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关于陆九渊心学中“格物论”与“本心论”之间的关系，流行的见解认为，与朱熹“格物”向外寻求“物理”的方式不同，陆九渊的“格物”乃是向内“格心”．“格物”实质上是“格心”。这种化“格物”为“格心”的流行诠释模式虽然易于凸显陆九渊心学与朱熹理学在“格物”问题上的区别，但却存在着不容忽视的困难和缺憾：它不仅可能破坏作为“格物”说思想源头的《大学》中“八条目”的内在融贯性，而且在陆九渊的言论中难以找到令人信服的文本学依据。陆九渊的“格物论”应该置于一种“为学之道内外贯通”的理路上来把握：“发明本心”是向内，是为学的