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摘要：在中国现代城市建设中，很多建筑都融入了风水设计理念，对于风水研究我们要正确面对，不能看成是迷信，将其融入到建筑设计当中有助于开拓新的建筑设计领域。现代建筑风水理念已逐步被国际认同，并且许多高校已经开始了对风水的研究与教学。
关键词：建筑设计风水内涵科学
中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号：
在我国古代，风水学在建筑的建造上都有很好的应用，特别是一些宫殿庙宇的建造。风水学是我国人民历经5000年，通过在生产、生活中总结出来的。在现代建筑设计中加入风水理念可以达到一种追求自然环境与人和谐共处的目的。现代风水学的研究是建立在科学的基础上的，对建筑周围的环境加以利用，为用户提供更为舒适和谐的居住环境，才是研究建筑风水学的意义所在。
一、建筑风水的科学内涵
许多人认为自然界中的磁场和超微离子会对人的身体健康造成影响，然而这些影响会跟随环境的不同而发生改变。错误的建筑可能会影响到居住者的健康，或者是心情等。为了扭转建筑中的部分错误，可以适当进行科学的风水调理，比如在建筑的正门正对大路地方建造铭墙，添加雕塑化解道路的直冲、或者是在建筑楼体对角处不同离子交汇的地方通过种植大树，利用光合作用来综合混乱的气场等。这种科学的风水理念设计可以使得信号的改变来调整居住环境的恶劣影响，也能够适当的减轻人们的心理负担。
二、建筑风水学派
1、学院派
学院派一般是研究所和重点大学的一些学者教授，从规划学、建筑学、建筑历史学、哲学等方面写的一些书籍与论文，主要是对风水理论和风水历史的研究。学院派注重的是理论研究，很少有风水方面的实践经验。
2、江湖派
江湖派主要有社会上的无业游民和师传的职业风水师组成，他们也有自己的观点，观点有三种：第一种认为建筑风水学应该和生态学的发展步伐一样，这种人的想法，常常被人们人为是一种不科学的迷信。但有关学者指出风水不是迷信，在历史记载中已经有了一套完整的理论，比如风水中规定门窗的朝向等问题，是根据地势和环境因素做出的科学判断，经过现代人的科学研究，我们发现是完全符合科学论断的。另外对于房屋建设的地理位置等，也是根据地质和环境等因素做出的合理判断。这些理论虽然在古代没有得到相应的科学证实，但是人们在实践中已经证明了其科学性和合理性，引起，虽然历经了历史的演变和变化，这些文化遗产依旧保存下来了。所以这种保留下来的精神文化并不是迷信。第二种认为风水就是一种巫术，可能也有一点科学道理，但还是有很大部分的宗教色彩存在。中国老百姓没有去教堂祷告的习惯就只能相信建筑风水。觉得建筑风水就是一种巫术。第三种观念认为伪科学就是风水，是一种灾难，许多风水师认为建筑风水学，应该建立在《易经》的基础上，虽然《易经》里有很多科学和汇聚了人们智慧的东西，但是由于历史环境的变化难免有部分理论已经不适应现代社会的发展。所以对于《易经》内部知识的不区分继承是错误的观念，当今流行部分街边算命、看相的人以易经的幌子进行财务诈骗，他们的说法是没有依据的，所以我们应该区分对待，不能混为一谈。
三、建筑风水学的新态度
