶经过自己父亲曾经的领地。当地的村民得知茶茶将要嫁人时成群结队地前来庆贺。他们高举着火把围着茶茶唱歌跳舞。黄光环绕中的茶茶第一次显现出了柔美的一面。尤其是此刻茶茶手中拿着的是村民送给她的，象征“多子”的稻子。这使得整个画面看上去更像是在进行某种为祈福而进行的神圣的宗教仪式。这也给观众以强烈的心理暗示，作为女子的茶茶，将会生育子嗣，拥有幸福的婚姻生活。
而在电影中，茶茶出嫁这一部分不止一次出现了火。在她到达聚乐第时，从正门口到屋内一路都铺有红毯，红毯两旁则半蹲着两队举着烛灯的侍女。这些烛灯的火光构成了一条光明之路。不仅显示了丰臣家此时的泼天富贵，更是显示出了秀吉对茶茶的无限宠爱，昭示了她未来在丰臣家的光明前景。沿着这条路，她走向了自己的宿命。
火的再一次出现，故事已经进行到了茶茶长子去世之时。坐在昏暗灵堂里一袭素服的茶茶，眼前仅有的光亮就是儿子神位前两只蜡烛发出的烛火之光。同样是烛火，她嫁入聚乐第时的烛火是那样的明亮，而此时的烛火却暗淡的仿佛随时可能会熄灭一样。茶茶的命运此时也正如这烛火一般暗淡。秀吉将孩子早夭的责任归咎于茶茶的疏忽。她也因此在淀城闭门不出。正是因为生下了秀吉唯一的儿子，茶茶在丰臣家的地位才会尊贵无比，失去孩子又失宠的她，命运就像烛火一样摇曳不定。这是她生命中最暗淡的时刻，不过所幸这样的时刻并未持续多久，茶茶再次获得秀吉的宠爱，她生命之火又再次散发出了光辉。
之后茶茶的再次生产时也有火出现。产房外一众僧人和家人一起为她的顺产而祈祷。而黑夜中用来照明的柴火堆发出耀眼的火光。这耀眼的光隐含了一种不安和躁动，也暗含了一种期待。此时的丰臣家族都期待查查能够再次诞下男婴。因为秀吉已经年老，再无男丁，丰臣家将会面临过后继无人的局面。这堆火，其实是这些表面上虔心祈福的人的内心写照。同时，还有一点不应被忽略，那就是在日本文化中，将火与生产联系起来往往会使人联想到母亲的死亡。在日本最早的史书《古事记》中记载，天照大神父亲的配偶伊耶那美就是在生育火神时产道烧灼而死。[1]这样的文化背景下，在产妇临盆时突出“火”这一意象，也暗示了茶茶之后的命运，即因为自己的孩子而死。
电影中的故事继续推进到茶茶儿子秀赖6岁时。秀吉带领一众人等赏樱。其间杂耍艺人表演各种节目，喷火便是这当中的一项。这一表演在赏樱大会和谐美好的气氛当中始终给人以突兀的感觉，让人莫名地感到恐惧，似乎预示着某种将要发生的不幸。果不其然，在赏花大会正值高潮之时，秀吉突然发狂杀人，然后倒在樱花树下。赏花大会上不和谐的喷火表演与丰臣秀吉在人生最幸福的时刻突然过世相照应，也象征着丰臣家在一片大好前景下所暗含的不和谐，不稳定的因素。为故事的进一步发展埋下了伏笔。 此后，火在德川家来犯时又一次登场。丰臣家主臣一同聚集在议事厅商议对策。这一次，火以两种方式呈现：议事厅里的烛火和议事厅外的柴堆燃烧之火。此时议事厅内的烛火也好厅外的柴堆之火也好，都热烈地燃烧着。然而，无论屋内的烛火如何燃烧，都无法和庭外柴火燃烧的光亮相媲美。此处可以视作一个隐喻，烛火代表了丰臣家 ，穷尽能量之后也只能散发出点点光热。丰臣家已然是气数将尽。而屋外院中那熊熊燃烧的柴堆则象征着如日中天的德川家。明亮与暗淡的强烈对比，预示着丰臣家晦暗的未来。
