明末清初，相继出现了中西科学会通的三种主要模式。其中，薛凤祚“熔各方之材质，入吾学之型范”的会通模式特色鲜明。理论上，该模式反对拘守中国传统科学，主张“折衷众论，求归一是”；实践上，该模式选择以哥白尼日心说为基础，制定并实施自己会通中西的原则，大幅度改进历法的算法，以应用统领会通等。该模式完全可以推广，用来作为处理中西方文化关系和进行中国当代文化建设的方针：既不是西体中用，也不是中体西用，而是一方面对“用”持一种“折衷众论，求归一是”的开放态度，或古为今用，或洋为中用，关键是求道理的正确、有益、有效，毋须拘泥于中西、新旧；另一方面，“体”不等同于“传统”，也不囿于“传统”，而是以“用”促“体”、以“用”养“体”，在“用”的促进下，“体”永远处于一种“苟日新，日日新，又日新”的永恒发展状态。