李群辉
　　1984年出生，湖南慈利人，中国人民大学美学（书法）博士。现为中国社会科学院宗教所博士后、中国社会科学院书画协会理事。2014年书法作品入选《中国书法》年展百名大学生提名展（获奖）、“朝圣敦煌”全国书法大展；201 5年策划并参加行道迟迟——中国人民大学书法专业师生展：201 6年于安顺市美术馆举办“交相辉印”学书汇报展。学术论文《民国书法批评的反思与重构》入选2017年当代书法批评苏州论坛，并在《中国书法》《汉字文化》《造型艺术》等核心期刊上发表多篇学术文章，编有《少儿书法入门教程》以及《吴大澂金文集字对联》《苏轼行书集字对联》等字帖。
　　《周易复彖辞》云“复，见其天地之心”，复谓返本。王弼《老子注第三十八章》：“故日，以复而视，天地之心见。”所谓复，即返本归根，归根则静，静则樸实。群辉性静，读书、临帖、创作，孜孜以求，勤奋不焦躁，踏实而渐进。在我看来，一方面是其虚心的求学态度，强烈的求知欲望使然；另一方面，更重要的是他有着比较清醒的理性认识，认为读书养气，自然而为，顺理成章，水到渠成。这可谓是逆社会躁动之潮流而上的复归“返本”态度。张怀瓘所强调“法太古质”，除了在技术层面，更重要的是一种“道本自然，谁其限约”的哲学美学理论。群辉遵循的书法之道，便是这种本乎自然——返本式的因循与顺应。他没有急于求成，而是凭着一种自然而然的无为之为，默默探索前进，不激不厉。王弼说“道顺自然，天故资焉”，天地之心亦为人类之心，人心属于天心，是为返本的传统哲学与美学的依据。群辉汲取养分的源泉亦正是在于此。
　　一直以来，他选择宋人作为他学习的主要取法对象，正是在摸索和探索中，识别出自己的个性与宋人行草书的吻合。而且，他也在行草书的学习中取得令人啧啧称赞的成绩。观群辉近期作品，潇洒流落，性近自然，天资可赞，毫无书坛上那种取悦于人的表现形式；相反，给人一种宁静闲适的归宿感。当然，境界之外，其技法也日益精进，渐趋成熟。尤其是其小行书，观之犹如拥有一种阅读的美感，娓娓道来，格调尤高，心之动远，文情又深，应心会手，闲雅别致。
　　群辉近期的研究方向乃在民国时期的书法动态。此时，书学研究乃至创作都有一定的转型性质，尤其是以宗白华、白蕉、张荫麟等为代表的美学家、书法家，其观念已经开始脱离传统，在书法艺术性的探讨、创作观念的变革上，都向前推进了一大步。这是其博士论文的主要方向。书学趣幽旨深，又非博学能致其理。所以，群辉在读书上用功至勤。在传统学问，他在老庄道学上都下过—番功夫。他也一直在关注并思考着书法标准的问题：美术与音乐都有标准的技术教材，而书法几乎只能靠着口传心授，很难有固定的技术模式。这是个技术难题，但同时也是个美学哲学的问题。这类问题是他的下—步研究计划。
　　最后用钱穆先生对联“水到渠成看道力，崖枯木落见天心”作为结语，与群辉兄共勉——守真寻艺，灯下韦编；也希望他在创作和学问的道路上，执术驭篇，齐头并进，日臻善境。