风水学具有科学和迷信两重性并存的特点，风水学绝不等于迷信，否则，岂不是说我们迄今所能见到的名胜古迹（包括古代传统建筑）统统都是在迷信指导下兴建的。风水学中的“相宅术”切合建筑实用部分占主导，实质是对古代建房经验的总结，其中有不少值得肯定的科学成份，因此直到近代我国各地的民居建筑中都或多或少地运用了风水学的理论。诚然，风水学中也有不少的封建迷信内容。一些风水师依靠玩弄阴阳术数把戏，编织了许多玄而又玄的谎言和巫术笼罩在它的上面，尤其是荒谬地认为陵墓的选址、择地、方位、布局将决定其子孙后代的命运，使本来具有朴素科学原理的东西变成了神秘莫测的骗局，使迷信代替了科学，以花言巧语来骗取人们的钱财。在科学高度发展的今天，我们既不能因风水学有科学成分就全部继承下来，也不能因其含有迷信成份而把这打入冷宫，而应以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点进行分析评判，将风水学纳人建筑环境学的范围，使其为建筑设计（尤其是改善居住环境）服务。
第一，我们要用唯物辩证法去看待世间的不完美，唯物辩证法认为世界不是绝对的而是相对的。该理论具有客观普遍性，因此同样适应于风水观点。风水观点经過几千年的历史洗涤，留下的都是精华，我们应该在利用的过程中辩证的处理，对于风水中值得借鉴的科学观点予以保留利用，而对于风水中的迷信思想糟粕应该彻底摒除。这样就可以汲取对我们有例的因素，去发扬光大。切忌在风水问题上采取盲目的摒弃理念。
第二，不是所有不能用科学理论解释的实物都是迷信。科学与迷信相互对立，但是并不等于二者之间不存在中间体。科学是一项不断深入研究的学科，在科学没有足够深入的时候，是存在一些无法解释的现象的，但这并能被简单的划归为迷信。风水问题中的诸多现象就是现有的科学思想和科学手段无法解释的中间体，它存在于客观世界，等待科学的深入去破解它，但是它并不是简单的迷信，我们应该对此进行准确的区分，同时也应该进行不断地探索，争取早日取得相应的科学解释。
四、风水对于建筑的相关弥补措施
首先，风水的文化有两个方面，一个方面是先天应用，另一个是后天应用。所谓的先天应用，顾名思义就是在建筑设计之初，进行必要的风水考察，对于发现的问题及时采取措施整改，然后根据整改意见进行相应的建设施工。而后天应用恰巧相反，它主要是首先进行房屋的建设施工作业，在房屋建设竣工之后，在进行风水研究，对存在风水问题采取部分的补救措施。虽然这两种手段都可以一定程度上弥补风水问题认识的不足，但是就效果而言，先天应用的效果要大大高于后天的应用。为此，人们在进行建筑施工的过程中，首先应该考虑风水的先天应用。
其次，要注重生态化建设，保护好环境。建筑风水的原则和环境保护的原则有很多相似的地方。从风水这个词可以看出，在建筑风水中特别注重水。水对人们的生活和生产都非常的重要，在风水里把水比作财气，常常认为有水就有财。在民间也有人们收集雨水、污水等用净化装置进行过滤，从而进行利用。
还有，风水文化和建筑想法应该要互相融合。由于社会的进步和主流思想的影响，中国的文化会出现间断性的历史上演。风水也是同样的历史遭遇，从古代人们的深入研究，到近代的视为糟粕，再到现代的逐渐重视，风水一直在思想的碰撞间求得发展。我们应该明确，风水对于建筑的优与劣不是主观的判断，而是应该遵从客观数据进行评价。风水是否应该与建筑融合，融合之后是否能造福人类，必须在实践中去发现答案。
结束语
综上所述，虽然风水与建筑的融合早在我国古代就被建筑人员利用起来，但是受到时代发展的局限和社会环境的影响，一度成为迷信被人们所放弃。但是事实已经向我们证明，中国古代的风水研究具有一定的科学价值和科学依据，这一点已经得到国内甚至是国外大部分专家的认可，未来中国的风水将成为一项重点研究的学科。为此，将建筑与风水进行有机的结合是当今建筑的发展趋势，当风水研究融进建筑施工，可以对建筑存在的一些弊端进行相应的规避，有利于提高建筑的居住环境。当然风水不等同于建筑质量，建筑质量更应该依托建筑施工的手段和材料，而风水则作为一种基本的辅助手段，是促进居住环境协调的辅助办法，应该得到建筑施工单位的足够重视。
参考文献
[1]余卓群.《简论建筑风水》[J].长江建设,2007,03,12