电影进行到这一阶段后，火光几乎无处不在。决战前夜的茶茶在为武将们饯行时火光明亮，整个场面像是白昼一般。火光，象征着茶茶的勇气和渴望战胜對手的强烈信念。而她的信念并不能挽救丰臣家的颓势。家兵全线溃败，秀赖作为家主不得不亲自上阵，护子心切的茶茶欲加阻拦，却被炮火震昏在地。她在稍稍恢复意识时产生了幻象：秀赖冒着炮火冲向敌阵，最终消失在一片火海里。在此，火既象征着秀赖作为一个武士悲壮的牺牲，也象征着茶茶作为一个母亲的彻底幻灭。最终，了无生趣的茶茶，背对着火光缓缓登上天守阁。在天守阁向下注视着火海，正是她首次登场时的场景。拒绝向德川家康投降的她，在天守阁里引燃了炸药，随着天守阁一同在火光中散落。茶茶最后穿着的衣服上那只金色凤凰正是她自己的化身。火种燃烧的凤，与其说是毁灭，不如说是一种重生。这样一个终其一生都在与命运抗争的女人，只有让她消失在火里，才能更好地诠释出她生命的热情和力量。
三
“火”的意象贯穿《天涯的贵妃》整部电影。每当茶茶生命中的重大时刻来临，都会出现火的身影。笔者认为，导演之所以有意将他和火联系在一起，主要是受到了历史上茶茶的形象气质的影响。历史上的茶茶有正反两种形象：一种认为，她是集花朵般美貌和武将般坚毅于一身的女子。还有一种说法，认为她是只知道用强，一味溺爱孩子的女人。就作品来看，导演是支持第一种说法的。用“火”来表现英雄的形象在日本影视文学中并不少见。比如安部龙太郎的小说《信长燃烧》及由其改编的同名电影，都以“火”来突出信长的形象。
以火而始，以火而终。《天涯的贵妃》给我们呈现了一个像火花般绚烂的乱世佳人的故事。
参考文献：
[1]（日）安万侣著，周作人译.古事记[M].上海：上海人民出版社，2015.
关键词：《天涯的贵妃》；火；茶茶
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14--02
一
《茶茶——天涯的贵妃》（以下简称《天涯的贵妃》）是一部2007年上映的日本电影。该电影以日本战国时代的传奇女性——浅井茶茶为故事的主人公，讲述了茶茶波澜壮阔的一生。这是日本迄今为止首次以浅井茶茶作为电影的主人公，因而在电影上映前后均引发了广泛的关注。
影片中的内容围绕茶茶的一生展开。她是战国第一美女——织田信长的妹妹阿市和浅井长政的长女。织田信长在打败浅井氏后，她和母亲及两个妹妹一同回到织田家。随后母亲改嫁，并在改嫁后不久与后夫双双自杀。而浅井三姐妹则实际上成为了逼死她们母亲的丰臣秀吉的阶下囚。在随后的日子里，两个妹妹相继出嫁，而查查却被要求称为丰臣秀吉的侧室。抱着复仇之心的查查答应了这一要求，成为了秀吉的侧室，却被秀吉的爱所打动而对他产生真情。日后秀吉去世，年仅29岁的茶茶撑起了丰臣家的大局。为了维护亡夫留下的基业，也为了守护年幼的孩子，她以武将般坚毅的姿态与时代和宿命抗争着。
二
在这部电影当中，“火”出现的频率非常之高，可以说贯穿整部电影始末。
首先是在茶茶在电影中初次露面时。站在大天守阁上的茶茶目光深远地望着下面的大阪城正化为一片火海。对日本历史略有了解的观众便能从这一场景中立即明白过来此时的历史时间是大阪夏之阵之时。这初次的露面，站在高处的茶茶整个人被火光映射着，火红的颜色染遍她的周身，似乎一開始便给我们一种暗示，这火光会是她最后的归宿。