[2]张霄鹏.《浅析古代风水学的科学性》[J].西安建筑科技大学学报,2004,05,03
[3]王贵祥.《风水观念的非理性层面剖析》[J].北京建筑工程学院学,2001,07,10
关键词：建筑设计风水内涵科学
中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号：
在我国古代，风水学在建筑的建造上都有很好的应用，特别是一些宫殿庙宇的建造。风水学是我国人民历经5000年，通过在生产、生活中总结出来的。在现代建筑设计中加入风水理念可以达到一种追求自然环境与人和谐共处的目的。现代风水学的研究是建立在科学的基础上的，对建筑周围的环境加以利用，为用户提供更为舒适和谐的居住环境，才是研究建筑风水学的意义所在。
一、建筑风水的科学内涵
许多人认为自然界中的磁场和超微离子会对人的身体健康造成影响，然而这些影响会跟随环境的不同而发生改变。错误的建筑可能会影响到居住者的健康，或者是心情等。为了扭转建筑中的部分错误，可以适当进行科学的风水调理，比如在建筑的正门正对大路地方建造铭墙，添加雕塑化解道路的直冲、或者是在建筑楼体对角处不同离子交汇的地方通过种植大树，利用光合作用来综合混乱的气场等。这种科学的风水理念设计可以使得信号的改变来调整居住环境的恶劣影响，也能够适当的减轻人们的心理负担。
二、建筑风水学派
1、学院派
学院派一般是研究所和重点大学的一些学者教授，从规划学、建筑学、建筑历史学、哲学等方面写的一些书籍与论文，主要是对风水理论和风水历史的研究。学院派注重的是理论研究，很少有风水方面的实践经验。
2、江湖派
江湖派主要有社会上的无业游民和师传的职业风水师组成，他们也有自己的观点，观点有三种：第一种认为建筑风水学应该和生态学的发展步伐一样，这种人的想法，常常被人们人为是一种不科学的迷信。但有关学者指出风水不是迷信，在历史记载中已经有了一套完整的理论，比如风水中规定门窗的朝向等问题，是根据地势和环境因素做出的科学判断，经过现代人的科学研究，我们发现是完全符合科学论断的。另外对于房屋建设的地理位置等，也是根据地质和环境等因素做出的合理判断。这些理论虽然在古代没有得到相应的科学证实，但是人们在实践中已经证明了其科学性和合理性，引起，虽然历经了历史的演变和变化，这些文化遗产依旧保存下来了。所以这种保留下来的精神文化并不是迷信。第二种认为风水就是一种巫术，可能也有一点科学道理，但还是有很大部分的宗教色彩存在。中国老百姓没有去教堂祷告的习惯就只能相信建筑风水。觉得建筑风水就是一种巫术。第三种观念认为伪科学就是风水，是一种灾难，许多风水师认为建筑风水学，应该建立在《易经》的基础上，虽然《易经》里有很多科学和汇聚了人们智慧的东西，但是由于历史环境的变化难免有部分理论已经不适应现代社会的发展。所以对于《易经》内部知识的不区分继承是错误的观念，当今流行部分街边算命、看相的人以易经的幌子进行财务诈骗，他们的说法是没有依据的，所以我们应该区分对待，不能混为一谈。
三、建筑风水学的新态度
风水学具有科学和迷信两重性并存的特点，风水学绝不等于迷信，否则，岂不是说我们迄今所能见到的名胜古迹（包括古代传统建筑）统统都是在迷信指导下兴建的。风水学中的“相宅术”切合建筑实用部分占主导，实质是对古代建房经验的总结，其中有不少值得肯定的科学成份，因此直到近代我国各地的民居建筑中都或多或少地运用了风水学的理论。诚然，风水学中也有不少的封建迷信内容。一些风水师依靠玩弄阴阳术数把戏，编织了许多玄而又玄的谎言和巫术笼罩在它的上面，尤其是荒谬地认为陵墓的选址、择地、方位、布局将决定其子孙后代的命运，使本来具有朴素科学原理的东西变成了神秘莫测的骗局，使迷信代替了科学，以花言巧语来骗取人们的钱财。在科学高度发展的今天，我们既不能因风水学有科学成分就全部继承下来，也不能因其含有迷信成份而把这打入冷宫，而应以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点进行分析评判，将风水学纳人建筑环境学的范围，使其为建筑设计（尤其是改善居住环境）服务。
第一，我们要用唯物辩证法去看待世间的不完美，唯物辩证法认为世界不是绝对的而是相对的。该理论具有客观普遍性，因此同样适应于风水观点。风水观点经過几千年的历史洗涤，留下的都是精华，我们应该在利用的过程中辩证的处理，对于风水中值得借鉴的科学观点予以保留利用，而对于风水中的迷信思想糟粕应该彻底摒除。这样就可以汲取对我们有例的因素，去发扬光大。切忌在风水问题上采取盲目的摒弃理念。
第二，不是所有不能用科学理论解释的实物都是迷信。科学与迷信相互对立，但是并不等于二者之间不存在中间体。科学是一项不断深入研究的学科，在科学没有足够深入的时候，是存在一些无法解释的现象的，但这并能被简单的划归为迷信。风水问题中的诸多现象就是现有的科学思想和科学手段无法解释的中间体，它存在于客观世界，等待科学的深入去破解它，但是它并不是简单的迷信，我们应该对此进行准确的区分，同时也应该进行不断地探索，争取早日取得相应的科学解释。
四、风水对于建筑的相关弥补措施
首先，风水的文化有两个方面，一个方面是先天应用，另一个是后天应用。所谓的先天应用，顾名思义就是在建筑设计之初，进行必要的风水考察，对于发现的问题及时采取措施整改，然后根据整改意见进行相应的建设施工。而后天应用恰巧相反，它主要是首先进行房屋的建设施工作业，在房屋建设竣工之后，在进行风水研究，对存在风水问题采取部分的补救措施。虽然这两种手段都可以一定程度上弥补风水问题认识的不足，但是就效果而言，先天应用的效果要大大高于后天的应用。为此，人们在进行建筑施工的过程中，首先应该考虑风水的先天应用。
其次，要注重生态化建设，保护好环境。建筑风水的原则和环境保护的原则有很多相似的地方。从风水这个词可以看出，在建筑风水中特别注重水。水对人们的生活和生产都非常的重要，在风水里把水比作财气，常常认为有水就有财。在民间也有人们收集雨水、污水等用净化装置进行过滤，从而进行利用。
还有，风水文化和建筑想法应该要互相融合。由于社会的进步和主流思想的影响，中国的文化会出现间断性的历史上演。风水也是同样的历史遭遇，从古代人们的深入研究，到近代的视为糟粕，再到现代的逐渐重视，风水一直在思想的碰撞间求得发展。我们应该明确，风水对于建筑的优与劣不是主观的判断，而是应该遵从客观数据进行评价。风水是否应该与建筑融合，融合之后是否能造福人类，必须在实践中去发现答案。
结束语
综上所述，虽然风水与建筑的融合早在我国古代就被建筑人员利用起来，但是受到时代发展的局限和社会环境的影响，一度成为迷信被人们所放弃。但是事实已经向我们证明，中国古代的风水研究具有一定的科学价值和科学依据，这一点已经得到国内甚至是国外大部分专家的认可，未来中国的风水将成为一项重点研究的学科。为此，将建筑与风水进行有机的结合是当今建筑的发展趋势，当风水研究融进建筑施工，可以对建筑存在的一些弊端进行相应的规避，有利于提高建筑的居住环境。当然风水不等同于建筑质量，建筑质量更应该依托建筑施工的手段和材料，而风水则作为一种基本的辅助手段，是促进居住环境协调的辅助办法，应该得到建筑施工单位的足够重视。
参考文献
[1]余卓群.《简论建筑风水》[J].长江建设,2007,03,12
[2]张霄鹏.《浅析古代风水学的科学性》[J].西安建筑科技大学学报,2004,05,03
[3]王贵祥.《风水观念的非理性层面剖析》[J].北京建筑工程学院学,2001,07,10