此后的故事按照茶茶成长的时间顺序来叙述。少女茶茶初次登场便是与火光相伴。茶茶三姐妹在母亲的带领下缓缓向前行进。远处的山顶上是一座燃烧着的城池。茶茶在途中忍不住向城池回望，却被惊惶失措的母亲阿市拉着向前走。母亲的举动使她无法继续注视那仍旧燃烧着的，冒着黑烟的城池。那是她父亲的城，是在战火中被毁灭了的她曾经的家园。火光在此处象征着毁灭。被毁灭的不仅是族人，家门和家园，还有纯真美好的小公主生活。火，从一开始，对她来说，就意味着不幸 。
此后，回到织田家的母女四人与前来问候的丰臣秀吉相遇。面对逼死自己父亲的秀吉茶茶对他不理不睬，索性别过脸去。此时屋外的火把的光芒照在她的侧脸上，无意中凸显了她的美丽，也增添了她身上坚毅。此时的火光引导着秀吉去注意这样一个与众不同的女孩子，为两人日后的故事埋下伏笔。
其后，火光的又一次出现是在茶茶母亲阿市自杀时。阿市与女儿们最后诀别时屋外又是一片火光。这明亮的火光与她的鲜血彼此相映。阿市在死前一直交代女儿们好好活下去，火光伴随这她从自杀到死亡的整个过程 。而在她死去后，火光便消失了，室内变成一片黑暗。火在这里的意义有很多种。既象征着母亲阿市惨烈的结局，也代表着她作为母亲能够给予孩子们照顾。这火光，再一次令茶茶失去至亲，却也由此引她走进了一段新的人生。
母亲去世后茶茶三姐妹在秀吉的关照下生活。复仇之心使她决定成为秀吉的侧室。在前往京都秀吉居所的路上，茶茶经过自己父亲曾经的领地。当地的村民得知茶茶将要嫁人时成群结队地前来庆贺。他们高举着火把围着茶茶唱歌跳舞。黄光环绕中的茶茶第一次显现出了柔美的一面。尤其是此刻茶茶手中拿着的是村民送给她的，象征“多子”的稻子。这使得整个画面看上去更像是在进行某种为祈福而进行的神圣的宗教仪式。这也给观众以强烈的心理暗示，作为女子的茶茶，将会生育子嗣，拥有幸福的婚姻生活。
而在电影中，茶茶出嫁这一部分不止一次出现了火。在她到达聚乐第时，从正门口到屋内一路都铺有红毯，红毯两旁则半蹲着两队举着烛灯的侍女。这些烛灯的火光构成了一条光明之路。不仅显示了丰臣家此时的泼天富贵，更是显示出了秀吉对茶茶的无限宠爱，昭示了她未来在丰臣家的光明前景。沿着这条路，她走向了自己的宿命。
火的再一次出现，故事已经进行到了茶茶长子去世之时。坐在昏暗灵堂里一袭素服的茶茶，眼前仅有的光亮就是儿子神位前两只蜡烛发出的烛火之光。同样是烛火，她嫁入聚乐第时的烛火是那样的明亮，而此时的烛火却暗淡的仿佛随时可能会熄灭一样。茶茶的命运此时也正如这烛火一般暗淡。秀吉将孩子早夭的责任归咎于茶茶的疏忽。她也因此在淀城闭门不出。正是因为生下了秀吉唯一的儿子，茶茶在丰臣家的地位才会尊贵无比，失去孩子又失宠的她，命运就像烛火一样摇曳不定。这是她生命中最暗淡的时刻，不过所幸这样的时刻并未持续多久，茶茶再次获得秀吉的宠爱，她生命之火又再次散发出了光辉。
之后茶茶的再次生产时也有火出现。产房外一众僧人和家人一起为她的顺产而祈祷。而黑夜中用来照明的柴火堆发出耀眼的火光。这耀眼的光隐含了一种不安和躁动，也暗含了一种期待。此时的丰臣家族都期待查查能够再次诞下男婴。因为秀吉已经年老，再无男丁，丰臣家将会面临过后继无人的局面。这堆火，其实是这些表面上虔心祈福的人的内心写照。同时，还有一点不应被忽略，那就是在日本文化中，将火与生产联系起来往往会使人联想到母亲的死亡。在日本最早的史书《古事记》中记载，天照大神父亲的配偶伊耶那美就是在生育火神时产道烧灼而死。[1]这样的文化背景下，在产妇临盆时突出“火”这一意象，也暗示了茶茶之后的命运，即因为自己的孩子而死。
电影中的故事继续推进到茶茶儿子秀赖6岁时。秀吉带领一众人等赏樱。其间杂耍艺人表演各种节目，喷火便是这当中的一项。这一表演在赏樱大会和谐美好的气氛当中始终给人以突兀的感觉，让人莫名地感到恐惧，似乎预示着某种将要发生的不幸。果不其然，在赏花大会正值高潮之时，秀吉突然发狂杀人，然后倒在樱花树下。赏花大会上不和谐的喷火表演与丰臣秀吉在人生最幸福的时刻突然过世相照应，也象征着丰臣家在一片大好前景下所暗含的不和谐，不稳定的因素。为故事的进一步发展埋下了伏笔。 此后，火在德川家来犯时又一次登场。丰臣家主臣一同聚集在议事厅商议对策。这一次，火以两种方式呈现：议事厅里的烛火和议事厅外的柴堆燃烧之火。此时议事厅内的烛火也好厅外的柴堆之火也好，都热烈地燃烧着。然而，无论屋内的烛火如何燃烧，都无法和庭外柴火燃烧的光亮相媲美。此处可以视作一个隐喻，烛火代表了丰臣家 ，穷尽能量之后也只能散发出点点光热。丰臣家已然是气数将尽。而屋外院中那熊熊燃烧的柴堆则象征着如日中天的德川家。明亮与暗淡的强烈对比，预示着丰臣家晦暗的未来。
电影进行到这一阶段后，火光几乎无处不在。决战前夜的茶茶在为武将们饯行时火光明亮，整个场面像是白昼一般。火光，象征着茶茶的勇气和渴望战胜對手的强烈信念。而她的信念并不能挽救丰臣家的颓势。家兵全线溃败，秀赖作为家主不得不亲自上阵，护子心切的茶茶欲加阻拦，却被炮火震昏在地。她在稍稍恢复意识时产生了幻象：秀赖冒着炮火冲向敌阵，最终消失在一片火海里。在此，火既象征着秀赖作为一个武士悲壮的牺牲，也象征着茶茶作为一个母亲的彻底幻灭。最终，了无生趣的茶茶，背对着火光缓缓登上天守阁。在天守阁向下注视着火海，正是她首次登场时的场景。拒绝向德川家康投降的她，在天守阁里引燃了炸药，随着天守阁一同在火光中散落。茶茶最后穿着的衣服上那只金色凤凰正是她自己的化身。火种燃烧的凤，与其说是毁灭，不如说是一种重生。这样一个终其一生都在与命运抗争的女人，只有让她消失在火里，才能更好地诠释出她生命的热情和力量。
三
“火”的意象贯穿《天涯的贵妃》整部电影。每当茶茶生命中的重大时刻来临，都会出现火的身影。笔者认为，导演之所以有意将他和火联系在一起，主要是受到了历史上茶茶的形象气质的影响。历史上的茶茶有正反两种形象：一种认为，她是集花朵般美貌和武将般坚毅于一身的女子。还有一种说法，认为她是只知道用强，一味溺爱孩子的女人。就作品来看，导演是支持第一种说法的。用“火”来表现英雄的形象在日本影视文学中并不少见。比如安部龙太郎的小说《信长燃烧》及由其改编的同名电影，都以“火”来突出信长的形象。
以火而始，以火而终。《天涯的贵妃》给我们呈现了一个像火花般绚烂的乱世佳人的故事。
参考文献：
[1]（日）安万侣著，周作人译.古事记[M].上海：上海人民出版社，2015.